Samfunnsturisme på Van Xuan-land

Hver vår kommer turister sammen for å besøke relikvier, naturskjønne steder og turistattraksjoner for å lære mer om verdiene og den tradisjonelle kulturelle identiteten til etniske grupper. Fra distriktets sentrum er Cam Ba Thuoc-tempelet den første attraktive invitasjonen som får turister til å fortsette å dra til det gamle landet Trinh Van, nå Van Xuan-kommunen (Thuong Xuan), hvor det finnes huler, templer, felleshus og landsbyer for thailandske og muongske folk.

Samfunnsturisme på Van Xuan-land Hon Can-området vil være et attraktivt reisemål for turister som kommer til Van Xuan.

Med sikte på å bruke lokalsamfunnsturisme som et omdreiningspunkt i utviklingen av avanserte nye landlige områder, var Luong Cong Tham, leder av folkekomiteen i Van Xuan kommune, svært begeistret da han snakket om turismepotensialet i lokalsamfunnet sitt. Etter at Thuong Xuan-distriktet hadde et prosjekt for å utvikle lokalsamfunnsturisme frem til 2025, med en visjon for 2030, nådde Van Xuan kommune det nye målet for landlige områder i 2020. Dette er premisset for at kommunen skal begynne å bygge lokalsamfunnsturisme i den kommende tiden.

Når vi snakker om Van Xuan, kan vi ikke unngå å nevne Han-kvinnens festival, som nettopp har blitt anerkjent som nasjonal immateriell kulturarv. Hovedarenaen for festivalen er i Muong-hulen. For å komme til Muong-hulen (landsbyen Cang Khen) og se stalaktittene som dukker opp i form av en ung kvinne som hviler, elefanter og forstenede krigshester som sitter og ser på dem, måtte folk tidligere vasse over Nhong-elven og deretter klatre inn i hulen. Nå har folket i landsbyene Lum Nua og Cang Khen donert land for å utvide stien som fører til hulen. Ikke så majestetisk, men når de går inn i Muong-hulen, føler thailende at de er energiske og har mer tro. Historien om Han-kvinnen, som var vakker i utseende og karakter og modig nok til å ofre seg selv for landsbyens fred, minner fortsatt folket om takknemlighet. Når de kommer til festivalen, kan folket i Trinh Van-landet, i tillegg til det åndelige elementet, også nyte å synge og danse rundt blomstertreet, leke med å kaste con, skyve pinner, lage ror, hoppe på bambusstenger og slå på gonger.

I landsbyen Lum Nua i Van Xuan kommune er restaureringen av Ni-kammertempelfestivalen, der bøffelofferseremonien til himmelen holdes på Pu Pen-toppen, også i gang. Ifølge Dr. Hoang Minh Tuongs opptegnelser: Før bøffelofferet, etter instruksjonene fra sjamanen i Chieng Van-landsbyen, tok folket i landsbyen bøffelen med til elven for å bade grundig, matet den med gress som bøffelen likte, deretter utførte sjamanen en gjenfødelsesseremoni, tente røkelse, stenket vin på bøffelens hode, nakke og kropp og ba: «I dag, på en god dag og en god måned, holder Lum Nua-landsbyen i Chieng Van-landsbyen en seremoni for å tilbe himmelen. (...) Dyrebare bøffel, kjære bøffel, landsbyboerne reinkarnerte slik at bøffelen kan vende tilbake til den andre siden av fjellet, til forfedrene, til landsbyen og himmelen, hellig bøffel, dyrebare bøffel, vær så snill å velsigne landsbyen med god helse og gode avlinger, ikke vær trist når bøffelen drar langt bort, bøffel!». Etter oppvåkningsseremonien, der man ber om at himmel og jord skal være vitne til det, leder landsbyboerne bøflene til Ta Pha-kaien – himmelens kai for å blø, slakte bøflene og ofre. Etter seremonien viser de nærliggende og fjerne landsbyene sammen sin respekt for himmelkongen og gudene, rydder opp ofringene og vender tilbake til det lange, romslige huset på stylter, hvor alle nyter velsignelsene sammen, drikker risvin ... unge og gamle, menn og kvinner snakker og ler sammen i felles glede.

Offerseremonien for hvite bøfler for å tilbe himmelen på Pu Pen-høyden holdes for tiden hovedsakelig på Cam-klannivå i landsbyen Lum Nua. I stedet for å holde den hele måneden, holder klanen den bare den 3. januar, tidsnok til å delta i Nang Han-festivalen. «For tiden er Van Xuan kommune i ferd med å bygge nikammertempelet i håp om å restaurere og utvikle offerseremonien for bøfler for å tilbe himmelen til en festival for det thailandske folket i provinsen generelt og på Trinh Van-landet spesielt», sa Luong Cong Tham, leder av folkekomiteen i Van Xuan kommune.

Når man nevner den historiske tradisjonen til Trinh Van-landet, er det umulig å ikke nevne Cam-familien med navn som Cam Ba Hien, Cam Ba Thuoc... I følge bøkene til Nasjonaldynastiet, Dai Nam Nhat Thong Chi ( Thanh Hoa- provinsen, bind 2), står det nedtegnet: I 1837 var det en herr Cam Ba Hien (tredje generasjons forfader til herr Cam Ba Thuoc), som fulgte hæren for å slå ned opprøret, og deretter ble tatt til fange, lokket og bestukket. Han adlød ikke og ble drept. Derfor roste kong Minh Mang ham som en lojal person, tildelte ham posthumt tittelen Chanh Doi Tong Nguc, bygde et tempel i grenda og fikk en plakett gravert med de to ordene «Trung Tiet» for å rose ham. Boken Dai Nam Thuc Luc la til: Hoffets tjenestemenn sendte en begjæring til kong Minh Mang, 469 mennesker ble brakt for å tilbe i Trung Nghia-tempelet, og kongen godkjente det. Herr Cam Ba Hien og 152 andre ble tilbedt ved alteret på vestsiden, forfremmet fra kaptein til kaptein. Tidligere, i tempelet hans i landsbyen Lum Nua, var det en steinstele reist av hans etterkommere i 1911, som dokumenterte ovennevnte innhold.

På slutten av 1800-tallet hadde Cam-familien også herr Cam Ba Thuoc, en mann med stor lærdom og talent, med et patriotisk hjerte og kjærlighet til folket. Som svar på Can Vuong-ediktet heiste han opprørsflagget og bygde Trinh Van til en motstandsbase mot de franske kolonialistene i 11 år fra 1884 til 1895. Etter mange slag, på grunn av ubalanse i styrkene, led opprørerne store tap, mat og våpen var oppbrukt, og Cam Ba Thuoc bestemte seg for å oppløse opprørerne og la basen bli erobret av fienden, for å unngå tap av soldater og mennesker i området. Han ble henrettet i en alder av 36 år. I sorg over hans offer bygde folket templer for å tilbe ham i Lum Nua (Van Xuan), Coc Che (Xuan Le), og tilba ham i Cua Dat-tempelet.

Dessverre er ikke tempelet til de to mennene i landsbyen Lum Nua lenger bevart. For tiden bygger kommunen Cam Ba Hien-tempelet for å dekke åndelige behov og samtidig tjene som en informasjonskilde for å hjelpe folk å forstå landet og folket i Van Xuan.

For å utvikle lokalsamfunnsturisme har Van Xuan kommune et prosjekt for å bygge Hang Cau-landsbyen som et pilotprosjekt. Sammenlignet med ni andre landsbyer ligger Hang Cau i enden av kommunen, men har mange fordeler når det gjelder klima. Besøkende kan besøke Thien Thuy-fossen (også kjent som Mu-fossen) – et kompleks av fire fosser som ligger oppå hverandre under den majestetiske Pu Ta Leo-fjellkjeden. For de som elsker å utforske , er Thien Thuy-fossen en attraktiv reise. For å nå fossen må de besøkende krysse mer enn 500 meter med skogsvei, klatre i skråninger, passere gjennom hundrevis av år gamle trær... Det er et kompleks av fosser arrangert i en sirkelform, som strekker seg nesten 1 km. Besøkende kan ikke bare beundre den vakre fossen, men også oppleve det ville naturområdet i Xuan Lien naturreservat. All denne skjønnheten er potensialet for Van Xuan kommune til å utnytte turisme. Spesielt siden betongveien som fører fra provinsvei 519 ble bygget, har antallet turister som besøker Thien Thuy-fossen økt dag for dag. Om sommeren ønsker dette stedet hundrevis av besøkende velkommen hver dag.

I landsbyen Hang Cau, nær Thien Thuy-fossen, eier Hon Can-området også en del av den enorme, blå Cua Dat-sjøen. Herr Le Huu Toan, lederen av landsbyen Hang Cau, ledet oss rundt i Hon Can-området og introduserte: Snart kan besøkende i dette innsjøområdet ta en båt for å se det omkringliggende landskapet, deretter gå inn i folks hus, sitte på hus på påler for å drikke vann og prate; nyte khap- og xuong-musikk, lene seg over en krukke med vin og spise tradisjonelle retter som bambusris, elvefisk, ville griser, fjellkyllinger ...

Landsbyens partisekretær, Le Van Hong, sa følgende om fordelene med landsbyen Hang Cau: Hang Cau-landsbyen har for tiden 176 husstander, hvorav 102 er Kinh-husholdninger. Med fordelen av å ligge midt i Xuan Lien naturreservat, gjør landsbyboerne en innsats for å utvikle økonomien, der utnyttelse av lokalsamfunnsturisme er en bærekraftig retning. Hang Cau-landsbyen streber etter å oppnå den nye landlige landsbyen innen 2025.

Herr Luong Cong Tham, leder av Van Xuan kommunes folkekomité, sa: Kommunen har 1251 husholdninger, hvorav den thailandske etniske gruppen står for 52,8 %, den kinh-etniske gruppen står for 45,2 %, og resten er andre etniske grupper. Med ledelse og veiledning fra distriktspartiets stående komité, innsatsen fra partikomiteen, myndighetene og folket fra alle etniske grupper i området, fortsetter Van Xuan kommune veikartet for å bygge en avansert landlig kommune i ny stil, og opprettholder sin posisjon som en ledende kommune i "5 Xuan"-klyngen (inkludert 5 kommuner Xuan Chinh, Xuan Le, Xuan Thang, Xuan Cao, Van Xuan) i Thuong Xuan-distriktet.

Å bruke lokalsamfunnsturisme som et omdreiningspunkt for utvikling av avanserte nye landlige områder er måten Van Xuan kommune fremmer de tradisjonelle kulturelle verdiene i Chieng Van Muong-landsbyen generelt, og Trinh Van-landet spesielt. Samtidig utvikler de økonomien og bygger et velstående liv for folket. Forhåpentligvis, med det eksisterende potensialet, vil Van Xuan snart bli et attraktivt reisemål på Thanh Hoas turistkart.

Artikkel og bilder: CHI ANH

Kilde