Å forstå den sanne betydningen av «Den tredje dagen av Tet (månens nyttår) er å vise respekt for lærerne».

Det åpenbare og logiske spørsmålet mange stiller seg er hvorfor den andre dagen av Tet, en av de tre dagene i det kinesiske nyttåret, står tomt? Hva gjør folk når de besøker slektninger eller utveksler nyttårshilsener? Og det komplette, rimende ordtaket som nylig har dukket opp er: «Den første dagen av Tet er for faren, den andre for moren og den tredje for læreren.» Dette er et idiom som finnes i skattkammeret til vietnamesisk folklore, og peker på en veldig tradisjonell og unik skikk som skaper magien til den vietnamesiske Tet.

Man kan si at feiringen av Tet, vårfestivalen, og ritualene i løpet av de tre Tet-dagene er viktige samfunnsbegivenheter, en varm og unik gjenforening av familie og forfedre for det vietnamesiske folket, og feires høytidelig årlig. Det kan også forstås som en moralsk lekse som demonstrerer filial fromhet, å huske sine røtter og minner alle om timeplanen de må følge i løpet av de tre dagene av det kinesiske nyttåret. Mange forskere som studerer folklore har tilbudt forskjellige tolkninger, som har blitt akseptert av samfunnet:

Å si «Den første dagen av Tet er for faren, den andre dagen er for moren» er overflødig og ulogisk. Å nevne farens Tet innebærer naturlig nok å nevne morens Tet, ettersom begge foreldrene er de to skaperne av livene våre. Faren anses alltid å ha den høyeste stillingen i familien, som ordtakene «Et barn uten far er som et hus uten tak» og «En fars kjærlighet er like enorm som Tai-fjellet» antyder, så det å huske å ønske faren din et godt nytt år er en uunnværlig tradisjon. Moren spiller en avgjørende rolle i å styre husholdningen med sitt kjærlige hjerte, og opprettholde fred og lykke i familien, som ordtaket sier: «En mors kjærlighet er som vann som renner fra en kilde», så vi må huske å ønske henne et godt nytt år. Videre innebærer det å besøke farens side av familien under Tet at barn og barnebarn besøker farens side, mens et besøk på morens side er for morens side.

Å besøke og hedre lærere mens de lever, og å vise dem respekt etter at de har gått bort, er en moralsk tradisjon for det vietnamesiske folket. De eldste råder ofte sine etterkommere: «Kongen, læreren og faren er tre skikkelser. Respekter dem som én; unge mennesker, husk dette.»

Hver dag på skolen er en lykkelig dag (foto: Minh Quang)

Tidligere hadde de fleste familier ikke råd til å sende barna sine på skole, og det fantes ikke skoler like lett tilgjengelige som i dag. Derfor ansatte velstående familier ofte lærere for å undervise barna sine og hjelpe dem med å lære å lese og skrive. De studerte flittig klassikerne i håp om å bestå eksamener og bli tjenestemenn for samfunnet. I generasjoner har vårt folk gitt videre ordtaket: «Hvis du vil ha fremgang, bygg en bro. Hvis du vil at barna dine skal være velutdannede, vern om læreren din .» «Å verne om læreren» betyr her å respektere læreren og verdsette læring, ikke å tilby dem rikdom eller materielle eiendeler. Derfor er vårt folks respekt for lærere også respekt for læreryrket.

I det gamle samfunnet ble lærere ansett som hellige avguder for læring, den «gylne standarden» for moral og karakter, et lysende eksempel for elever å lære av og etterligne, med et ønske om å bli dydige, moralske og talentfulle individer som kunne tjene folket og nasjonen. De ble forventet å handle, snakke og oppføre seg på en måte som var eksemplarisk, slik at elevene ville se dem som rollemodeller. Mens «Kongen - Læreren - Faren» hadde tre spesielt viktige stillinger, var læreren nest etter Kongen, en figur som var spesielt respektert og æret av samfunnet og folket, betrodd ansvaret for å hjelpe barn til å bli vellykkede og bringe velstand til landet. Mange gamle ordtak og folkesanger formidler betydningen av å lære folk om lærernes edle og uunnværlige stilling og yrket med å «utdanne barn»: «Uten en lærer kan du ikke oppnå noe», «Fars mat, mors klær, lærerens kunnskap». Våre forfedres tradisjoner, som dateres tilbake til antikken, har alltid lagt vekt på lærerens rolle, det edleste yrket blant alle. Selv om de levde beskjedent, hadde fortidens lærere rene hjerter, ubesudlet av livets laster og dårlige vaner.

Alt vi nevner her stammer fra beundring og respekt fra alle, fra foreldre med barn som ble undervist av læreren, så vel som de som aldri ble undervist av ham. Tradisjonen med å ofre og ofre til læreren ved hans død og hjelpe ham i hans daglige liv er en av de vakre kulturelle verdiene i vår nasjon, verdsatt av mange generasjoner av vietnamesere. Hvert kinesisk nyttår har det blitt en skikk at elever og deres familier, kledd i sine fineste klær, på den tredje dagen av det nye året besøker læreren sin respektfullt for å uttrykke sin grenseløse takknemlighet. Samfunnet og folket har gitt læreryrket, til generasjoner av talentfulle og dydige lærere, et spesielt privilegium og en velfortjent "prestisje", som gir lærerne motivasjonen til å arbeide utrettelig for å opplyse og utdanne de unge i hjemlandet. Fra antikken til i dag er "prestisje" eller "autoritet" derfor et begrep som betegner respekt, tillit og en positiv verdi som samfunnet gir læreryrket og til hver lærer.

I dag har lærerbegrepet endret seg i takt med den sosiale utviklingen. Lærere i dag kompenseres av statlige lønninger eller foreldrebidrag, i motsetning til tidligere lærere som bare fikk betalt under lærerdagen. Lærere er ikke den eneste kilden til kunnskap. Elever kan finne en uendelig forsyning av kunnskap på biblioteker og på nett. Derfor har «Lærerens dag den 3.» utvidet seg til å bli en «Takknemlighetsfestival» for alles velgjørere. Det er en forlengelse av gamle tradisjoner og en verdifull livslekse for alle som deler den samme arven.

Lærerdagens feiring på den tredje dagen av det kinesiske nyttåret er en typisk kulturell praksis under det kinesiske nyttåret, en felles livsstil for hele nasjonen, og derfor kan den ikke forsvinne, akkurat som vietnamesisk kultur ikke kan gå tapt.

Jeg mener at utdanning må utvikles i henhold til evolusjonens lover, som betyr at den må arve og ikke fullstendig forkaste fortiden, slik som en revolusjon. Utdanning må finne den beste måten å tenke på for å bygge bro mellom tradisjon og modernitet, mellom et rent vietnamesisk jordbrukssamfunn og eldgamle skikker, og mellom nasjonal utvikling og industrialisering og modernisering. Å legge til, forkaste eller opprettholde aspekter av fortiden er normalt i utdanning og i det vietnamesiske samfunnet i Industri 4.0- eller 5.0-tiden.

Tradisjonen med å verdsette utdanning og respektere lærere, å leve med kjærlighet, generøsitet og medfølelse slik lærerne lærer dem – dette er dype humanistiske verdier som har blitt pleiet gjennom generasjoner, den grunnleggende styrken som hjelper landet med å utvikle seg. Å forstå ordtaket «Den tredje dagen av Tet er for lærere» handler om takknemlighet og å gjengjelde lærere, og styrker røttene til våre nasjonale tradisjoner. Det er virkelig rørende at en forening av tidligere studenter, nå dyktige leger, har kommet sammen for å utføre denne edle handlingen med å besøke og behandle lærerne deres. En enkel uttalelse, men den rørte de eldre lærerne til tårer: «Vi gjengjelder lærernes vennlighet ved å ta vare på helsen deres, spesielt i alderdommen når de kan bli syke.» Dette er virkelig et meningsfullt eksempel på de humanistiske verdiene «den tredje dagen av Tet er for lærere» i vår tid.

«Happy School»-modellen må kopieres (foto: Minh Quang).

«Den tredje dagen av Tet er for besøkende lærere» er en vakker tradisjonell kulturell skikk blant det vietnamesiske folket. En annen eufemisme for dette idiomet er «Den tredje dagen er takknemlighetens Tet». Å forstå dette lar oss veilede og utvide verdien av denne eldgamle tradisjonen til dagens samfunn. La oss lære den yngre generasjonen å huske de «fire store takknemlighetsgjeldene» på deres livsreise: takknemlighet til foreldre for deres oppvekst; takknemlighet til lærere for deres veiledning og kunnskap; takknemlighet til de som hjalp oss da vi var fortapt; og takknemlighet til de som hjalp oss i vanskelige og vanskelige tider. Takknemlighet er en av de beste egenskapene en person kan ha. Den hjelper oss å sette pris på det vi har og verdsette andres innsats og suksesser. Å ha takknemlighet hjelper oss også å oppføre oss passende og bringer lykke til oss selv. La takknemlighet lede oss til å sette pris på det vi har i dag. «Foreldre er de som brakte oss inn i denne verden, pleiet oss mens vi vokste opp, og lærte oss dyrebare livsverdier. Vi vil være takknemlige for dem for livet.» «Vær takknemlig for de som hjalp deg da du trengte dem mest.»

Å lære elever takknemlighet er et grunnleggende aspekt ved å bygge «Happy School»-modellen, initiert av UNESCO. Hver persons lykke ligger i å gi slipp på fortiden og leve med takknemlighet. «Takknemlighet er nøkkelen til lykke» og «Livets lykke ligger ikke i det du har, men i det du er takknemlig for».

Livet, med sin vekt på takknemlighet og respekt for lærere på den tredje dagen av Tet, vil ikke falme eller forsvinne, men bli enda lysere for alle de som lever med takknemlighet og streber etter overflod av lykke.

Kilde: https://daidoanket.vn/hieu-dung-ve-mung-3-tet-thay-10273157.html