Yang Mao kommune, Krong Bong-distriktet, Dak Lak- provinsen har 6 etniske minoritetslandsbyer (inkludert 1 Ede-landsby og 5 M'nong-landsbyer) med 4862 mennesker.
Selv om livet fortsatt er vanskelig, har folk i landsbyene de siste årene fortsatt gjort en innsats for å bevare tradisjonell kulturarv som: hus på stylter, gongsett, krukker med risvin, hgor-trommer, kpan-stoler, jhung-senger ...
Landsbyens eldste Y Coi Nie (Ama Bich) i landsbyen Cho Kuanh er kjent for å være en eksemplarisk person, entusiastisk, dedikert til landsbyens arbeid, dynamisk og god på økonomi . Ikke bare det, han er også kjent som personen som har bevart mange verdifulle tradisjonelle gjenstander fra familien sin.
Familiens hus på påler har blitt renovert for å være mer romslig og solid, men har fortsatt beholdt sine tradisjonelle trekk. I huset hans oppbevarer han som skatter tre sett med gonger av forskjellige typer, én krukke, én hgơr-tromme, ett bronsebrett, ett sett med bronseoffergaver, en kpan-stol ... som forfedrene hans har etterlatt seg.
Landsbyens eldste Ama Bich sa: «Alle disse tingene ble tidligere kjøpt av min kones foreldre i bytte mot elefanter, bøfler og kyr. Da de døde, ba de meg ta vare på disse tingene, ikke selge dem og ikke la tyver stjele dem. I det siste har mange kommet for å kjøpe dem til høye priser, men jeg nekter absolutt å selge dem. Jeg må bevare dem for fremtidige generasjoner.»
De mange år gamle gongene, trommene og offergavene er de store eiendelene til familien til landsbyens eldste Y Coi Nie (Ama Bich) i landsbyen Cho Kuanh.
I landsbyen Mnang Tar opprettholder landsbyens eldste Y Siek Nie (Ama Klih) fortsatt det tradisjonelle veveryrket.
Familien hans bevarer fortsatt to lange M'nong-hus på stylter og mange verdifulle gjenstander som faren hans har etterlatt seg; blant dem er de mest verdifulle to sett med gonger, to sett med gonger, to krukker, en hgơr-tromme, en bronsegryte, en kpan og en jhưng-seng. Ikke alle er så heldige at han kan dele om de verdifulle gjenstandene han oppbevarer, spesielt ikke fremmede. Gong-settene er verdsatt og oppbevares nøye på loftet. Mange vil se dem, spørre om informasjon og ta bilder, men han er ikke enig.
Eldste Ama Klih fortalte: «Tidligere ble gongene og de gamle krukkene til mange familier i landsbyen stjålet av tyver. Gongene og de gamle krukkene som besteforeldrene våre etterlot seg, har stor åndelig verdi, så familien passet godt på dem, ikke hvem som helst kunne røre dem.»
Landsbyene Mghí og Tul er de to landsbyene med flest familier som fortsatt bevarer sine «skatter». Ifølge Mr. Y Thac Nie Kdam i Tul-landsbyen (tidligere partisekretær i Yang Mao-kommunen), beholder omtrent 80 % av familiene i Tul-landsbyen fortsatt husene sine på påler, og mange husholdninger beholder fortsatt mange år gamle gjenstander som gonger, krukker, trommer, kpan-stoler, som er svært verdifulle ...
Herr Y Thacs familie beholdt også et sett med gamle gonger, hvis alder er ukjent. Eller familien til landsbyens eldste Y Xuan M Drang (Ama Slop) var tidligere velstående i landsbyen, så han hadde en elefant og mange bøfler og kyr. Hans kones foreldre byttet elefanten mot et sett med gonger og krukker.
Som landsbyeldste og sjaman kjenner Ama Slop verdien av disse eldgamle gongene og krukkene, så han bevarer dem alltid nøye. Ama Slop håper alltid at barna hans og alle i landsbyen vil vite hvordan de skal bevare gongene og krukkene nøye for bruk i seremonier og etterlate dem til fremtidige generasjoner.
Gongongene, trommene og Kpan-stolene til landsbyens eldste Y Siek Nie (Ama Klih) i Mnang Tar-landsbyen er familiens og landsbyens skatter.
For fru H. Dat Eban (Ami Thanh, også i Tul-landsbyen), selv om hun ikke vet når de to settene med gonger og to krukker som familien hennes laget, og hvor verdifulle de er, verdsetter hun dem alltid og anser dem som uvurderlige eiendeler for familien, spesielt de to gamle krukkene. Selv om familiens økonomi fortsatt er vanskelig, tilbød mange seg å kjøpe gonger og krukker til høye priser, men hun nektet. Hun sa at uansett hvor vanskelig det er, vil hun ikke selge disse gjenstandene, men vil beholde dem til barna og barnebarna sine.
Etter hvert som livet blir mer og mer utviklet, er det også svært vanskelig å bevare landsbyens dyrebare «skatter». Mange landsbyens eldste, seniorer og prestisjefylte personer i landsbyene i Yang Mao innrømmer at noen tradisjonelle festivaler, seremonier eller mange verdifulle gjenstander, knyttet til menneskers liv i generasjoner, står i fare for å gå tapt.
Derfor håper folk virkelig at myndighetene, i tillegg til regelmessig åpning av gongklasser, gjenskaping av festivaler, organisering av konkurranser og festivaler, må legge mer vekt på å øke folks bevissthet om å bevare tradisjonelle kulturelle verdier; bygge og restaurere gongkulturelle rom slik at bevaring og fremme av tradisjonelle kulturelle verdier må komme fra folks åndelige behov her. Bare ved å gjøre det kan det bevares på en bærekraftig måte...
Tung Lam (Dak Lak-avisen)
[annonse_2]
Kilde: https://baophutho.vn/nhung-nguoi-luu-giu-bau-vat-cua-buon-lang-220082.htm
Kommentar (0)