Det etniske San Chi-samfunnet som bor i provinsen bevarer fortsatt skikker og ritualer som er dypt forankret i deres tradisjonelle kultur. Blant dem er Thuom Cuom-ritualet en av de viktigste seremoniene i livet til en San Chi-mann, ettersom det bekrefter modenheten hans og evnen til å ta viktige avgjørelser for familien og klanen.
San Chi-folket har et ekstremt rikt kulturelt og tradisjonelt religiøst liv. Deres oppfatninger av universet, sjeler, menneskeheten og alle ting har eksistert lenge og er bevart til i dag. Deres viktigste trosoppfatninger er forfedredyrkelse, tilbedelse av jordguden og guddommer, tro knyttet til livssyklusen og jordbrukstilbedelse . San Chi tror at hvert stadium i livet må rapporteres til forfedre og guddommer gjennom ritualer. For å bli anerkjent som voksen, må en San Chi-gutt gjennomgå Thuom Cuom-seremonien i landsbyboernes nærvær som en uunnværlig regel.
Ifølge Tan Van Chich, en respektert skikkelse i Khuoi Chu-landsbyen, Thuong Ha-kommunen (Bao Lac-distriktet): Thuom Cuom-seremonien har blitt gitt videre fra generasjon til generasjon av San Chi-folket, og markerer at en San Chi-sønn blir voksen. Fra det øyeblikket han mottar navnet sitt, blir sønnen anerkjent som å ha tilstrekkelig ansvar og evne til å ta viktige avgjørelser for familien og klanen.
Thuổm Cuổm-seremonien, også kjent som oppvekstseremonien for menn (vanligvis gutter i alderen 12–16 år), er et obligatorisk ritual for de som regnes som voksne. Seremonien varer vanligvis i tre dager, med ofringer som inkluderer ris, svinekjøtt, vin og kylling. Under seremonien må alle deltakere overholde et vegetarisk kosthold og avstå fra å drepe dyr. Sjamaner resiterer ti løfter, ti eder og ti forbud til den innviede, for eksempel: å ikke leve uærlig, å ikke fornærme foreldrene sine osv., alt rettet mot å veilede den innviede til å leve et dydig og gunstig liv for samfunnet. Hoveddagen for seremonien er når verten inviterer landsbyboere og folk fra nabolandsbyer til en fest.
For at seremonien skal gå knirkefritt, trengs det 2–3 sjamaner som kan assistere under seremonidagene. Den valgte sjamanen må være i samsvar med alderen til personen som skal hedres, og kan være fra samme landsby eller en nær slektning. Innvielsesseremonien holdes kontinuerlig dag og natt, og omfatter mange forskjellige store og mindre ritualer: oppsett av det fem-etasjes alteret, innendørsalteret, presentasjon, tenning og senking av lampene, overrekkelse av åndesoldatene, navngivningsseremoni for åndene, seremonien med den røde tråden, besøket til det himmelske hoffet og presentasjonen til Jadekeiseren...
Thuổm Cuổm-seremonien begynner med lyden av gonger, som symboliserer solen, og trommer, som representerer månen. Personen som mottar seremonien sitter i hovedhallen foran alteret inne i huset; sjamanene begynner å utføre rituelle danser for å rapportere til sine forfedre og avstamning. Etter ritualet med rapportering av forfedrene begynner sjamanene og personen som mottar seremonien ritualet med å kle seg i seremoniell antrekk. Sjamanenes antrekk er tydelig skilt ut med farge, der hver farge tilsvarer deres rang. Hovedsjamanen, den høyest rangerte, har på seg gul seremoniell antrekk; den første assisterende sjamanen, av lavere rang, har på seg rødt; og den andre assisterende sjamanen, av laveste rang, har på seg blått.
Etter å ha fullført ritualene inne i huset, holder prestene røkelse og presenterer den for alteret, og ber om tillatelse til at personen som skal æres kan gå ut til Ngù Đài-alteret for å utføre fødselsseremonien. Ngù Đài-alteret er satt opp utendørs på en stor tomt, laget av tre og mer enn 2 meter høy. Ngù Đài symboliserer ryggen til en drage; personen som skal æres sitter på alteret, noe som betyr at de sitter på dragens rygg for å bli født til verden.
Plattformen symboliserer ryggen til en drage; personen som mottar seremonien sitter på plattformen, som betyr at de sitter på dragens rygg når de stiger ned til jorden.
Personen som mottar ritualet, går opp på alteret, ser opp mot himmelen, snur seg deretter i forskjellige retninger før de setter seg ned med ansiktet mot vest og ryggen mot øst. Nedenfor strekker sjamanene og de unge mennene i landsbyen ut en hengekøye foret med et teppe, slik at når personen som mottar ritualet faller, fungerer teppet som en støtte og pakker dem inn. Personen som faller ned i hengekøyen blir umiddelbart pakket tett inn, og nettet omslutter dem som et foster. Trommer og gonger slår kontinuerlig og feirer personens nedstigning fra himmelen til jorden. Vannskålen som plasseres på hengekøyen helles deretter ut av sjamanen etter et ritual, og hengekøyen og teppet avdekkes. Sjamanen vil deretter sjekke om fingrene og tærne fortsatt er tett sammen.
Deretter setter mottakeren seg opp, og sjefsjamanen gir dem en bolle med ris. Dette symboliserer at barnet blir tatt vare på av sjamanen, får god mat, blir kledd og vokser opp til å bli en moden voksen. Etter seremonien blir mottakeren tatt med hjem for å takke sine forfedre og blir anerkjent som en moden mann, som lever ansvarlig, ærlig, er filial mot foreldrene sine, er hardtarbeidende, harmonisk med søsknene sine og hjelper de mindre heldige. Etterpå skifter sjamanen og mottakeren til hverdagsklærne sine og deler et festmåltid med familien.
Etter seremonien holder familien til personen som mottar velsignelsen en fest for landsbyen for å uttrykke takknemlighet til sine slektninger og naboer som hjalp til og var vitne til veksten til sine barn og barnebarn, og for å dele familiens glede med tradisjonelle San Chi-retter.
Myndighetsseremonien er et helt unikt ritual for det etniske San Chi-samfunnet, som legemliggjør dyptgående pedagogiske konsepter og livsfilosofier som tar sikte på å veilede etterkommere mot sannhet, godhet og skjønnhet. For tiden er Thuom Cuon-seremonien fortsatt bevart og vedlikeholdt, og bidrar til å bevare den etniske gruppens kulturelle identitet.
Thanh Binh / Cao Bang Avis
[annonse_2]
Kilde: https://baophutho.vn/le-thuom-cuon-cua-nguoi-san-chi-228066.htm
Kommentar (0)