For urfolkene Bana, Jrai og Ede representerer ghè (en type krukke) en mangfoldig og rik verden som er nært knyttet til hvert individ fra fødsel og voksen alder til døden (Atâu).
Krukker er mer enn bare hverdagsartikler i husholdningen, og er også et dypt forankret kulturelt element i samfunnslivet til de etniske gruppene i det sentrale høylandet, noe som gjenspeiles i ritualer, seremonier og festivaler. Jo flere krukker en familie eier, desto mer demonstrerer det deres rikdom og sosiale status; jo mer unike, sjeldne og verdifulle krukkene er, desto høyere er deres rikdom og sosiale status.
Dette paret med krukker, et ektepar satt sammen, ble samlet av samleren Ngo Ngoc Tam fra Lam Dong -provinsen. Foto: Phuong Duyen
Samleren Ngo Ngoc Tam (Thong Nhat-distriktet) sa at han var veldig fornøyd med å ha samlet et par «mann og kone-krukker» fra en familie i Lam Dong-provinsen for noen år siden. De kalles «mann og kone-krukker» fordi de kommer i par med lignende design og mønstre.
Spor av det matriarkalske systemet er imidlertid tydelige i størrelsen: konas krukke er høyere enn mannens, noe som bekrefter kvinnens avgjørende rolle i samfunnet. I følge skikken brukes disse to krukkene i bryllupsseremonier, der brudeparet drikker vin sammen fra de to krukkene, som en metafor for en perfekt match og et ønske om lykke.
Samleren Ngo Ngoc Tam tenkte tilbake på fortiden, smilte og sa at krukkene ble laget rundt 1300- og 1400-tallet, og tilhørte keramikklinjen Go Sanh (en gammel type keramikk produsert i en landsby ved Con-elven i Phu Quang-landsbyen, Nhon Hoa kommune, An Nhon by, tidligere Binh Dinh-provinsen, nå Gia Lai -provinsen). Eieren insisterte på å selge krukkene samlet i stedet for enkeltvis, fordi å selge dem separat ville være som å knuse en kjær lykke.
En annen unik keramikkgjenstand fra Go Sanh som han eier er «mor som bærer barn»-krukken. Det er en brunglasert «mor»-krukke med en mindre «barn»-krukke festet nær toppen av åpningen. «Barnet»-krukken er bare omtrent 10 cm høy, koblet til «mor»-krukken, og har identiske mønstre og design. Vanligvis bærer en «mor»-krukke mellom ett og fire barn. Denne typen krukke regnes som et symbol på morskjærlighet og er høyt verdsatt av folket i det sentrale høylandet.
En nærmere titt på disse krukkene avslører at hver detalj, utover bare estetikk, bærer sin egen betydning. Mange blir overrasket over å se krukker dekorert med majestetiske dragemotiver og intrikate mønstre, men med håndtak stilisert som små dyr som ekorn og mus.
Dr. Vo Van Hung (fra Pleiku-distriktet), også en kjent samler på Gia Lai-platået, forklarer: Ekorn og rotter er dyr som ødelegger avlinger; spesielt rotter forårsaket en gang forferdelige pestepidemier mange steder.
Derfor skal bildene av disse dyrene som vises på krukkene tjene i ritualer der man ber om en rikelig innhøsting og fred for hele samfunnet.
Krukkene i det sentrale høylandet rommer mange interessante historier. Foto: Phuong Duyen
I mellomtiden ga samleren Nguyen The Phiệt (Dien Hong-avdelingen) en annen forklaring basert på observasjoner han gjorde under feltturene sine: Ved anledninger når landsbymennene kom tilbake fra jakt på ville dyr, samlet de seg rundt bålet og nøt en type vin servert i leirkrukker med håndtak dekorert med bilder av dyr som mus, ekorn, frosker eller kameleoner ...
Når de drikker vin fra denne krukken, vil de få mer smidighet og utholdenhet til sin neste jakttur. Herr Phiệt sa at forskjellene i disse tolkningene avhenger av troen og skikkene i hver region og samfunn.
Ifølge herr Phiệt har folket i det sentrale høylandet siden antikken klassifisert krukker etter formålet deres. Hellige krukker som brukes til å tilbe guddommer har ofte pregede bilder av drager, traner, dyr, planter og blader på kroppen, eller tigermotiver på håndtakene.
Jrai-, Bahnar- og Xê Đăng-folket tror at hvis de tilbyr slike spesielle krukker til Yàng (den øverste guddommen), vil Yàng velsigne samfunnet med rikelig avling og gunstig vær.
Interessant nok er krukker til og med kategorisert etter kjønn. For eksempel kalles verdifulle krukker som brukes til gjæring av vin «mannskrukker», mens krukker som brukes til oppbevaring av mat og syltede varer kalles «kvinnekrukker», enklere i fargen, uten håndtak som «mannskrukker», og vanligvis plassert i et hjørne av kjøkkenet.
Gjennom århundrene har disse verdifulle krukkene blitt stadig sjeldnere på grunn av skader over tid eller skikken med å dele eiendeler med avdøde blant folket i det sentrale høylandet. Derfor er innsatsen til samlere i provinsen for å samle dem en god måte å bevare minnene og kulturen i samfunnet på.
Kilde: https://baogialai.com.vn/nghe-ghe-ke-chuyen-nhan-sinh-post566563.html
Kommentar (0)