Phuoc Lam-pagoden ligger i landsbyen Xom Chua, Tan Lan kommune, Can Duoc-distriktet, Long An-provinsen, på høyre side av provinsvei 826 (fra riksvei 1), 1,5 km sør for byen Can Duoc og omtrent 30 km vest for byen Tan An. Phuoc Lam-pagoden ligger også i nærheten av viktige transportveier som riksvei 1 (15 km unna) og riksvei 50 (1 km unna).
Siden den administrative delingen av Sør-Vietnam i 1698, har området tilhørt Phuoc Loc Township – Tan Binh District – Gia Dinh Prefecture. I 1808 ble Phuoc Loc Township oppgradert til et distrikt som omfattet Loc Thanh og Phuoc Dien Townships. På den tiden lå området i Tan Lan landsby, en av de 28 landsbyene i Loc Thanh Township. I 1832 ble Thuan An og Phuoc Loc distriktene skilt fra Tan Binh prefektur for å danne Tan An prefektur. I 1862, etter å ha erobret de tre østlige provinsene i Sør-Vietnam, delte de franske kolonialistene området inn i mange administrative distrikter, hvor Can Giuoc-distriktet ble etablert fra det tidligere Phuoc Loc-distriktet. Området lå da i Muong Ong Buong landsby, Tan Lan landsby, Loc Thanh Trung Township. Fra 1876 tilhørte området Cho Lon underdistrikt, My Tho-området, en av de fire store administrative regionene som admiral Duperre bestemte for deling i Sør-Vietnam.
Den 20. desember 1899 utstedte generalguvernøren i Indokina et dekret som endret underdistriktene til provinser, offisielt iverksatt 1. januar 1900. På den tiden tilhørte området de administrative grensene til Cho Lon-provinsen. I 1923 ble Rach Kien-byrået opprettet, som besto av landsbyer i de tre Loc Thanh-kommunene. Fra da av og frem til 1955 tilhørte området Rach Kien-byrået (senere Rach Kien-distriktet). Fra 1956 ble Rach Kien-distriktsbyrået omdøpt til Can Duoc-distriktet, som tilhørte Long An-provinsen da denne provinsen ble dannet ved sammenslåingen av Cho Lon- og Tan An-provinsene. I 1967 delte fiendens regjering Can Duoc inn i to distrikter, Can Duoc og Rach Kien, med grensen mellom de to distriktene uendret frem til 1975. Etter frigjøringen av Sør-Vietnam slo de to distriktene, Can Duoc og Rach Kien, seg sammen igjen i 1977 og bestod av 16 kommuner og 1 by, som har vært uendret frem til i dag.
Fra Tan An følger besøkende riksvei 1 til markedsbyen Go Den, og tar deretter av på provinsvei 835 til krysset Xoai Doi. Derfra fortsetter du langs provinsvei 826 mot byen Can Duoc, og ved kilometer 14 tar du til høyre inn på en landsbyvei i omtrent 100 meter for å komme til det historiske stedet.
For omtrent 300 år siden, under gjenvinningen av land i Sør-Vietnam, ankom de første vietnamesiske migrantene til det som nå er Can Duoc. Sammen med migrantene kom vietnamesiske buddhistmunker og kinesiske buddhistprester som kom for å spre sin tro i dette avsidesliggende området. Pionerene, selv om de var mange, møtte mange vanskeligheter, inkludert sykdom, ville dyr og et helt ukjent miljø. Disse utfordringene gjenspeiles fortsatt i folkesanger som:
"Mygg summer som fløyter, igler svømmer som nudler i suppe."
Jeg har ankommet dette fremmede landet.
«Fuglens skrik vekker frykt, fiskens rop skremmer.»
Stilt overfor denne virkeligheten trengte migranter ikke bare besluttsomhet og hardt arbeid for å overleve, men også et åndelig anker. Buddhismen dekket deres behov. Disse migrantene, som stammer fra bønder i Sentral- og Nord-Vietnam, anså, i tillegg til å tilbe sine forfedre, å besøke templer og be til Buddha som et åndelig tilfluktssted, noe som ga dem styrke til å møte livets vanskeligheter. Derfor ble de små eremitboligene og templene laget av bambus og blader, bygget av munker, raskt tilbedelsessteder for hengivne. Etter hvert som befolkningen slo seg ned og livene stabiliserte seg, begynte store, praktfulle templer å dukke opp og erstatte de tidlige stråhyttene.
Under Nguyen-dynastiet, da kongene var fromme buddhister, dukket det opp mange templer i den sørlige delen av Vietnam. Påvirket av denne fromme ånden donerte mange mennesker land, bidro med penger til å bygge templer eller forvandlet hjemmene sine til templer.
Phuoc Lam-pagoden stammer fra den private residensen til Mr. Bui Van Minh, bygget i året Tan Ty (1880). Mr. Bui Van Minh var en velstående grunneier i området. I løpet av sin levetid bidro han betydelig til landsbyen og utførte mange offentlige arbeider, så etter sin død ble han hedret som en dydig skikkelse og tilbedt i Tan Lan felleshus. Som hengiven buddhist og barnløs, omgjorde han familiehjemmet sitt til et tempel og etablerte Phuoc Lam-pagoden, en type landsbytempel som fungerte både som et sted for tilbedelse for Buddha og som en forfedresal for Bui-familien. Av respekt for Mr. Bui Van Minh unngikk landsbyboerne å bruke navnet hans og kalte ham "Mr. Mieng", og pagoden han grunnla, i tillegg til det kinesiske navnet Phuoc Lam Tu, er også kjent som Mr. Mieng-pagoden. Siden byggingen av Phuoc Lam-pagoden har antallet besøkende økt, noe som styrket og utviklet buddhistisk hengivenhet blant lokalbefolkningen. På grunn av dette ble det senere bygget tre andre pagoder i området nær Phuoc Lam-pagoden. Helt fra de tidlige dagene med landgjenvinning kalte innbyggerne dette området for Mương Ông Bường-landsbyen. Da Phước Lâm-pagoden og tre andre nye pagoder ble bygget, erstattet navnet Xóm Chùa (Pagoda-landsbyen) Mương Ông Bường-landsbyen og ble det offisielle navnet på det administrative kartet. På grunn av utviklingen av buddhismen og den gunstige geografiske beliggenheten hadde buddhismen i Cần Đước et hyppig og nært forhold til Saigon-, Chợ Lớn- og Tiền Giang-regionene. Et bevis på dette er at etter å ha opprettet pagoden, inviterte herr Bùi Văn Minh ærverdige Hồng Hiếu, som hadde studert ved Giác Hải-pagoden (nå i Ho Chi Minh-byen), til å være den første abbed for Phước Lâm-pagoden. Giác Lâm-pagoden, et gammelt tempel i Ho Chi Minh- byen (bygd i 1744), er også forfedretempelet til Lục Hòa-sektens pagoder i Cần Đước, inkludert Phước Lâm-pagoden. Rundt 1890 fikk mester Hong Hieu bygget et nytt helligdom, som videreførte strukturen til Phuoc Lam-pagoden som herr Bui Van Minh hadde reist i 1880. Dette er hovedhallen til Phuoc Lam-pagoden i dag. Den gamle hovedhallen ble brukt som pagodens forfedrehall og Bui-familiens forfedrehall. I tillegg var det to rekker med bygninger på hver side av den gamle hovedhallen, øst- og vestfløyen, som opprinnelig var Bui-familiens riskornmagasiner og ble brukt som lagerbygninger og kjøkken.
I løpet av omtrent 10 år ble Phuoc Lam-pagoden ferdigbygd, takket være innsatsen til Mr. Bui Van Minh og lærer Hong Hieu. Før dette hadde Mr. Minh donert flere dusin mål med rismarker til pagoden for utleie, noe som genererte midler til buddhistiske aktiviteter. Takket være dette, kombinert med de buddhistiske tilhengernes hengivenhet, ble Phuoc Lam-pagoden et stort og romslig tempel, med bjelker og søyler utelukkende laget av edelt treverk. Byggingen ble utført av datidens anerkjente håndverkere. Når det gjelder interiørdekorasjonen, ble de dekorative panelene, horisontale plakettene, kuplettene og de utskårne motivene laget av kjente treskjærere fra Can Duoc – Dinh-familien.
Helt fra starten, takket være den anerkjente abbed Cao Duc Trong og hans innsats for å spre buddhismen, samt prestisjen og dyden til grunnleggeren Bui Van Minh, ble Phuoc Lam-pagoden raskt et buddhistisk senter i Can Duoc-distriktet. For tiden har 9 av de 15 pagoda-abbedene i Can Duoc-distriktet blitt ordinert og studert ved Phuoc Lam-pagoden. Phuoc Lam-pagoden har, fra grunnleggeren Bui Van Minh til i dag, hatt en avstamning på 7 generasjoner, med den nåværende abbed Zen-mester Thich Hue Thong.
Abbedene i Phuoc Lam-pagoden arvet den patriotiske tradisjonen til vietnamesisk buddhisme og har fremmet ånden av «engasjement med verden» med prinsippet om «buddhisme og nasjonen». Under de to motstandskrigene mot fransk kolonialisme og amerikansk imperialisme, beskyttet og beskyttet abbedene revolusjonære krefter i Can Duoc. Under den anti-amerikanske krigen tjente Phuoc Lam-pagoden som en revolusjonær base, et sted som ble besøkt av flere lokale ledere. På grunn av dette bombet fienden ofte pagodeområdet, og restene av dette er fortsatt tydelig synlige i dag: taket på hovedhallen ble blåst av, og øst- og vestfløyene ble fullstendig ødelagt av eksplosjoner.
Alt i alt, i løpet av de omtrent 300 årene Can Duoc-området var bebodd av vietnamesere, ble mahayana-buddhismen etablert og kontinuerlig utviklet. I de tidlige dager ga buddhismen åndelig trøst, og hjalp nybyggere med å overvinne vanskeligheter og hindringer da området fortsatt var vilt, sykdomsrammet og ville dyr streifet fritt. Buddhismen var en av faktorene som forente folk og fremmet en dyp følelse av tro og empati. Åpenheten og mangelen på strenge begrensninger i buddhismen passet til og påvirket den frie ånden til folket i Can Duoc. Forbindelsen mellom buddhismen og historien til Can Duocs bosetning er ekstremt nær. Utviklingen av buddhismen gjennom dens tilhengere og tempelsystemet, spesielt Phuoc Lam-pagoden, er til en viss grad bevis på den banebrytende innsatsen og oppbyggingen av det materielle og åndelige livet til folket i Can Duoc i de første stadiene av landgjenvinning og bosetting.
![[Foto] Generalsekretær og president To Lam leder et møte om forberedelser til gjennomgangen av ett års drift av det tredelte forvaltningssystemet.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/02/1780391821195_a1-bnd-4595-9717-jpg.webp)
Kommentar (0)