Điều-pagoden (Điều Tự), som ligger i landsbyen Đông Tự (Vũ Bản, Bình Lục), ble bygget på Quắc Hương-godset til Grand Tutor Trần Thủ Độ (under Trần-dynastiet). Under det senere Lê-dynastiet gjennomgikk Điều-pagoden en større renovering. For tiden bevarer stedet flere arkitektoniske elementer, religiøse gjenstander og gjenstander som gjenspeiler den kunstneriske stilen til det senere Lê- og Nguyễn-dynastiene (1600- og 1800-tallet). Spesielt den gamle steinklokken, reist under kong Lê Hy Tôngs regjeringstid i det 13. året av Chính Hòa-tiden (1692), er et bemerkelsesverdig kunstverk og regnes som en nasjonalskatt.
Steinklokken er 0,95 m høy, 1,45 m bred og 0,7 m tykk, veier omtrent 300 kg, og er dekorert på begge sider. Forsiden har en spir som er 23 cm høy og 59 cm lang. I midten av spiren er det skåret et bodhiblad, med en sirkel som ligner en sol inni. Sirkelen har en stor prikk i midten, omgitt av buede linjer med mellomrom, som ligner en sol som utstråler lys. Kanten på bodhibladet har store og små, høye og lave, uregelmessig formede blader som peker oppover, med en drage på hver side (venstre og høyre). Hver side har en drage med en kam på hodet, store, utstående øyne, en bred munn, en perle på tungen, et skjegg på haken, en tredelt, spiralformet kropp og tretåede føtter. Dragens kropp er dannet av en enkelt linje omgitt av rader med prikker. Dragens hale krummer seg oppover, og skaper en synkende dragepositur, med bladene på hver side av halen som ligner flammer som omgir bodhibladet.
Klokken er delt inn i to ujevne deler, innrammet av små, innfelte linjer. Mellom disse linjene er det seks like store rom. De to rommene til høyre er gravert med ordene «Cửu thiên» (Ni himler). De to midterste rommene er tomme. De to rommene til venstre er gravert med ordene «Ứng nguyên» (Svar på opprinnelsen) (Cửu thiên ứng nguyên - svar på det høyeste nivået som når de ni himlene). Til høyre for ordet «Cửu» er det en knott. Til venstre for ordet «Nguyên» er det en annen knott. Begge knottene er runde og konvekse, og ligner solen. Over knottene, til venstre, er det et gravert bilde av en sommerfugl med utstrakte vinger, som om den er i flukt. Det er et lite mellomrom mellom de to delene av klokken. Den andre delen er bredere, innrammet av linjer og gravert. Denne delen har fire opphøyde kinesiske tegn: «Bảo khánh Điều tự» (Den dyrebare klokken fra Điều-tempelet), gravert i et modifisert Bodhi-bladmotiv på en bakgrunn av åtte fullblomstrede krysantemumblomster, symmetriske over, under, til venstre og høyre. I midten av klokken er det et rundt hull for å feste et opphengshåndtak.
På hver side av klokken er det skåret ut en dansende føniks, begge vendt oppover mot Bodhi-bladet på toppen. Føniksene sprer vingene sine vidt, halsene, hodene og kroppene ligner gjess, beina deres er lange med fire tær, og halene deres er bredt og grasiøst spredt. Under føniksene, til høyre, er tegnet "Xuân" (vår), og til venstre er tegnet "Thu" (høst), begge skåret inn i et modifisert Bodhi-blad. Fønikshalene ovenfor dekker de to manglende tegnene "Xuân". Under tegnet "Hạ" (sommer) til venstre er bildet av en oter i vannet, med stort hode, ører og hale, fire ben spredt ut, kroppen slank og buet, som leker med en kveilet karpe.
Klokkens indre ramme har en sekskantet form, omsluttet av innfelte linjer med avstand fra hverandre. Rammen er gravert med 46 kinesiske tegn, med varierende antall tegn per rad. Inskripsjonen forteller om velgjøreren som bestilte produksjonen av klokken: «Spesialutsending, nestkommanderende for Sørgarden, samtidig lege, Tri Te Sinh Duong, marki av Cam Duong, posthumt navn Phuc Dien, religiøs tittel Huyen Uy Dai Phap, kone Tran Thi Nhan, religiøs tittel Tu Thong, sammen med deres barn, barnebarn og tjenestemenn fra Quac Thi kommune, My Loc-distriktet, Thien Truong prefektur, som bidro med arbeidskraft, penger og ris for å lage klokken...» En spesiell seksjon er dedikert til å registrere navn, religiøse titler, akademiske grader og stillinger til avdøde slektninger av velgjøreren. Den siste delen inkluderer dato, måned, år og regjeringsår for klokkens produksjon...
Kanten på plaketten er utsmykket med motiver av plommeblomster, furugrener, ispedd mytiske skapninger og fugler i forskjellige positurer.
Bakside: Toppen av denne klokken er enkel, uten dekorasjon. Midt på klokkens hals er det et hull for å feste et opphengshåndtak. Denne delen har to rader med kinesiske tegn. Den øverste raden er gravert med seks tegn: «Lôi thanh phổ hóa thiên tôn» (som den klare lyden av torden som kunngjør og påvirker selv de ærede guddommene i himmelen). Den nederste raden er gravert med ti tegn, hvert innenfor en modifisert åttekant. Til høyre er fem tegn: «Niên niên tăng phú quý» (år etter år øker rikdom og velstand). Til venstre er fem tegn: «Nhật nhật thọ vinh hoa» (dag etter dag lever i ære og herlighet).
Høyre side av klokken er gravert med tegnet «Thu» (høst), og venstre side med tegnet «Dong» (vinter), begge plassert i et stilisert bodhiblad. På hver side av klokken, under tegnet «Thu» til høyre og under «Dong», er det utskårne drager med utstående øyne, vidåpne munner, og den enes føtter ser ut til å gripe den andres munn. Dragens kropp er dannet av en sentral ås omgitt av to rader med små prikker. Dragens hale bøyer seg oppover, og skaper en synkende dragepositur. Hver drage har fire skarpe klør, en voldsom man og skjegg, og store og små, høye og lave blader på hver side av halen, som ligner flammer. Klokkens indre er innrammet i en sekskantet form, lik fronten. Denne siden er gravert med 36 linjer med kinesiske tegn. Innholdet er en inskripsjon som forklarer årsaken, formålet og betydningen av å lage klokken, lovpriser det buddhistiske tempelet, minnes fortjenstfulle gjerninger, formidler tro og kjærlighet til den medfølende og velvillige Buddha, og uttrykker lengselen etter den evige eksistensen av hjemlandet, landet og buddhistiske læresetninger. Den nederste delen viser noen av giverne og personen som forfattet inskripsjonen på plaketten.
Basert på forskning og den endrede loven om kulturarv fra 2009, som fastsetter kriteriene for nasjonale skatter, vurderes steinklokken til Dieu-pagoden som en nasjonalskatt som har følgende grunnleggende verdier:
Original, unik gjenstand: For tiden er det oppdaget mange steinklokker fra Le Trung Hung-perioden til Nguyen-perioden over hele landet, men ingen er like unikt og særegent dekorert som steinklokken i Dieu-pagoden. Motivet og de dekorative motivene viser at gamle håndverkere brukte utelukkende manuelle teknikker for å skape arbeidet og oppnådde perfekt skjønnhet. Når det gjelder alder, er dette en av de eldste steinklokkene som er oppdaget i Ha Nam og i hele landet, hugget i året Nham Than, det 13. året av Chinh Hoa-tiden (1692) under kong Le Hy Tongs regjeringstid. Derfor er steinklokken i Dieu-pagoden et representativt verk av steinskulptur fra Le Trung Hung-perioden.
Unik form: Innholdet og den dekorative kunsten på klokken smelter sammen til en enhetlig, særegen helhet, som et levende maleri, som kombinerer tekst og landskap, tradisjonelle symboler med folkelig estetikk. Den fungerer både som et hellig objekt for buddhismen og som en steinstele. Symbolene på klokken har en unik og særegen stil, som tydelig demonstrerer sammenblandingen av buddhistisk, konfuciansk, taoistisk og folkelig tro på en levende måte. Ingen annen steinklokke er så fullstendig og forseggjort dekorert som klokken ved Dieu-pagoden.
Buddhistiske symboler: Hovedtrekket er bodhibladet, inkludert: et bodhiblad formet som en sirkel som ligner solen, med en stor prikk i midten, omgitt av mellomromskurver som utstråler en glorie; og stiliserte bodhiblader, med de fire tegnene "vår, sommer, høst, vinter" omsluttet av dem.
Konfuciansk symbolikk: Dragebildet på pannen av amuletten viser to drager i en synkende stilling, med topper på hodet, perler i munnen, kropper kveilet i tre seksjoner, tretåede føtter og to haler med inverterte blader som flammer som omgir Bodhi-blader. Drageparet representerer både autoritet og legemliggjør drømmene og ambisjonene til de gamle om vannressurser og rikelig avling ...
Taoist symbolikk: Dette er bildet av tre hevede prikker, som skaper et spiralmønster i et Bodhi-blad, på et par drager som flankerer Bodhi-bladet, arrangert harmonisk, symmetrisk og høytidelig.
Folkelige og hofflige temaer er flettet sammen: Representative bilder inkluderer en oter i vannet, med fire ben spredt utover, den slanke, buede kroppen som leker med en sammenrullet karpe; og traner som nipper til nektar fra blomster i livlige positurer. Ved siden av folketemaer finnes det også hofflige temaer som furutrær og plommegrener.
Historisk, kulturell og vitenskapelig verdi: Steinklokken i Điều-pagoden er et representativt kunstverk fra Lê Trung Hưng-perioden, som representerer høydepunktet for gammel vietnamesisk skulptur og etterlater seg mange mesterverk for ettertiden. Klokkens dekorative temaer gjenspeiler harmonien og integreringen av religioner i Lê Trung Hưng-perioden, og demonstrerer tydelig ideologien "Tre religioner i harmoni", samtidig som den formidler folkets ambisjoner om et fredelig og samlet land. Klokkens innhold er en verdifull kilde til informasjon på ulike områder: historie, epigrafi og kunsthistorie, og hjelper til med å forstå historie, religion, skrift, administrative stedsnavn, valuta, kulturliv og folks tro i Lê Trung Hưng-perioden. Dessuten er steinklokken ikke bare et buddhistisk musikkinstrument, men også en skatt for å undersøke og forstå kunsten å skulpturere ulike typer steinmusikkinstrumenter som ble brukt i tilbedelse under Lê-dynastiet, og som fortsatt eksisterer i det gamle landet Hà Nam og over hele landet.
Med sine eksepsjonelle historiske, kulturelle og estetiske verdier oppfyller steinutskjæringen av Dieu-pagoden alle vilkårene for å bli foreslått anerkjent som en nasjonalskatt av staten.
Do Van Hien (direktør for Ha Nam Museum)
[annonse_2]
Kilde: https://baohanam.com.vn/van-hoa/di-san/khanh-da-chua-dieu-bao-vat-quy-cua-ha-nam-135905.html
Kommentar (0)