Hver vår strømmer turister til historiske steder, naturskjønne steder og turistmål for å lære mer om verdiene og den tradisjonelle kulturelle identiteten til de etniske minoritetene. Fra distriktets sentrum er Cam Ba Thuoc-tempelet den første attraktive invitasjonen, som leder besøkende til det gamle Trinh Van-landet, nå Van Xuan-kommunen (Thuong Xuan-distriktet), hjem til grotter, templer, felleshus og landsbyer for thailandske og muongske folk.
Hon Can-området vil bli et attraktivt reisemål for turister som besøker Van Xuan.
Med målet om å bruke samfunnsbasert turisme som en hjørnestein i det avanserte programmet for bygdeutvikling, snakket Luong Cong Tham, leder av folkekomiteen i Van Xuan kommune, entusiastisk om turismepotensialet i lokalsamfunnet sitt. Etter at Thuong Xuan-distriktet lanserte sin plan for utvikling av samfunnsbasert turisme frem til 2025, med en visjon for 2030, oppnådde Van Xuan kommune den nye statusen for bygdeutvikling i 2020. Dette tjener som et grunnlag for kommunen for å starte utviklingen av samfunnsbasert turisme i fremtiden.
Når man nevner Van Xuan, kan man ikke unngå å nevne Nang Han-festivalen, som nylig har blitt anerkjent som nasjonal immateriell kulturarv. Hovedarenaen for festivalen er Muong-hulen. Tidligere måtte man vasse over Nhong-elven og deretter klatre inn i hulen for å komme til Muong-hulen (landsbyen Cang Khen) og beundre stalaktittformasjonene som avbilder en ung kvinne som hviler, og steinelefanter og krigshester som bøyer seg i ærbødighet. Nå har folket i landsbyene Lum Nua og Cang Khen donert land for å utvide veien som fører til hulen. Selv om det ikke er overdrevent spektakulært, gir det å gå inn i Muong-hulen det thailandske folket en følelse av fornyet energi og tro. Historien om Nang Han, vakker i utseende og karakter, og modig i å ofre seg for landsbyens fred, fortsetter å minne folket om deres takknemlighet. På festivalen, i tillegg til det åndelige aspektet, får folket i Trinh Van også kose seg med å synge og danse rundt blomstertreet, spille spill som å kaste ball, kaste leirefigurer, skyve pinner, røre rismarkene, danse bambusstangdans og spille gonger og trommer.
I landsbyen Lum Nua i Van Xuan kommune blir Ni-roms tempelfestivalen også gjenopprettet, hvor bøffelofringer holdes på toppen av Pu Pen. Ifølge Dr. Hoang Minh Tuongs opptegnelser: Før bøffelen ofres, tar landsbyboerne bøffelen med til elven for å vaske den grundig, gi den gresset den liker, i følge instruksjonene fra sjamanen i landsbyen Chieng Van. Deretter utfører sjamanen oppvåkningsritualet, tenner røkelse, drysser offervin på bøffelens hode, nakke og kropp og ber: «I dag, på en lykkebringende dag, holder landsbyen Lum Nua i landsbyen Chieng Van en seremoni for å tilbe himmelen. (...) Kjære bøffel, elskede bøffel, landsbyboerne forvandles slik at bøffelen kan dra til den andre siden av fjellet, for å være sammen med våre forfedre, til det himmelske riket. Hellig bøffel, dyrebar bøffel, vær så snill å velsigne landsbyen med god helse og rikelig avling. Ikke vær trist når du drar langt bort, bøffel!» Etter forfedredyrkelsesseremonien, der de ber om at himmelen og jorden skal være vitne, leder landsbyboerne bøflene til Ta Pha Wharf – den himmelske vannkilden – for å slakte dem og forberede offergavene. Etter seremonien viser folk fra nærliggende og fjerne landsbyer sammen sin respekt for den himmelske kongen og guddommene, samler ofringene og vender tilbake til sine lange, romslige hus på påler. Der deltar alle i velsignelsene, drikker risvin, og unge og gamle, menn og kvinner, prater og ler sammen i felles glede.
Ritualet med å ofre en hvit bøffel til himmelen på Pú Pen-høyden er nå hovedsakelig organisert på klannivå innenfor Cầm-klanen i landsbyen Lùm Nưa. I stedet for å holde det i en hel måned, organiserer klanen det bare på den tredje dagen i den første månemåneden for å være klar til Nàng Han-festivalen. «For tiden er Vạn Xuân kommune i ferd med å bygge ni-romstempelet i håp om å restaurere og utvikle bøffelofferritualet til å bli en festival for Thái-folket i provinsen generelt og i Trịnh Vạn spesielt», sa Lương Công Thắm, leder av folkekomiteen i Vạn Xuân kommune.
Når man nevner de historiske tradisjonene i Trinh Van-landet, kan man ikke unngå å nevne Cam-familien med navn som Cam Ba Hien, Cam Ba Thuoc... I følge bøkene Quoc Trieu Chinh Bien Toat Yeu og Dai Nam Nhat Thong Chi ( Thanh Hoa- provinsen, bind 2), står det nedtegnet: I 1837 fulgte herr Cam Ba Hien (tredje generasjons forfader til herr Cam Ba Thuoc) hæren for å undertrykke et opprør, men ble senere tatt til fange, fristet og bestukket. Han nektet å etterkomme og ble drept. Derfor roste keiser Minh Mang ham som en lojal mann, og tildelte ham posthumt tittelen Høvding av femte rang, etablerte et tempel i landsbyen og fikk en plakett inngravert med ordene «Lojal og dydig» for å rose ham. Dai Nam Thuc Luc sier videre: Hoffets tjenestemenn sendte en begjæring til keiser Minh Mang med en liste over 469 personer som skulle tilbes i Trung Nghia-tempelet, noe keiseren godkjente. Herr Cam Ba Hien ble, sammen med 152 andre, tilbedt ved det vestlige alteret, forfremmet fra lagleder til troppsleder. Tidligere, i tempelet hans i landsbyen Lum Nua, var det en steinstele reist av hans etterkommere i 1911 som nedtegnet ovennevnte innhold.
På slutten av 1800-tallet inkluderte Cam-familien også Cam Ba Thuoc, en høyt utdannet og talentfull mann med et patriotisk hjerte og kjærlighet til folket. Som svar på Can Vuong-dekretet (Støtt kongen) heiste han opprørsbanneret og etablerte Trinh Van som en motstandsbase mot de franske kolonialistene i 11 år, fra 1884 til 1895. Etter mange slag, på grunn av den ujevne styrkebalansen, led opprørshæren store tap, og mat og våpen tok slutt. Cam Ba Thuoc bestemte seg for å oppløse opprørshæren og forlate basen for å unngå å bli tatt til fange av fienden, og dermed forhindre ytterligere tap blant soldatene hans og lokalbefolkningen. Han ble henrettet i en alder av 36 år. I sorg over offeret hans reiste folket templer til hans ære i Lum Nua (Van Xuan) og Coc Che (Xuan Le), og flyttet senere helligdommen hans til Cua Dat.
Dessverre er tempelet som er dedikert til de to mennene i landsbyen Lum Nua gått tapt. For tiden bygger kommunen et tempel dedikert til Cam Ba Hien for å dekke åndelige behov og tjene som en informasjonskilde for å hjelpe folk å forstå landet og folket i Van Xuan.
For å utvikle lokalsamfunnsturisme har Van Xuan kommune foreslått å bygge Hang Cau-landsbyen som et pilotprosjekt. Sammenlignet med de andre ni landsbyene ligger Hang Cau ytterst i kommunen, men har mange klimatiske fordeler. Her kan turister besøke Thien Thuy-fossen (også kjent som Mu-fossen) - et kompleks av fire fosser som ligger under den majestetiske Pu Ta Leo-fjellkjeden. For de som liker å utforske , er Thien Thuy-fossen et attraktivt reisemål. For å nå fossen må besøkende gå over 500 meter gjennom skogen, klatre i skråninger og passere gamle trær som er hundrevis av år gamle ... Det er et kompleks av fosser arrangert i en sirkelbue, som strekker seg nesten 1 kilometer. Her kan besøkende ikke bare beundre de vakre fossene, men også oppleve det ville naturmiljøet i Xuan Lien naturreservat. Alle disse kombinerte skjønnhetene representerer potensialet for Van Xuan kommune til å utvikle turisme. Spesielt siden betongveien som fører til Thien Thuy-fossen fra provinsvei 519 ble bygget, har antallet turister som besøker fossen økt betydelig. Om sommeren ønsker den hundrevis av besøkende velkommen hver dag.
I landsbyen Hang Cau, nær Thien Thuy-fossen, kan Hon Can-området også skryte av en del av den enorme, smaragdgrønne Cua Dat-sjøen. Herr Le Huu Toan, leder av landsbyen Hang Cau, ledet oss rundt i Hon Can-området og introduserte: «Snart vil turister i dette innsjøområdet kunne ta båtturer for å beundre det omkringliggende landskapet, deretter spasere inn i lokale hus, sitte på stylter for å drikke te og prate; nyte tradisjonelle folkesanger og danser, nippe til risvin og spise tradisjonelle retter som klebrig ris kokt i bambusrør, elvefisk, frittgående svinekjøtt og kylling fra fjellet ...»
Landsbyens partisekretær, Le Van Hong, sa følgende om fordelene med landsbyen Hang Cau: Landsbyen Hang Cau har for tiden 176 husstander, hvorav 102 er Kinh-folk. Med fordelen av å ligge midt i Xuan Lien naturreservat, streber landsbyboerne etter å utvikle økonomien, med samfunnsturisme som en bærekraftig retning. Landsbyen Hang Cau tar sikte på å oppnå status som en modellny landsbylandsby innen 2025.
Herr Luong Cong Tham, leder av folkekomiteen i Van Xuan kommune, sa: Kommunen har 1251 husholdninger, hvorav den thailandske etniske gruppen står for 52,8 %, den kinh-etniske gruppen står for 45,2 %, og resten er andre etniske grupper. Under ledelse og veiledning av den stående komiteen i distriktspartikomiteen, og med innsatsen fra partikomiteen, myndighetene og folk fra alle etniske grupper i området, fortsetter Van Xuan kommune sin reise mot å bygge en avansert ny landlig kommune, og opprettholder sin posisjon som en ledende kommune i "5 Xuan"-klyngen (inkludert 5 kommuner: Xuan Chinh, Xuan Le, Xuan Thang, Xuan Cao og Van Xuan) i Thuong Xuan-distriktet.
Å bruke samfunnsbasert turisme som grunnlag for å bygge et nytt landlig område er tilnærmingen Van Xuan kommune tar for å fremme de tradisjonelle kulturelle verdiene i Chieng Van-landsbyen generelt og Trinh Van-landet spesielt, samtidig som de utvikler økonomien og bygger et velstående liv for folket. Forhåpentligvis vil Van Xuan, med sitt eksisterende potensial, snart bli et attraktivt reisemål på Thanh Hoas turistkart.
Tekst og bilder: CHI ANH
Kilde
Kommentar (0)