Swinging – et populært folkespill i mange landsbyer i Thanh Hoa-provinsen under kinesisk nyttår.
Midt i den pulserende atmosfæren på vårdagene – hestens kinesiske nyttår 2026, et sted i minnene til den gamle landsbyen Gia Mai, tidligere Te Thang kommune (senere slått sammen med Thang Loi kommune), dukker bildet av mennesker som ivrig forbereder seg til velsignelsesseremonien og hesteveddeløpet med røde og hvite hester opp igjen.
Dette spillet er omhyggelig organisert med deltakelse fra to landsbyklaner: Østklanen og Vestklanen. I følge tradisjonen skal hver klan bygge en hest. Før de bygger hestene, må de to klanene trekke lodd; klanen som trekker ordet «rød» skal bygge den røde hesten, og den andre klanen skal bygge den hvite hesten.
Hester er symbolet og sjelen til festivalen. Derfor må landsbyene fra slutten av året holde møter og sende folk for å be om bambus for å lage hestene. Bambusen som brukes til hestene må være ung bambus (rundt 2 år gammel), rett, med lange deler... Og familien som landsbyen ber om bambus fra må være en velstående familie, som opprettholder gode skikker og tradisjoner, og uten sorg eller grunn til å gjøre det i løpet av året.
På den fjerde dagen av kinesisk nyttår samles folk fra de to landsbyene for å lage hester. Hestens ramme er laget av bambus, og basen har fire hjul som hjelper hesten med å bevege seg. Hestens skinn er dyktig vevd av landsbyboerne, på størrelse med en ekte hest. Etter å ha vevd skinnet, kjøper de papir for å lage skinnet og farger det. Når hesten er formet, må de lage en sal, et hodelag, bjeller, hale, man osv. Spesielt må halen og manen til den rosa hesten være laget av fikentrerøtter; mens halen og manen til den hvite hesten er laget av ville ananasblader som har blitt bløtlagt en stund til bladene og stilkene brytes ned, og bare fibrene er igjen. Hver hest må ha 60 bjeller laget av brent leire, slik at når hesten løper, lager den muntre lyder, noe som bidrar til spenningen og livligheten på festivalen.
Det tradisjonelle løpet mellom røde og hvite hester i landsbyen Gia Mai ble holdt på de udyrkede rismarkene. Da landsbyens eldste slo på trommen tre ganger, slo landsbyhøvdingen ni ganger på trommen, og slo deretter tre ganger til før han stramt i tøylene. Unge menn og kvinner løp for å gripe tak i tøylene. Antallet personer som holdt i tøylene var akkurat nok; de fikk ikke lov til å berøre hestenes kropper. De trakk sakte rundt jordet én gang for å varme seg opp. Landsbyboernes jubelrop fylte hele landsbygda. Etter at trommene stoppet, ble flaggene heist, og begge sider slapp løs hestene sine for å løpe i full fart midt i landsbyboernes jubel og gonger. Hestene måtte fullføre tre runder. Hesten som ikke falt eller berørte den hvite linjen vant. Den vinnende landsbyen skulle representere sitt folk i seremonien for å tilbe gudene. På slutten av løpet ble begge hestene kremert sammen som et ritual for å ta farvel med gudene.
Bildet av de livlige rosa og hvite hestene som løper kappløp mot vårens marker er ikke lenger bevart. Herr Le Van Sinh, leder av landsbyen Gia Mai (Thang Loi kommune), delte: «Vår generasjon ble født og oppvokst da vårens hesteveddeløp hadde falmet bort, og ble bare hørt vagt i historier fra våre eldre. Stedet der landsbyen pleide å holde denne konkurransen er nå et tett befolket boligområde.»
Borte er de forberedende møtene og landsbysamlingene for å veve matter og lage hester av rødt og hvitt papir, og de travle konkurransene, men folket i landsbyen Gia Mai feirer fortsatt Tet (månens nyttår) med mange særegne kulturelle aktiviteter gjennomsyret av tradisjon. Hvert år i begynnelsen av det nye året er kulturhuset i landsbyen Gia Mai fylt med livlige folkeleker som sekkeløp, svinging og kulturelle forestillinger ... Spesielt lydene av Cheo (tradisjonell vietnamesisk opera) gir gjenklang i dette fredelige landskapet.
Akkurat som konkurransene med røde og hvite hester i landsbyen Gia Mai, har mange tradisjonelle vårleker i Thanh Hoa-provinsen falmet bort over tid. Selv om det er beklagelig, og vi vet at noen ting, når de først er tapt, aldri kan finnes igjen, er det en uunngåelig del av livet. Det viktigste er at meningen og verdien av våren og Tet (månenyttår) forblir dypt forankret i den vietnamesiske bevisstheten og flyten i vietnamesisk kultur.
Våren og Tet (månårets nyttår) er fortsatt anledninger for hele nasjonen til å dele en felles glede. I løpet av denne tiden fungerer vårlekene som en bro som forbinder fortid og nåtid, og bevarer tradisjonelle kulturelle verdier samtidig som de innlemmer nye verdier fra den moderne tiden for å forbedre og live opp den festlige atmosfæren i det nye året.
Våren i høylandet byr på leker som viser frem ferdigheter og fellesskapsånd, som å kaste ball, skyte med staver, skyte med armbrøst og danse med fløyte. Disse folkelekene og forestillingene er ikke bare former for underholdning og vårfestligheter, men også ritualer for å be om en rikelig innhøsting og gunstig vær. Nært knyttet til landsbyer og kommuner, innenfor historiske steder, deltar et stort antall mennesker entusiastisk i leker som menneskelig sjakk, bryting, ballkamp, tautrekking, svinging og riskokingskonkurranser. Kystområdene er ofte livlige med båtrace og rokonkurranser.
Vårleker gjenspeiler ikke bare optimisme, livsglede og åndelig tro, men opprettholder også ridderlighetens ånd, dyrker utholdenhet, fysisk form, fellesskapsånd og samarbeid, og formidler vårens ambisjoner. Derfor hjelper det oss å sette mer pris på det vi har, og fremmer en større bevissthet om å bevare og fremme tradisjonelle kulturelle verdier.
Tekst og bilder: Dang Khoa
Denne artikkelen bruker materiale fra boken «Spring Games in Thanh Hoa Province» (2003).
Kilde: https://baothanhhoa.vn/le-xua-nep-cu-278941.htm
Kommentar (0)