 |
| Det rolige landskapet langs Cau-elven, hvor melodiene fra tradisjonelle folkesanger en gang ga gjenlyd. |
Oppturene og nedturene til folkeviser og melodier.
Folkesanger, spesielt i «hát ví»-stil, er en enkel form for åndelig aktivitet for bønder i de nedre delene av Cau-elven. Uten scene, musikkinstrumenter eller formell opplæring synges «hát ví» naturlig, som hverdagssamtaler; folk synger hva enn som faller dem inn.
Tekstene kan gå i arv muntlig gjennom generasjoner, noen ganger som en blanding av folkesanger, ordtak og til og med elementer fra fortellingen om Kieu. Sangerne er ikke begrenset; de står fritt til å skape, så lenge sangene deres uttrykker kjærlighet til hjemlandet, landsbyen og romantisk kjærlighet.
Herr Ngo Manh Tuoc, nesten 90 år gammel, en tidligere tjenestemann i Dong Cao-distriktet, tok oss med tilbake i tid. Han sa: «Ingen vet nøyaktig når folkesang først dukket opp, bare at den var populær under føydaltiden og fortsatte til etter augustrevolusjonen. På månelyse netter pleide landsbyboerne å samles ved elvebredden eller på landsbytorget for å synge rop-og-svar-sanger mellom menn og kvinner. De fleste deltakerne i folkesang på den tiden var middelaldrende og eldre mennesker.»
Så, av ukjente årsaker, forsvant folkesangbevegelsen gradvis. Det var ikke før etter jordreformen (rundt 1954–1957) at kooperativer og arbeidsutvekslingsgrupper dukket opp. Med jord til bøndene forbedret folks liv seg, og folkesangbevegelsen gjenopplivet og varte til rundt 1959, før den stille og rolig døde helt ut etter hvert som andre former for underholdning dukket opp og overskygget den, la Tước til.
I 2014, takket være oppmerksomheten fra kultursektoren og lokale myndigheter, ble denne folkesangstilen gjenopplivet. Tretti personer som en gang var involvert i folkesang, samlet seg for å øve på og fremføre scener fra fortiden: øste vann i måneskinnet, møtes på landsbytorget, ved elvebredden og på båten ... Dessverre, som herr Tuoc sa, «stoppet det hele der».
Folket fra fortiden er nå gamle, pusten deres er kort, og stemmene deres er hese. De husker fortsatt sangene, beholder fortsatt motet, men styrken deres lar dem ikke lenger synge slik de en gang gjorde. Det mest verdifulle som gjenstår er de mer enn 100 folkesangene som er blitt transkribert, som bevis på en levende folkekultur.
Foruten folkesang er folket på begge sider av Cau-elven også lidenskapelig opptatt av å synge. Sang skiller seg fra folkesang ved at sangerne kan svare hverandre uten å se hverandres ansikter. En ung mann kan stå utenfor landsbyporten og synge, og en jente inne i landsbyen kan høre og svare. Noen ganger kan bare én sang vare hele natten, helt til den ene siden går tom for ord.
Fru Hoang Thi Van, nå i sekstiårene, kjent i landsbyen for sine smarte sangferdigheter, husker fortsatt levende en tid i 1983 da hun sang med en ung mann fra en nabolandsby i syv måneder i strekk. De kjente hverandre bare gjennom sangen, siden de aldri hadde møttes personlig, men likevel følte de en følelse av fortrolighet og forståelse.
Fru Vân sa: «Den mannen sang vakkert og intelligent. Jeg har sunget med mange før, men bare et par linjer, og så var det over. Bare med ham sang vi i «call-and-response»-stil kontinuerlig i et halvt år. Så en dag meldte han seg inn i hæren, og siden har jeg ikke sunget med noen andre.»
Da jeg uttrykte ønske om å høre henne synge noen gamle folkesanger, smilte fru Vân lykkelig, stemmen hennes resonnerte som om hun transporterte hele stedet tilbake til landsbymiljøet ved elvebredden for førti år siden.
Fru Vân fortalte at en gang, da brudgommens familie spurte hva hun het, improviserte hun: «Mitt virkelige navn er Mây (Sky), og der jeg bor er rett ved himmelens porter.» Fordi hun ikke ville avsløre adressen sin, brukte hun bare et ordspill (Vân - Mây).
Men den andre personen svarte umiddelbart: «Jeg skulle ønske jeg kunne forvandle meg til Pham Tuan, fly ut i rommet og dra til månen ...»
Minnene fra ungdommen hennes strømmet tilbake, og fru Vân smilte, øynene hennes glitret. En dag måtte hun bli hjemme og plukke peanøtter og fikk ikke gå ut for å synge. Så snart den unge mannen hørte stemmen hennes, sa han: «Hvor har du vært hele kvelden? Du har latt meg vente, håpe og håpe.» Hun svarte: «Familien min er opptatt med sine egne saker; det er ingen som kan hjelpe til med å male og knuse ris.»
En dag, før han ble vervet, sang han: «Gå hjem og spør moren og faren din. Jeg kommer hjem til deg på en gunstig dag.» Hun svarte: «Foreldrene mine har allerede spurt; denne måneden er ikke en god dag, la oss vente til neste måned.» Han sang igjen: «Gå hjem og spør moren og faren din; hvis vi ikke gifter oss denne måneden, drar jeg neste måned.» Hun svarte: «Gå bare, jeg skal ta meg av blomsterhagen og grønnsakshagen ...»
Etter den kvelden sluttet sangen, den unge mannen dro av gårde, og fra da av møttes de to aldri igjen gjennom sang.»
Å bevare fortidens spor i folkesangen.
 |
| Fra venstre til høyre, fru Hoang Thi Van, herr Ngo Manh Tuoc og medlemmer av gruppen som samlet og kompilerte manuskriptet til «Folkesanger fra Cau-elven» ved boklanseringen. |
I dag feier tempoet i det industrielle livet bort mange tradisjonelle verdier. Dypt bekymret over dette utviklet en sønn av den tidligere Dong Cao-regionen – den avdøde forfatteren Nguyen Huu Khanh – mens han fortsatt levde, et kart. I 2015–2016 reiste han på sin gamle sykkel til mer enn 10 kommuner langs begge sider av Cau-elven, og møtte over 50 mennesker for å lytte til sangene og historiene deres. Han studerte også omhyggelig dusinvis av bøker og lette etter fragmenterte dokumenter for å sette sammen et komplett bilde av folkesang.
Resultatet av denne reisen er et betydelig verk som tar leseren tilbake i tid, til landsbygårder og elvebrygger fra svunne netter med vittig dialog. Enda mer verdifullt er forfatterens budskap i manuskriptet: håpet om at leserne, de som deler hans følelser, vil bidra og revidere verket for å gjøre det mer komplett. Det er denne ydmykheten som har åpnet opp en kulturell strøm som fortjener å bli videreført.
Fem år etter hans bortgang har de uferdige manuskriptene av hans skrifter funnet veien til leserne. En forskergruppe av innfødte i Pho Yen redigerte, fullførte og publiserte nøye boken «Folkesanger og sanger på bredden av Cau-elven» som en måte å bevare hjemlandets ånd på.
Cau-elven flyter stille og bærer med seg lag med slam og ekko fra fortiden. Folkesangene og melodiene er kanskje ikke lenger like levende som de en gang var, men de har aldri forsvunnet. De forblir i minnene til de som en gang sang dem, i skriftene til de som i stillhet bevarer dem, og i ønsket om å videreføre dem.
Kilde: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202509/mot-thoi-ho-doi-ven-song-2706b59/
Kommentar (0)