Sør-Laos-krønikene (del 1)

[annonse_1]

08:39, 11/06/2023

Redaktørens merknad: Selv om Dak Lak ikke deler grense med Laos, har det et nært og dypt forhold og har signert mange samarbeidsavtaler med lokaliteter i den sørlige regionen av Laos, inkludert provinsene Sekong, Champasak, Attapư og Salavan.

Spesielt det laotiske samfunnet i Buon Don-distriktet bidrar ikke bare til den lokale utviklingen, men skaper også et unikt kulturelt preg i provinsens mangfoldige kulturlandskap. For å introdusere historien, kulturen og menneskene i Sør-Laos lanserer Dak Lak Weekend Newspaper en langvarig serie med tittelen «Southern Laos Chronicle», som inviterer leserne til å følge med.

Leksjon 1: Ettermiddagssol i Pakse

På en 29-seters buss som avgikk fra Da Nang by og krysset grenseporten Nam Giang (Quang Nam-provinsen), ankom jeg Pakse – byen og hovedstaden i Champasak-provinsen i Laos – på under en dag. Pakse er en translitterasjon fra laotisk språk (som betyr «elvemunning»), uttales «Pak Xe» på vietnamesisk.

Mitt førsteinntrykk var at Pakse lignet på andre byer i det sentrale høylandet. Selv om det ikke er en del av Boloven-platået, ligger Pakse rett ved samløpet av elvene Mekong og Xedon, så det er omgitt av elver, fjell, gressletter og skoger som ser ut som bambus- og dipterokarpskogene i Gia Lai og Dak Lak. Min yngre bror, som eier en teglsteinsovn i nærheten av Pakse, sa: «Du har rett, Pakses landskap ligner noe på det sentrale høylandet, men fordi det er lavere, er temperaturen vanligvis høyere, og det er varmere om sommeren.»

Jeg ankom Pakse sent på ettermiddagen. Solen stekte ikke lenger, og etterlot bare en vedvarende varme på fortauene og hustakene. Da jeg så meg rundt, så jeg ganske brede gater med få høye bygninger, og trafikken og fotgjengerne var ikke overveldende travel. Da jeg så på landskapet i Pakse, kunne jeg ikke unngå å sammenligne det med Buon Ma Thuot. Det er likheter i historien, men utviklingstempoet er annerledes. Buon Ma Thuot og Pakse ble planlagt av franskmennene samtidig, og stammer fra politikken for byutvikling i Indokina under den koloniale erobringen, tidlig på 1900-tallet, rundt 1905-1906. Nå, mens Buon Ma Thuot er en storby i det sentrale høylandet, er Pakse den fjerde største byen i Laos. Til tross for sin høye rangering, på grunn av sitt store landareal, sparsomme befolkning og mindre utviklede sosioøkonomiske forhold, føles Pakse mindre i skala sammenlignet med Buon Ma Thuot. Pakse har for tiden en befolkning på omtrent 100 000, hvorav de fleste er av vietnamesisk og kinesisk avstamning.

Utsikt over Pakse fra Wat Phusalao-tempelet.

Siden jeg bare bodde i Pakse i noen dager, tok fetteren min Thang meg med for å se mange steder. Jeg må si at Pakse har en vakker beliggenhet og praktisk transport. Det ligger rett ved samløpet av elvene Xedon og Mekong, bare noen få dusin til hundre kilometer fra grensene til Vietnam, Thailand og Kambodsja, og har et nasjonalt veinettverk som forbinder det med hovedstaden Vientiane og provinsene Sentral- og Nedre Laos. Klimaet her har to forskjellige årstider: regntid og tørrtid. Mens den tørre årstiden bringer varme vinder og solskinn, gir regntiden rikelig med nedbør, slik at vegetasjonen kan trives. Folket i Pakse (laotiske, vietnamesiske og kinesiske) er hyggelige og milde. På gatene, i restauranter og butikker, og på turiststeder, vil du lett finne vennlige smil og hilsener: "Sa ba di!" (Hallo!), "Khop chay lai lai!" (Tusen takk!).

Da jeg observerte folkets personligheter, holdninger og urbane livsstil, la jeg merke til at folket i Pakse generelt er ganske typiske for laotianere: fredelige, fornøyde med sin nåværende levestandard, noe som betyr at de ikke er konkurransedyktige eller streber etter materiell vinning. Venninnen til søsteren min, en laotianer av vietnamesisk avstamning som bare snakker litt vietnamesisk, hvis vietnamesiske navn er Thong og hvis fødenavn på laotisk er Bounthong Phounsavat, fortalte meg: «Laotianere har alltid vært slik. Overalt, i hver landsby og hvert nabolag, er det templer. Buddhisme er til stede nesten overalt her. I livene deres barberer alle hodet og drar til tempelet et par ganger, noen ganger i noen dager, noen ganger i to eller tre måneder. Folk praktiserer buddhisme av mange grunner: for å vise filial fromhet til foreldrene sine, for å dyrke karakteren sin, for å uttrykke takknemlighet for livet ...» Faktisk er hver gate omkranset av templer i livlige farger av gult, hvitt, rødt og blått ... karakteristisk for laotisk tempelarkitektur. Innenfor tempelområdet eller ved tempelportene, og langs bymurene, finnes det runde stupaer som smalner av mot toppen som pyramider. Tidlig om morgenen går grupper av munker stille og sakte langs fortauene som skygger. Og langs fortauene sitter mange mennesker pent, med brett med mat og offergaver foran seg til munkene.

Buddha-hagen ved Wat Phusalao-tempelet.

Når vi snakker om laotiske templer, har jeg faktisk besøkt mange berømte templer i hovedstaden Vientiane og Luang Prabang (Nord-Laos), og jeg syntes templene i Pakse var like bemerkelsesverdige og praktfulle. Bare i sentrum er det mange store, uberørte og vakre templer som Wat Phabat og Wat Loang… Blant de 18 store templene i Pakse skiller Wat Phusalao seg ut, kjent for vietnameserne som Det gylne Buddha-tempelet. Tempelet har en massiv Buddha-statue på toppen av en ås, vendt mot Mekong-elven som slynger seg gjennom det sentrale byområdet i Pakse. Den ettermiddagen følte jeg det som om jeg hadde tatt inn hele et fredelig Laos, med dets vakre liv og uberørte natur.

Da jeg nevnte å sammenligne Pakse med de store byene i det sentrale høylandet, sa Buonthong: «Laos vil fortsette å utvikle seg. Det sentrale høylandet har hatt kaffe, gummi og frukttrær i over hundre år, og landet er fruktbart, så det utvikler seg raskere. Champasak-provinsen spesielt, og den sørlige regionen av Laos generelt, har alltid dyrket kaffe og gummi, og nå utvikler de spesialiserte fruktdyrkingsområder som durian, mangostan og rambutan ... I fremtiden, når hele regionen utvikler seg, vil også Pakse utvikle seg og bli velstående.»

Etter bare et par dager i Pakse ble jeg forelsket i laotisk mat. I likhet med det sentrale høylandet finnes det retter som grillet kylling, grillet fisk fra elven og tørket mat som saltet fisk, chili og laap ... Og jeg ble også forelsket i den tradisjonelle musikken og de grasiøse trinnene til de laotiske jentene i Phon-dansen sin under en gledelig kveld.

Den siste ettermiddagen før jeg forlot Pakse, ved Mekong-elven, der den speilblanke overflaten myknet opp den intense heten, funderte jeg over forbindelsen mellom solen og Pakse. «Ettermiddag» på vietnamesisk refererer faktisk også til den nedgående solen. Men her er ikke ettermiddagssolen den brennende heten sent på ettermiddagen, men snarere det kjølige, forfriskende sollyset ved Mekong. Da jeg så ned på den speilblanke elven, kom plutselig en diktlinje til tankene mine, åpningslinjen i et dikt: «Når ettermiddagssolen går ned, fylles hjertet mitt av varmen fra Pakse…»

Les del 2: Den mystiske Wat Phou

Pham Xuan Hung

[annonse_2]
Kildekobling