Det første du må gjøre er å sette opp et gjerde laget av skjerpede bambuspinner rundt hytta.
De første nettene måtte vi holde bålet brennende hele natten. Ingen sov godt på grunn av tigerbrølene, noen ganger nære, noen ganger langt unna; det var skremmende. En natt krøp vi sammen, holdt pusten og så ut på den månebelyste skogen. Omtrent ti meter fra hytta satt to enorme tigre sammen og paret seg. Hver morgen var den støvete røde veien dekket av tykke tigerfotspor.
Offiserer fra den 78. økonomiske forsvarsbrigaden, sammen med forfatteren (helt til venstre), besøker landsbyen Le. |
En ettermiddag ble vi vekket av et blodtørstig skrik. Vi grep våpnene våre og hoppet opp, og fikk et glimt av en stripete skikkelse som pilte inn i skogen. På grusveien som førte til Mo Rai kommunes folkekomité satt postmannen, med blekt ansikt av frykt, sammensunken ved siden av sykkelen sin. Hjelmen hans hadde fem tigerklørmerker. Hjelmen hadde reddet livet hans fra et plutselig angrep ovenfra.
Da han så denne scenen, ristet kompanisjefen kaptein Nguyen Quang Thao på hodet: «Det er flere tigre enn mennesker i dette landet.» Uttalelsen var noe overdrevet, men den gjenspeilte situasjonen nøyaktig. På den tiden dekket Mo Rai kommune et område på omtrent 1580 km² ( i 2013 var Mo Rai kommune delt inn i fire kommuner som tilhørte Sa Thay-distriktet, med et areal på 585 km² . Fra 1. juli 2025 tilhører Mo Rai kommune Quang Ngai- provinsen), større enn noen provinser i Norddeltaet på den tiden, mens befolkningen bare var litt over 1000 mennesker som vandret i skogen. Landsbyene var kun bebodd av eldre og gravide kvinner som ventet på fødsel.
Etter de første ukene med nøling ble soldatene gradvis dristigere og våget seg inn i landsbyene for å utforske. Og vi var vitne til noen merkelige ting.
Det første merkelige er at det på taket av felleshuset i landsbyen Le henger en rottingkurv som inneholder et stykke drivved med en brosme i munnen og en skarp stein, som landsbyboerne kaller Yang. Interessant nok kan Yang i landsbyen Le ... legge egg. Runde, hvite steiner, som dueegg, dukker opp i kurven fra ingensteds. Hvert år under festivalen holder landsbyboerne en seremoni for å bade Yang og telle eggene. Ifølge landsbyens eldste, jo flere Yang legger egg i et gitt år, desto rikere blir innhøstingen. Dette er virkelig et mysterium uten forklaring.
Den andre merkelige tingen er skikken med å føde i skogen. Rơ Măm- og Gia Rai-kvinnene i Mô Rai drar til et ferdigbygd hus ved bekken når tiden er inne for å føde, og føder alene, biter i navlestrengen, tar babyen med ned til bekken for å bade, og tygger deretter en håndfull glang-blader for å gjenvinne styrke. På grunn av denne fødselsskikken er mødredødeligheten svært høy. Når moren dør, blir den nyfødte begravet sammen med henne. Ikke bare moren og barnet, men begravet sammen i samme kiste som de som døde før. Deretter slaktes bøfler og griser for å ofres til åndene, og de spiser, drikker, gråter og ler ved graven.
I 2003 arrangerte grensevaktkommandoen, i samarbeid med Army Literature and Arts Magazine, en skrivekonkurranse om temaet grenseforsvar. På den tiden studerte jeg ved Nguyen Du School of Creative Writing og bestemte meg for å returnere til Mo Rai. Da jeg ankom landsbyen Le, ble jeg overlykkelig over å høre at Y Duc, barnet som ble gravlagt sammen med moren sin i 1998, men reddet av grensevakten, fortsatt hadde sin morbror, A Nul, og sin eldre bror, A Ngan. Disse menneskene trodde ikke Y Duc fortsatt var i live. Da jeg så dette, fikk jeg ideen om å bringe Y Duc tilbake til landsbyen fra Kon Tum Provincial Social Welfare Center. Forespørselen min ble innvilget. Da UAZ-kjøretøyet til Kon Tum Provincial Border Guard Command brakte Y Duc tilbake, ble hele landsbyen Le rystet. Lyden av gonger brøt plutselig ut, sammen med rop, gråt og latter. Jeg ble forferdet over å være vitne til Y Ducs frykt for den pinlige velkomsten fra samfunnet som en gang hadde avvist ham. Gjennom de tårevåte, sørgmodige historiene til gamle mannen A Nul forsto jeg at Rơ Măm-folket begravde babyen sammen med moren, ikke av kjærlighet, men av hjelpeløshet på grunn av omstendighetene. Midt i den grønne skogen og de røde fjellene, uten melk eller medisin, ville barnet uansett dø, så familien begravde det motvillig sammen med moren for å unngå behovet for en ny begravelse... Disse detaljene ga meg nok materiale og følelser til å skrive memoarene mine «I den dype skogen», førstepremievinneren i konkurransen.
Da jeg kom tilbake til Mo Rai i år, ble jeg forbløffet. Betongveiene var brede og romslige. Gummiskogene strakte seg uendelig. Men det som forbløffet meg mest var menneskene her. Før i tiden bodde de omgitt av skoger og fjell, ansiktene deres alltid dystre og stillestående. Nå er de livlige i et friskt, nytt miljø. Spesielt Rơ Măm-folket levde en gang i isolasjon, truet av utryddelse fra sykdom og ville dyr. I 2003 var det bare 120 mennesker igjen, men nå har antallet økt til 500. Takket være utviklingen av elektrisitet, veier, skoler og helsestasjoner, og internettilgang til hjemmene deres, har Rơ Măm-ungdommen "brutt seg løs" og integrert seg i det bredere samfunnet. Fra et samfunn med 100 % analfabetisme har landsbyen Le nå hundrevis av barn som fullfører videregående skole, og dusinvis som fullfører høyskole og universitet. De fleste unge i landsbyen har blitt arbeidere for den 78. økonomiske forsvarsbrigaden (15. armékorps) med en gjennomsnittslønn på 10 millioner dong per måned.
Landsbyboerne ønsket Y Duc velkommen i 2003. |
Når jeg observerer arbeiderne i Rơ Măm og Gia Rai, ser jeg tydelig en betydelig fysisk forvandling. Tidligere, da jeg besøkte landsbyen Le, så jeg at gjennomsnittshøyden til voksne Rơ Măm-folk bare var «omtrent på høyden av en vinkrukke», men nå er gjennomsnittshøyden deres 1,60 meter.
Da jeg besøkte internatskoler i området, ble jeg forbløffet over å se Rơ Măm-barna. Huden deres var lys, øynene deres strålende, og de var uskyldige og trygge i samhandling med venner og besøkende. Dette skyldes ikke bare god ernæring, men også det faktum at Rơ Măm-folket har giftet seg med Kinh-, Gia Rai- og Xơ Đăng-folket, og dermed skapt sunne og intelligente generasjoner.
Under oppholdet mitt i Mo Rai fikk jeg muligheten til å delta på et herlig «solidaritetsmåltid» for arbeiderne i den 78. økonomiske forsvarsbrigaden. Frokosten var overdådig, som et landsbymåltid i det nordlige deltaet, med velduftende ST25-ris, sprøstekt svinekjøtt, kraft med poteter ... og spesielt to tallerkener med svinehode og innmat. Disse ingrediensene kom fra et unikt område med husdyrproduksjon.
Produksjonsområdet ligger ved siden av Ia Grai-elven, nær Mo Rai-demningen. Et moderne destilleri med store rustfrie ståldestillasjonsapparater og et lukket gjærings- og destillasjonssystem. Hundrevis av griser, som veier 100 kilo hver, svinger rus fra risvinsbunnfallet i bingene sine. Tusenvis av verpeende ender svømmer fritt i store dammer ... Enheten har utnyttet terrenget og laget fem dammer fylt med forskjellige typer fisk som gresskarpe, sølvkarpe, steinbit og vanlig karpe ... Fordelene med denne modellen er ikke bare å tilby ren mat og drikke til lavere priser enn markedet for arbeidere og landsbyboere, men også å skape et bærekraftig økosystem. Trærne er sunne, fisken er rikelig, og endemiske fuglearter som Kơ tia og Chơ rao har returnert til Mo Rai. På netter jeg fulgte arbeiderne som tappet gummi, i grenseområdet mellom gummifeltene, møtte jeg flokker med aper, hjort og villsvin ...
Da jeg så den karmosinrøde solen sakte gå ned bak fjellene og fuglene flakse tilbake til skogen, vellet en merkelig følelse opp i meg. Fra et villt land som lignet et primitivt samfunn med jakt, sanking, svedjebruk og innavl, har livet i Mo Rai nå fått utseendet til et stadig mer sivilisert bygdesamfunn, med stadig mer moderne jordbruk.
Denne transformasjonen er takket være Forsvarsdepartementets strategi for et «grønt grensebelte». Nesten 30 år med vedvarende implementering av denne politikken, blodet, svetten og tårene til generasjoner av offiserer og soldater fra Central Highlands Army Corps (3. armékorps), 15. armékorps og grensevakten har sådd frø i dette landet, noe som har resultert i søte frukter.
Ved å følge prinsippet om at «godt land tiltrekker seg gode mennesker» har ikke bare Rơ Măm-folket funnet fred i landet og landsbyen sin, men folk fra mange etniske grupper og regioner har også kommet til Mô Rai for å bosette seg, og dannet et multietnisk samfunn som er forent og tett knyttet sammen i byggingen og beskyttelsen av grensen. I Mô Rai er det absolutt ingen ulovlig proselytisering eller motstand mot regjeringen. Jeg møtte en pensjonert lærer fra Thanh Hóa. Hun betrodde seg at da hun sendte barna sine hit for å jobbe som arbeidere, trodde hun at de måtte reise hjem etter bare noen få måneder til et år. Men virkeligheten har vist noe annet. Hun måtte selv pakke koffertene sine og flytte til Mô Rai med barna sine fordi «livet her er mye bedre enn hjemme».
Jeg dro tilbake for å besøke felleshuset der den mystiske Yang-ånden holder til. En thailender, en ung intellektuell, landsbyens leder i Le-landsbyen og en representant for Kon Tum provinsielle folkeråd, sa: «Yang føder fortsatt.» Hvert år holder landsbyen fortsatt Yang-badeseremonien, teller eggene og utfører tradisjonelle ritualer som bøffelofring, Xoang-dans, gongopptredener og brokadeveving ... Jeg utbrøt: «Hva med den barbariske skikken med å begrave barn sammen med mødrene sine?» Ikke bare en thailender, men alle Rơ Măm-ungdommene som sto rundt oss var forvirret. Deres forvirring var forståelig, for i deres alder, rundt 20, hadde de aldri sett et så grusomt syn før. Bare de eldre så tankefulle ut og mimret om den fjerne, fattige og mørke fortiden.
DO TIEN THUY
Kilde: https://www.qdnd.vn/80-nam-cach-mang-thang-tam-va-quoc-khanh-2-9/mo-rai-rung-da-chuyen-minh-843992
Kommentar (0)