Ca Dong-folket deltar i høstfestivalen.

Sent i innhøstingssesongen 2025 (slangens år) klarte Ca Dong-folket å høste risen sin før flommene, og sparte den gjenværende risen og den klebrige risen for å feire innhøstingsfestivalen og Tet-festivalen til president Ho Chi Minh (hestens år) i 2026. Foto: NGAN THANH.

Ønsker risens ånd velkommen og feirer den gylne høstsesongen.

Ifølge den erfarne landsbyeldsten Ho Van Dinh (93 år gammel) fra landsbyen Tam Lang, grend 3, Tra Doc kommune, har måneåret 2025 (slangens år) to skuddmåneder, juni, så årets Tet (månenyttår)-feiring for Ca Dong-folket i Tam Lang-området vil komme senere enn vanlig. Ved slutten av oktober og begynnelsen av november i månekalenderen, som er den høyeste tiden for Tet-feiringer, vil det allerede være de siste dagene av det gregorianske året, og forberedelsene til å ønske det nye året 2026 velkommen.

Fra september til november i månekalenderen, når skogen skifter farger og P'răng-fuglene flyr tilbake for å sette seg på hustakene, vet Ca Dong-folket at innhøstingssesongen har kommet. I landsbyene Tra Giap, Tra Doc, Tra Tan, Tra Van ... forbereder folket seg på årets viktigste festival: den nye risfestivalen.

Seremonien begynner med ritualet «Å bringe risens ånd», forbeholdt kun familiens kvinner. Fra daggry bærer kona eller eldste søsteren en kurv, steingress og bivoks til markene. De går til risplanten de selv har plantet, binder tre steingressstilker sammen for å danne en Padam for å kalle risens ånd hjem. Risen treskes forsiktig og bringes tilbake for å bli kokt til et risoffer til åndene. Hele familien spiser all risen som ofres som et løfte til himmel og jord. Den offisielle innhøstingen finner sted morgenen etter.

Rishøstsesongen, fra september til november i månekalenderen, pryder fjellene og skogene i Tra My med et nytt fargestrøk, og det er også tiden da Ca Dong-folket feirer den nye risfestivalen. Foto: NGUYEN BINH

Deretter kommer ritualet med å feire den nye rishøsten hjemme. Offerfatet, som består av krukker med risvin, ny ris og betelnøtter, plasseres ved den «himmelske porten», en liten dør for å ønske åndene velkommen. Den eldste personen ber og inviterer risguden, jordguden og forfedrene til å delta i seremonien. Etter spådommen slår hele landsbyen gonger og danser hele natten rundt bålet.

Eldste Dinh sa: «Å feire den nye rishøsten er å huske takknemligheten til himmel og jord, og til våre forfedre. Uten dem ville det ikke vært noen klebrig ris eller ris til å mette magene våre. Denne seremonien er Ca Dong-folkets sjel; å forlate den betyr å miste oss selv.» I forrige høstsesong ledet eldste Dinh dusinvis av seremonier som involverte ofring av bøfler og andre dyr. Ritualene med å ofre og spise kylling, svinekjøtt og bøfler er åndelige ambisjoner, et budskap familien sender til åndene, spesielt risguden, i håp om en rikelig høst i den kommende sesongen.

Bevar kulturell identitet, forlat utdaterte skikker.

I landsbyen Boa (grend 3, Tra Giap kommune) sa landsbyens eldste Nguyen Van Dong (88 år gammel) at flommene på slutten av året skylte bort mange veistrekninger, og steiner fra fjellene raste ned, noe som gjorde reiser vanskelige og hindret handel. Men etter å ha høstet i tide før flommene, organiserte landsbyboerne likevel innhøstingsfestivalen. «De som har lite gjør lite, de som har mye gjør mye. Det viktigste er at barn og barnebarn samles, takker risguden og håper på et fredelig nytt år», sa eldste Dong.

Ca Dong-folket i landsbyen Tam Lang i Tra Doc-kommunen spiller trommer og gonger, synger Cheo-sanger, fremfører festlige danser og ofrer, inkludert en bøffelfest, for å feire den nye rishøsten. Foto: NGUYEN BINH

I landsbyen Boa har skikken med å spise bøffelkjøtt med blomster sjelden blitt holdt de siste årene. Landsbyboerne tror at bøfler er verdifulle husdyr for pløying og gjødsel til åkrene, så ofringene er hovedsakelig symbolske, med enkle seremonier, men samtidig opprettholdelse av de fulle ritualene. For rikere Ca Dong-familier er seremonien større, inkludert å spise bøffelkjøtt med blader eller med blomster.

Det tar omtrent en uke å forberede bøffelofferseremonien: reising av seremonistangen, brygging av risvin, tilberedning av bambuskokt ris og forberedelse av offergaver. Bøffelen bindes til stangen midt på gårdsplassen; landsbyboerne slår på gonger, synger og danser, ber om veiledning fra orakelet og utfører deretter seremonien.

Buffalofestivalen er mye større og varer i tre dager og to netter, og forberedelsene starter måneder i forveien. Risvin brygges på forhånd, et chò-tre velges som seremonistang, og hundrevis av rør med klebrig ris, innpakkede kaker, kylling og svinekjøtt tilberedes i overflod. Hele landsbyen samles, gonger og trommer runger gjennom fjellene og skogene, og etterkommere gjenforenes i en gledelig feiring.

Fru Nguyen Thi Kien, leder av Vietnams fedrelandsfrontkomité i Tra Giap-kommunen, sa: «Regjeringen oppfordrer folk til å følge ritualene på en sivilisert og økonomisk måte. Ofringene kan forenkles, men ånden av enhet, varme og respekt for guddommene bør fortsatt opprettholdes.»

Hvert år gjenoppfører Nuoc Oa etniske internatskole og videregående skole (Tra My kommune) den nye rishøstfestivalen, og hjelper elevene med å sette ytterligere pris på og bevare sin etniske identitet. Foto: NGUYEN BINH

Den nye risfestivalen er også en anledning til å vise frem Ca Dong-folkets kulturelle identitet: de rungende gongene, de milde Cheo-sangene, de gamle bønnene og de enkle folkedansene. Barn får høre gamle historier; unge menn og kvinner får muligheten til å møte og få venner; og eldre kan mimre om sine forfedres skikker.

I integreringssammenheng står mange tradisjonelle verdier i fare for å forsvinne. Derfor har steder som Tra Giap, Tra Doc, Tra Tan og Tra My inkludert den nye rishøstfestivalen i sine kulturelle bevaringsprogrammer, og gjenopplivet den og gjennomført den under festivaler. Skoler organiserer fritidsaktiviteter for å gjenskape ritualet, slik at barn lærer å sette pris på skikkene til sin etniske gruppe.

Kilde: https://baodanang.vn/nguoi-ca-dong-vao-hoi-mung-lua-moi-3314228.html