En runde med rituelle offergaver…

Sammen med ritualene runget lyden av trompeter, trommer og klokker, og alt skapte en atmosfære av dyp høytidelighet og hellighet ...

Landsbygård på en vårdag. FOTO: THUAN TRIEU

Spesiell seremoni

«Seremonien begynner. Representanter for klanene, kledd i høytidelige svarte kapper og hvite bukser, inntar sine tildelte plasser. Seremonistudentene står stille og venter på ordre. Seremonimesteren, kledd i en grønn kappe, ledsages av to andre eldste på høyre og venstre side, kledd i røde og gule kapper, som bukker respektfullt. Gonger og trommer runger i rytme, akkompagnert av orkesteret med åtte instrumenter. Seremonimesteren messer med høy stemme, og de tre assisterende officiantene og seremonistudentene fortsetter med ritualene på en rytmisk måte i henhold til seremonimesterens messing ...»

Denne beskrivelsen ble nedtegnet under den offisielle minneseremonien i Hoa My kommunale hus (Hoa Minh-distriktet, Lien Chieu-distriktet, tidligere Da Nang by, nå Hoa Khanh-distriktet), om morgenen den 13. dagen i den første månemåneden. Etter seremonien begynte festlighetene. Dagen før var det allerede våker og bønner for fred, ifølge forskning utført av en gruppe forfattere publisert i boken «Communal Houses of Da Nang» (Da Nang Publishing House – 2012).

En kort, men levende passasje lister opp og minner oss ganske mye om den seremonielle underkomiteen, som generelt er «ukjent» for unge mennesker: hovedtilbederen, assisterende tilbeder (vanligvis over 60 år gammel, ansvarlig for å ofre foran alteret), seremonimesteren (eller sangmesteren, personen som leder seremonien, begrepet er ganske langt), og de seremonielle lærlingene (bestående av 15 ugifte unge menn, noen kilder sier 14, hvis jobb er å lede seremonien).

I tillegg inkluderer en fullstendig og full seremoniell offergave også deltakelse fra andre medlemmer av seremonikomiteen, som skriveren (som skriver og leser seremonitekstene), musikeren (som er ansvarlig for orkesteret med åtte instrumenter for seremonien), trommeslageren (som spiller seremonitrommen), gong- og trommespilleren, osv.

"De ubeskrivelige øyeblikkene av eufori"

Denne sekvensen og ritualet gir oss en grunn til å vende tilbake til seremoniene i det nye året, på et spesifikt landsbyfellesskap som Hoa My fellesskapshus, som huser ni kongelige dekreter fra Nguyen-dynastiet.

Et kjent bilde: en eldre kvinne i tradisjonell lang kjole og hodeskjerf som står ved en gammel klokke utenfor landsbytempelet. FOTO: THUAN TRIEU

Forskningsprosjektet «Landsbytemplene i Da Nang» beskriver ikke bare omhyggelig historien og arkitekturen til 35 templer i gamlebyen i Da Nang, inkludert Hoa My-tempelet og mange andre berømte templer som An Hai, Cam Toai, Duong Lam, Da Son, Hai Chau, Lo Giang, Man Quang, Nam Tho, Phong Le, Tuy Loan… Det er interessant å innse at forfatterne også omhyggelig samlet og dokumenterte unike ritualer på mange av disse stedene. Når man leser disse sidene, føler man at vårsesongen er i full gang (selvfølgelig er det ganske mange seremonier som holdes i andre måneder av året).

Tenk for eksempel på festivalen den 9. og 10. januar i Tuy Loan felleshus (Hoa Vang). «Mens Tet-atmosfæren fortsatt gjennomsyrer overalt, forbereder folket, klanlederne og lokale ledere seg entusiastisk til landsbyens felleshusfestival på en storslått og omhyggelig måte. (...) Sammen med offerritualene runger lyden av trompeter, trommer og klokker, og alt skaper en svært høytidelig og hellig atmosfære» (Ibid, side 245).

Ifølge noen forskere begynner ritualene under Tet (månenyttår) vanligvis med forfedre og forfedre, som regnes som to «nivåer av tilbedelse» for de som følger forfedredyrkelse. Når man forlater hjemmet, er neste destinasjon landsbyens felleshus. Dette er et sted for tilbedelse, et hellig senter, en manifestasjon av folkets åndelige liv, et sted å be om gunstig vær og rikelig avling ...

Opprinnelig tjente landsbyboligene folks behov. Det er imidlertid mange grunner til bekymring for at mange i dag ikke lenger besøker borettslaget under Tet (månårets nyttår). Familier trekker seg tilbake til sine egne rom og besøker bare hverandre. Som et resultat av dette blir borettslaget mange steder bare stående med ritualenes «funksjon», det vil si kun seremonier; det sosiale aspektet (festivalen) blir gradvis glemt.

Derfor er forskning på de seremonielle aspektene ved Tet, selv om de tilsynelatende er rigide, viktig, i det minste for å gjenopplive minner før de går tapt eller forvrenges. Etterpå må også de festlige aspektene være rike nok til å trekke folk inn i det offentlige rom. Noen Tet-leker har forsvunnet over tid, for eksempel de gamle historiene fra Hoi Son, Duy Nghia kommune (Duy Xuyen-distriktet, tidligere Quang Nam -provinsen) nedtegnet av forfatteren Pham Huu Dang Dat i «Old Stories of Quang Nam».

I en studie om landsbytempler og folkefestivaler argumenterte forfatteren Son Nam for at landsbytempler har blitt dypt forankret i underbevisstheten. Å elske landsbytempelet betyr å elske sine slektninger, naboer og land ... «Mange husker bare bildet av tempelet fra barndommen, deretter går de på skole, drar utenlands, men i alderdommen, under Tet (månenyttår), føler de plutselig et stikk av nostalgi, og husker banyantreet i landsbytempelet, med øyeblikk av ubeskrivelig glede», skrev han.

Den følelsen av «spenning» og «ubeskrivelig glede» vil garantert merkes enda sterkere når du er vitne til en prosesjon med offergaver fra forfedrenes alter til landsbytempelet i løpet av de første dagene av det nye året ...

Kilde: https://baodanang.vn/mot-vong-le-cung-3325342.html