Et tempel som viser frem den unike kinesiske kulturen i denne kystregionen.

Minh-pagoden ligger i kystområdet Bac Lieu (nå Ca Mau-provinsen), og har betydelig arkitektonisk og kulturell verdi for det kinesiske samfunnet helt fra de tidlige dagene med migrasjon til dette nye landet.

Báo Thanh niên•22/01/2026

Unik palassarkitektur

Historisk sett, på grunn av geografisk nærhet, har kineserne hatt samhandling og handlet med vietnameserne, men det var ikke før slutten av 1800-tallet at en stor gruppe migrerte til Bac Lieu. Flertallet var Teochew (ofte kjent som Teochew) og Minh Huong. De etablerte vellykkede bedrifter og bidro til Bac Lieu sin velstand.

Det første stedet kineserne slo seg ned i Bac Lieu var kystområdet, som tilbød mange gunstige forhold for bo, jordbruk, fiske og handel. Elvene og havet ga en nesten uuttømmelig forsyning av reker og fisk, men livet i dette avsidesliggende, forblåste stedet var også full av farer. Derfor etablerte kineserne tilbedelsessteder for å betro sin tro til gudene og be om lykke i dette nye landet.

Et tempel som viser frem den unike kinesiske kulturen i denne kystregionen – Bilde 1.

Minh-pagoden ble anerkjent som et nasjonalt historisk sted i 2000.

FOTO: THANH DUY

Et tempel som viser frem den unike kinesiske kulturen i denne kystregionen – Bilde 2.

Byguden er i midten av hovedsalen.

I året Ất Sửu (1865), i landsbyen Vĩnh Hương, etablerte de kinesiske innbyggerne det gamle Thành Hoàng-tempelet. Senere fusjonerte landsbyen Vĩnh Hương, sammen med landsbyene Vĩnh Hinh, An Trạch og Tân Hưng, for å danne landsbyen Vĩnh Lợi. I 1895 ble tempelet renovert og brukt som hovedkvarter for Minh Hương Mutual Aid Association, derav dets nye navn, Vĩnh Triều Minh Hội Quán. For å unngå unødvendige detaljer kaller lokalbefolkningen den imidlertid Minh Pagoda (for tiden lokalisert i Bạc Liêu Ward, Cà Mau - tidligere Ward 3, Bạc Liêu City, Bạc Liêu Province).

I tillegg til sin religiøse betydning er Minh-pagoden også anerkjent som et nasjonalt arkitektonisk og kunstnerisk kulturarvsted. Pagoden er bygget i form av det kinesiske tegnet "国" (guo), med en stil som sterkt minner om det keiserlige hoffet. Den kan gjenkjennes som en pagode for det fujianske kinesiske samfunnet på grunn av det båtformede taket og de buede takskjegget i begge ender. Den trebuede porten skiller seg ut med sine mange blekkmalerier som skildrer scener fra det keiserlige hoffet og gamle skuespill. Figurer av mennesker, fugler, dyr, blomster, frukt, løver, drager osv. er levende fremstilt. Uttrykksformene er varierte, inkludert skulptur, relieffskjæring og maleri. Materialene som brukes er også varierte, inkludert tre, stein, murstein og glasert keramikk.

Spesielt takkonstruksjonen til Minh-pagoden viser frem håndverkernes dyktige håndverk. Det komplekse systemet med sperrer, tverrbjelker og braketter tjener ikke bare til å bære lasten, men er også forseggjort dekorert. Det har en rekke bilder av fisk, reker, krabber, skalldyr, snegler, skilpadder og andre produkter som er nært knyttet til kystregionen Bac Lieu. Selv om pagoden har mange motiver og farger, er de elegant og harmonisk kombinert, og gjenspeiler livligheten og skjønnheten i skulptur-, dekorasjons- og malerikunsten.

3 spesielle guddommer i helligdommen

Bak takskjegget er det gårdsplassen (også kjent som takvinduet) som bringer inn naturlig lys og skaper et luftig rom i tempelet. Neste er hovedhallen dedikert til guddommene. Til venstre er helligdommen dedikert til jordguden. For det kinesiske folket av bondeopprinnelse antas denne guddommen å bringe rikdom, velstand, lykke og fred til livene deres.

Et tempel som viser frem den unike kinesiske kulturen i denne kystregionen – Bilde 3.

Tempelets hovedhall huser veilederguddommen i midten, flankert av jordguden og gudinnen Thien Hau.

Til høyre er helligdommen dedikert til gudinnen Thien Hau. I folkeminner er det litt forskjellige historier om henne i navn og familie, men handlingen er ganske lik: Hun hadde en slektning som drev med handel/fiske til sjøs og møtte sterk vind og bølger. Med en spesiell forutanelse lukket hun øynene og så scenen til sjøs. Hun rakte ut og reddet én person, men ble vekket av en slektning hjemme, noe som fikk den andre til å drukne. Merkelig nok var hendelsene som fulgte akkurat slik hun hadde drømt. Fra da av tilba folk henne for å be for hennes beskyttelse, sikkerhet og vellykkede forretninger til sjøs.

Midt i hovedhallen ligger helligdommen dedikert til den beskyttende guddommen. Alteret er høytidelig dekorert med en skinnende forgylt skjerm. Foran står et langt trebord, i midten av hvilket det står en sjelden røkelsesbrenner i bronse med bambuslignende markeringer, omtrent 70 cm høy. Over den er det en horisontal plakett inngravert med fire tegn: «Quang Minh Chinh Truc» (Lys og Rettferdig), hvis opprinnelse og betydning ikke er kjent for alle.

Et tempel som viser frem den unike kinesiske kulturen i denne kystregionen – Bilde 4.

Minh-pagoden har mange karakteristiske bilder av kystregionen, som fisk, reker, krabber, muslinger, snegler, skilpadder osv.

Ifølge Phan Kế Bính (i sin bok «Vietnamesesk skikker» ) eksisterte skikken med å tilbe den beskyttende guddommen (Thành Hoàng) fra Trekongerikenes periode i Kina og utover. Tidligere satte imidlertid keiseren bare opp altere for ofringer når han trengte dem. Under Tang-dynastiet begynte Lý Đức Dụ, etter å ha utnevnt en general, å bygge templer for beskyttende guddommer i hovedstaden. Etter Song- og Ming-dynastiene ble det etablert templer over hele landet. Dette betyr at tilbedelsen av den beskyttende guddommen er en langvarig kulturell tradisjon som er dypt forankret i det kinesiske folkets bevissthet.

Et tempel som viser frem den unike kinesiske kulturen i denne kystregionen – Bilde 5.

De unike mønstrene og dekorative motivene i Minh-pagoden.

I Vietnam Journal of Social Sciences , utgave 10, 2013, uttalte forskeren Nguyen Minh Tuong: «I Kina er byguden byens skytsguddom, fra sentralregjeringen til lokalt nivå. Byguden beskytter det byråkratiske apparatet og innbyggerne i byen. Utenfor byene tilber ikke kineserne byguden. Men som en guddom kan byguden også bringe regn, stoppe regn, beskytte de gode, straffe de onde, utdanne og dømme...». Dette bidrar til å forklare uttrykket «Quang Minh Chinh Truc» (Lys og oppreist) i Minh-pagoden som en refleksjon av det kinesiske folkets tro på bygudens upartiskhet, renhet og integritet.

Et tempel som viser frem den unike kinesiske kulturen i denne kystregionen – Bilde 6.

Den trippelbuede porten ved Minh-pagoden

Tilbedelsen av beskyttende guddommer (Thành hoàng) oppsto i Kina og kom til Vietnam under den nordlige dominansperioden. Videre tror folk at «Hvert land har sin skytsånd, hver elv har sin vannguddom, og hvert sted må ha sin beskyttende guddom» (som Phan Kế Bính uttalte). Derfor har Minh-pagoden siden etableringen ikke bare blitt besøkt av kinesere, men også av vietnamesere og khmerer som kommer for å tilbe og be til disse guddommene. Denne kulturelle og religiøse utvekslingen har skapt en vakker blanding av tradisjoner og tro i Bac Lieu-provinsen spesielt og Sør-Vietnam generelt.

Et tempel som viser frem den unike kinesiske kulturen i denne kystregionen.

Minh-pagoden ligger i kystområdet Bac Lieu (nå Ca Mau-provinsen), og har betydelig arkitektonisk og kulturell verdi for det kinesiske samfunnet helt fra de tidlige dagene med migrasjon til dette nye landet.

Unik palassarkitektur

3 spesielle guddommer i helligdommen

Kommentar (0)

Dao-familien

Livet i høylandet

Sen ettermiddagssol i grenseområdet