Men midt i den raske urbaniseringen står mange tradisjonelle landsbykulturelle verdier i fare for å forsvinne. Dette understreker det presserende behovet for å identifisere landsbyenes kulturelle verdier på riktig måte for å både bevare og fremme dem i det moderne liv.
Bevaring av kulturelle verdier
Fra landene Thanh Hoa, Nghe An og Ha Tinh brakte bølger av vietnamesiske migranter med seg språket, skikkene, tradisjonene, troen, folkekulturen og til og med navnene på sine gamle landsbyer og hjemland mens de migrerte sørover. Navnene på steder, landsbyer, elver, fjell og kystområder tjente som en pakt som definerte suvereniteten i det nye landet. Mer enn bare administrative stedsnavn, dette var historiske minner, spor etter migrasjon, kulturelle kart, samfunnets sjel og den åndelige identiteten til folket i Quang Nam.
I dag, på grunn av sammenslåinger av administrative enheter, står mange gamle landsby- og kommunenavn i fare for å forsvinne fra samfunnslivet. Dette skaper et presserende behov for å bevare tradisjonelle stedsnavn som en form for å ivareta nasjonens immaterielle kulturarv.
En landsby er ikke bare et sted å bo, men et sted å huske, å vende tilbake til, for å bevare nasjonens identitet. Et land kan moderniseres veldig raskt, men hvis det mister landsbykulturen sin, vil det miste den dypeste delen av sin nasjonale sjel. Hver landsby har sine egne vanlige regler, enstemmig fastsatt av landsbyboerne for å veilede deres levesett, reiser, tilbedelse og borgerlige plikter. Føydalstyret respekterte disse landsbyskikkene i stor grad, derav ordtaket: «Kongens lov er underlegen landsbyskikken.»
Å studere landsbykultur krever at man tar hensyn til sosiokulturelle, ideologiske og kunstneriske faktorer. I fortidens bygdesamfunn fremkalte bilder av banyantrær, brønner, felleshus, templer, helligdommer, sukkerrøråkre og morbærplantasjer minner fra hjemmet. Quang Nams landsbyer hadde også forfedretempler for tradisjonelt håndverk, og familier kjent for sine akademiske prestasjoner, som de tre føniksene, de fem føniksene som fløy sammen og de seks føniksene som ikke fløy sammen, og ble essensen av Quang Nams landsbyer, med navnene deres inngravert på steintavler, i folkelitteratur og i musikk og kunst.
Bevaring av rom og identitet
Å bevare essensen av landsbykulturen i dag handler ikke om å vende tilbake til fortiden, men snarere en vei til å bygge en avansert vietnamesisk kultur rik på nasjonal identitet. Studiet av landsbykultur bør ikke bare feire dens positive verdier, men også objektivt anerkjenne dens historiske begrensninger for å overvinne dem i den nye tiden.
Den største utfordringen i dag er ikke å bevare eller utslette landsbykulturen, men å transformere den fra et lukket samfunn til et åpent, fra en sneversynt tankegang til en nasjonal, fra landsbyskikker til lovens overherredømme, fra konservatisme til innovasjon, samtidig som landsbyens essens beholdes.
I løpet av sin levetid sa president Ho Chi Minh : «Kultur må lyse opp veien nasjonen kan følge.» Han instruerte også: «Det nye livet betyr ikke å forkaste alt gammelt, eller å ta i bruk alt nytt. Det som er gammelt og dårlig må avskaffes, det som er gammelt og godt må videreutvikles, og det som er nytt og godt må implementeres.» Denne ideologien er i tråd med bevaring og fremme av vietnamesisk landsbykultur i en tid med integrering og utvikling.
I dag er det et nødvendig skritt å slå sammen landsbyer og boligområder for å redusere administrative lag, mellomnivåer og ikke-profesjonelt personell, noe som bidrar til å forbedre ledelsen i tråd med kravene fra den digitale tidsalderen og moderne standarder. Imidlertid kan det å fokusere utelukkende på administrative aspekter under sammenslåingsprosessen uten å ta hensyn til kulturelle faktorer lett føre til tap av landsbynavn og at lokalsamfunnets minner forsvinner.
Derfor er det behov for løsninger for å bevare landsbynavnet i samfunnslivet. Dette kan omfatte å installere tradisjonelle landsbynavnskilt, innlemme landsbynavnet i kulturelle landemerker og bevare landsbynavnet i skoler, kulturinstitusjoner, historiske steder, landsbyhus, templer og tradisjonelle håndverkslandsbyer.
Bevaring av tradisjonelle kulturinstitusjoner som landsbytempler, felleshus, forfedres helligdommer, banyantrær, gamle brønner og festivalplasser bør betraktes som landemerker for samfunnets minne. Basert på dette kan det opprettes rådgivende råd som landsbytempelstyrer, klubber for filiale barn, klubber for filiale svigerdøtre og klubber for de som bevarer samfunnets minner. Månedlige møter kan holdes for sosial interaksjon, historiefortelling og formidling av denne kunnskapen til den yngre generasjonen.
Faktisk finnes det landsbyer som har utviklet, bevart, vedlikeholdt og promotert ressursene sine på en svært god måte, som fiskesauslandsbyen Nam O, steinskjæringslandsbyen Non Nuoc, snekkerlandsbyen Kim Bong, trommelagingslandsbyen Lam Yen, gonglagingslandsbyen Phuoc Kieu, grønnsakslandsbyen Tra Que og keramikklandsbyen Thanh Ha... Dette beviser at bevaring og økonomisk utvikling kan gå hånd i hånd i hver landsby.
Formålet med å slå sammen landsbyer og boligområder er å forbedre forvaltningen, men det skal under ingen omstendigheter føre til tap av landsbynavn, landsbyminner, forstyrrelse av landsbyenes kulturelle rom eller tap av samfunnsidentitet. Hvis vi kan oppnå dette, vil vi både bygge et moderne styringssystem og bevare essensen av vietnamesiske landsbyer – et avgjørende fundament for nasjonal kulturell identitet i en tid med integrering og utvikling.
Kilde: https://baodanang.vn/nep-lang-va-chuyen-bao-ton-3341915.html
