Hellige fjell: Mysteriene på Chúa-fjellet

Et naturlig «fyrtårn»

Chua-fjellet, som ligger sør for My Son-dalen (Duy Phu kommune, Duy Xuyen-distriktet, Quang Nam-provinsen), er kjent for sin uvanlige og unike form. Tidligere ble Chua-fjellet kalt Mahaparvata, et symbol på Amaravati-fyrstedømmet i Champa-kongedømmet. Navnet Mahaparvata ble registrert på den første stelen ved My Son på 300-tallet under Bhadravarman-dynastiet. Det sammenlignes med det hellige Meru-fjellet i indisk mytologi, gudenes boligsted.

Chúa-fjellet, et sted gjennomsyret av mange mystiske historier.

Fra fastlandet til havet, innenfor Amaravati-Champa-fyrstedømmet (dagens Quang Nam-provins), kunne Chua-fjellet lett sees. Bemerkelsesverdig nok, sett fra My Son-dalen, lignet toppen av Chua-fjellet en gigantisk Garuda-fugl som spredte vingene sine, slik det er avbildet i Cham-legenden.

Herr Le Van Minh, leder for bevaringsavdelingen (My Sons kulturminneforvaltningsstyre), har besteget Chua-fjellet mange ganger for å undersøke og utforske . Fra den hellige dalen til denne hellige fjelltoppen er hvert sted forbundet med en mystisk historie som er blitt gitt videre av lokalbefolkningen fra generasjon til generasjon.

Ifølge herr Minh kalles dette hellige fjellet Chua-fjellet fordi det er større og høyere enn alle de omkringliggende fjellene. Fra toppen av Chua-fjellet, sett i en rett linje, kan du se My Son-tempelkomplekset, den gamle hovedstaden i Tra Kieu, den gamle byen Hoi An og Cu Lao Cham-øya. Alle disse fem berømte landemerkene ligger på en rett linje. «Mer nøyaktig er det en rett akse som forbinder endepunktet, Cu Lao Cham langt utenfor kysten, med utgangspunktet, toppen av Chua-fjellet. Dette beviser at det gamle Champa-folket nøye vurderte feng shui før de la grunnlaget for My Son-tempelkomplekset», sa herr Minh.

I Champa-inskripsjoner symboliserer det hellige fjellet Mahaparvata guden Shiva. Thu Bon-elven (eller Mahanadi) er den hellige elven som symboliserer gudinnen Ganga (Shivas kone). Toppen av Chua-fjellet ble av Champa-folket ansett som et naturlig "fyrtårn" for å bestemme koordinater under seiling. Dessuten brukte utenlandske handelsskip som seilte på Sørkinahavet, hvis de ønsket å stoppe ved det gamle landet Amaravati for å få ferskvann eller legge til kai ved Cua Dai, denne fjelltoppen som et landemerke for å bestemme sin plassering.

«Fra Cu Lao Cham ligner Chua-fjellet et gigantisk bambusskudd. I motsatt retning regnes Cu Lao Cham som en naturlig skjerm for My Son. Cham-folket hadde rett i å se på dette fjellet som et fyrtårn, for når man står på Cu Lao Cham, kan man se toppen», forklarte herr Minh.

My Son-helligdommen, med toppen av Chua-fjellet svakt synlig i bakgrunnen.

Mange spennende historier

Ifølge de eldste, kvelden før den årlige Thu Bon-gudinnefestivalen (12. dag i den andre månemåneden), flyr ofte en ild fra toppen av Chua-fjellet til Thu Bon-gudinnemausoleet (i Duy Tan kommune, Duy Xuyen-distriktet), omtrent 1 km i luftlinje fra fjelltoppen. Dessuten, i noen år da landsbyboerne sultet, kom en hellig ku fra gudenes dal ut med mye gull for å hjelpe dem ...

Rundt Chua-fjellet forteller lokalbefolkningen fortsatt historien om guvernør Cao Bien (fra Kina) som en gang red med drage til fjelltoppen for å utføre et ritual for å avverge onde ånder, i frykt for at de geografiske trekkene i Quang Nam ville frembringe helter. Mange beskriver også et knallrødt, sirkulært merke med et firkantet sentrum på den utstående klippeveggen ... Men ifølge Le Van Minh avdekket en flykameraundersøkelse ikke noe slikt merke. «Egentlig er merket folk snakker om bare sporet etter regnvann som renner gjennom sprekker i steinene. Det er mulig at dette bare er en historie fabrikert av lokalbefolkningen», uttalte Minh.

Tidligere fortalte de eldste også at halvveis oppe på Chua-fjellet lå Fruenhagen, fylt med forskjellige frukttrær, duftende blomster og eksotiske planter. Fruenhagen ble antatt å være der Cham-folket dyrket frukttrær for å ofre til gudene. Alle som vandret inn i hagen og plukket frukt for å spise, måtte legge igjen frøene; de ​​fikk ikke lov til å ta frukten med hjem.

Hvis noen forteller andre hva de så når de kommer tilbake, vil de bli brakt til taushet (!). Historien om jegeren går fortsatt i arv. For lenge siden, mens han jaktet byttedyr, gikk han seg vill på Chua-fjellet. Om kvelden, sulten og tørst, kom han over en frukthage full av frukt og en kjølig, klar innsjø. Etter å ha spist og drukket så mye han ville, fant jegeren veien tilbake og fortalte historien til landsbyboerne. Noen dager senere ble jegeren brakt til taushet, ble syk og døde etter 3 måneder og 10 dager. Ifølge landsbyboernes forklaring skyldtes dette at jegeren ble straffet av eieren av frukthagen for å ha tatt med seg fruktfrø fra Chua-fjellet nedover fjellet. «Gjennom undersøkelser ser vi for tiden at området som antas å være 'Gudinnehagen' har svært få frukttrær igjen. Det er mulig at skogstrærne har blitt sterkere og overveldet disse frukttrærne på grunn av naturens 'renselsesprosess'», delte herr Minh.

Ifølge muntlige tradisjoner pleide folk å dra til Chua-fjellområdet for å høste trær for å ta dem med hjem, men på grunn av vanskelige veier ble de værende i 2–3 dager og møtte deretter en katastrofe. «Dette er bare åndelige historier som har blitt gitt videre fra jungeltelegrafen blant folket; ingenting har blitt bekreftet den dag i dag», sa herr Minh. (fortsettelse følger)

Kilde: https://thanhnien.vn/nhung-ngon-nui-thieng-huyen-bi-nui-chua-185240917153735901.htm