Folket i Ca Dong blir med på den nye risfestivalen

Ca Dong-folkets nye risfeiring er ikke bare et tradisjonelt jordbruksritual, men også en hellig åndelig kultur, nært knyttet til samfunnslivet i generasjoner.

I At Ty-avlingssesongen på slutten av 2025 vil Ca Dong-folket ha tid til å høste ris før flommen, og dermed bli igjen med ris og klebrig ris for å feire nyttår og onkel Hos nyttår - månenyttår Binh Ngo 2026. Foto: NGAN THANH.

Velkommen risånden, velkommen den gylne sesongen

Ifølge den erfarne landsbyeldstemannen Ho Van Dinh (93 år gammel) i landsbyen Tam Lang, grend 3, Tra Doc kommune, har måneåret 2025 (At Ty) to skuddmåneder, juni, så årets Tet-høytid for Ca Dong-folket i Tam Lang-området kommer senere enn hvert år. I slutten av oktober og begynnelsen av november i månekalenderen, tiden da folk feirer Tet, er det allerede de siste dagene av solåret, og forberedelsene til å ønske det nye året 2026 velkommen.

Fra september til november i månekalenderen, når skogen endrer utseende og P'rang-fuglene flyr tilbake for å sette seg på takene, vet Ca Dong-folket at innhøstingssesongen har kommet. I landsbyene Tra Giap, Tra Doc, Tra Tan, Tra Van ... forbereder folk seg på å gå inn i årets viktigste festival: den nye risfeiringen.

Seremonien begynner med risåndprosesjonen, forbeholdt kun familiens kvinner. Fra tidlig morgen bærer kona eller eldste søsteren en kurv, steingress og bivoks til åkeren. De går til risbuskene de har plantet selv, binder tre steingress til en Padam for å kalle risånden hjem. Risen treskes forsiktig og bringes tilbake for å koke ris for å ofre til gudene. Hele familien spiser all risen som et løfte til himmel og jord. Innhøstingen starter offisielt neste morgen.

Sesongen for moden ris fra september til november i månekalenderen dekker Tra My-fjellene og skogene i et nytt kappe, som også er tiden da Ca Dong-folket feirer den nye risfestivalen. Foto: NGUYEN BINH

Deretter følger ritualet med å feire den nye rishøsten hjemme. Offergavebrettet inneholder en krukke med risvin, ny ris og betel- og arekanøtter plassert ved den «himmelske porten», en liten dør for å ønske gudene velkommen. Den eldste personen ber om å invitere risguden, jordguden og forfedrene til å delta i seremonien. Etter å ha bedt om risen, slår hele landsbyen på gonger og danser hele natten rundt bålet.

Gamle Dinh sa: «Å feire den nye risavlingen er å vise takknemlighet til himmel og jord, til våre forfedre. Uten dem ville det ikke vært noen klebrige riskorn, ingen mette mager. Denne seremonien er Ca Dong-folkets sjel, å forlate den er å miste seg selv.» I forrige avlingssesong ledet gamle Dinh dusinvis av seremonier for å spise bøffelblomster og bøffelblader. Ritualet med å ofre, spise kylling, spise svinekjøtt og spise bøffel er et åndelig ønske, en beskjed fra huseieren til gudene, spesielt risguden, i håp om en god avling neste sesong.

Bevar identiteten, forlat dårlige skikker

I landsbyen Boa (landsby 3, Tra Giap kommune) sa landsbyens eldste Nguyen Van Dong (88 år gammel) at flommene på slutten av året skylte bort mange veier, steiner raste ned, noe som gjorde det vanskelig for folk å reise og handle. Etter innhøstingen før flommen feiret imidlertid landsbyboerne fortsatt innhøstingsfestivalen. «Husholdninger med lite gjør lite, familier med mye gjør mye. Det viktigste er at barn og barnebarn samles, takker risguden og håper på et fredelig nytt år», sa eldste Dong.

Folket i Ca Dong i landsbyen Tam Lang i Tra Doc-kommunen spiller trommer og gonger, synger Cheo-sanger, danser og tilbyr bøffelkjøtt for å feire den nye rissesongen. Foto: NGUYEN BINH

I landsbyen Boa har det vært sjeldent å spise bøffelblader eller bøffelblomster på mange år. Folk tror at bøffel er et verdifullt dyr for pløying og gjødsel til åkrene, så seremonien er hovedsakelig symbolsk, med en lett seremoni, men samtidig opprettholdelse av alle ritualene. For velstående Ca Dong-familier inkluderer en større seremoni å spise bøffelblader eller bøffelblomster.

Det tar omtrent en uke å forberede bøffelspisingsseremonien: oppsett av stangen, brygging av risvin, tilberedning av klebrig ris og ofringer. Bøffelen bindes fast til stangen midt på gårdsplassen; landsbyboerne spiller på gonger, synger og danser, ber om lim, og så begynner seremonien.

Bøffelblomstseremonien er større, varer i tre dager og to netter, og forberedes en måned i forveien. Risvinen brygges på forhånd, et tre velges ut for å lage en stang, hundrevis av rør med klebrig ris, riskaker, kylling og svinekjøtt tilberedes. Hele landsbyen samles, gonger og trommer runger i fjellene og skogene, og barn og barnebarn gjenforenes lykkelig.

Fru Nguyen Thi Kien, leder av Vietnams fedrelandsfrontkomité i Tra Giap-kommunen, sa: «Regjeringen oppfordrer folk til å holde seremonier på en sivilisert og økonomisk måte. Offergavene kan forenkles, men likevel opprettholde ånden av solidaritet, kos og respekt for gudene.»

Hvert år gjenskaper Nuoc Oa Ethnic Boarding Secondary and High School (Tra My kommune) feiringen av den nye risen, og hjelper elevene med å elske og bevare den nasjonale identiteten. Foto: NGUYEN BINH

Den nye risfestivalen er også en anledning til å vise frem Ca Dongs kulturelle identitet: den travle lyden av gonger, den myke Cheo-sangen, gamle bønner og enkle folkedanser. Barn får lytte til gamle historier; gutter og jenter får muligheten til å møte og få venner; og de eldre får repetere sine forfedres skikker.

I integreringsprosessen står mange tradisjonelle verdier i fare for å gå tapt. Derfor har lokalområdene Tra Giap, Tra Doc, Tra Tan, Tra My… inkludert seremonien med feiringen av den nye risen i programmet for kulturbevaring, restaurert og gjennomført på festivaler. Skoler organiserer fritidsaktiviteter for å gjenskape ritualet, slik at barn kan sette pris på skikkene til sin etniske gruppe.

Kilde: https://baodanang.vn/nguoi-ca-dong-vao-hoi-mung-lua-moi-3314228.html