Tran Van Sinh, leder for kultur- og informasjonsavdelingen i Ninh Son-distriktet, sa: For tiden har Raglai-folket to tradisjonelle festivaler: den nye risofferseremonien og den nye rishøstfeiringen. Den nye rishøstfeiringen er anerkjent som en nasjonal immateriell kulturarv; festivalen finner sted hvert 5., 7. eller 10. år, avhengig av den økonomiske situasjonen til hver familie og klan. Den nye risofferseremonien finner sted årlig, vanligvis rundt slutten av november eller begynnelsen av desember, innenfor hver klan, etter at risen er høstet og brakt hjem. Den symboliserer takknemlighet til gudene, fjellene, skogene, forfedrene og bønner om gunstig vær, en rikelig innhøsting og familiens velstand. Ifølge Sinh er den nye risofferseremonien et prosjekt for å bevare og fremme den verdifulle tradisjonelle kulturen til etniske minoriteter i forbindelse med turismeutvikling. Ninh Son-distriktet organiserte nylig rekonstruksjonen av den nye risofferseremonien hos Ca Mau-klanen i Ta Noi-landsbyen, Ma Noi-kommunen (Ninh Son). Gjennom dette blir ikke bare de verdifulle tradisjonelle kulturelle verdiene til Raglai-folket bevart og fremmet, men de kulturelle verdiene formidles også til lokalbefolkningen for å utvikle turisme og forbedre deres levebrød.
Ca Mau -klanen i landsbyen Ta Noi i Ma Noi kommune (Ninh Son-distriktet) holdt en seremoni for å tilbe den nye risavlingen.
I år fant den nye risofferseremonien sted hjemme hos fru Ca Mau Thi Son, familien som klanlederen hadde valgt til å være vertskap for den årlige seremonien. Hjemme hos fru Son, fra inngangen til kjøkkenet, var det et konstant mas og ståk, ettersom etterkommere av Ca Mau-klanen fra forskjellige steder samlet seg for å forberede ofringene. Fra tidlig morgen stekte fru Son og familien hennes ris og knuste den til puffet ris. Kvinnene utførte omhyggelig og nøye de første oppgavene i den nye risofferseremonien, fra steking og knusing til sikting, med dyktige hender. Etter å ha siktet den første porsjonen med ris, delte fru Son: «Den nye risofferseremonien varer halvannen dag. For å forberede seg til seremonien forbereder kvinnene ofringene, mens mennene kutter bambus for å dekorere området der ofringene plasseres og rydder opp i huset for å ønske forfedrene velkommen for å feire den nye rishøsten. Foruten puffet ris, må Raglai-risofferseremonien inneholde risvin, kylling, ris, paddy, mais, sorghum og betelnøtter.» Når det gjelder kyllingofferet, må det være en levende, hvit kylling, som ofres først den første dagen, deretter slaktes og ofres igjen. Grunnen til å ofre en hvit kylling er å symbolisere at alt er godt og lyst. Dette er offergaver fra etterkommere for å informere sine forfedre om fruktene av arbeidet sitt det siste året og for å be om deres velsignelser for en rikelig innhøsting, et mer velstående nytt år og god helse for familien.
Et helt spesielt og uunnværlig element i Raglai-folkets nye risofferseremoni er ilden laget av hjemmelagde lys (bivoks). I tillegg til ofringene må det være ild på offerbrettet. Hvis lyden av bambusfløyten og Ma La anses som en invitasjon til landsbyboerne om å bli med familien i feiringen av den nye rishøsten, anses ilden som en "hellig gjenstand" som inviterer forfedrene til å feire den nye rishøsten. Når ofringene er forberedt, samles alle til avtalt tid. Kvinner bringer ofringene til midten av huset for å arrangere dem til seremonien. Ma La spilles for å starte ritualet, og sjamanen starter seremonien. Den første dagen, etter at ritualene er fullført, rundt middagstid, åpnes risvinen, naboer og familie samles rundt bordet for å dele historier om livet. Samtalene blandes med de livlige lydene av Ma La, og alle deltar i festlighetene som fortsetter til nattens frembrudd (avhengig av helsen til hvert familiemedlem, kan de hvile tidligere). Herr Ca Mau Vien, klanlederen for Ca Mau-klanen i landsbyen Ta Noi, sa: I likhet med den første dagen fortsetter seremonien den andre dagen til middag, og inviterer himmelguden, fjellguden og forfedrenes ånder til å samles med sine etterkommere for å være vitne til feiringen av den nye rishøsten. Deretter ber de om å ta farvel med forfedrenes ånder og sende dem til hvilestedet sitt (og bærer ofringene halvveis før de returnerer). Etter dette ritualet vil to sjamaner samtidig be for klanmedlemmenes helse og velstand.
Herr Ca Mau Ha, nestleder i folkerådet i Ma Noi kommune, sa: «Den nye risofferseremonien er en langvarig tradisjonell skikk blant Raglai-folket. I tillegg til å uttrykke takknemlighet til gudene, forfedrene og fedrene, styrker den nye risofferseremonien også enhetens ånd i samfunnet. Dette er en mulighet for slektninger fra forskjellige steder til å samles, møtes, besøke, vise omsorg og hjelpe hverandre, og jobbe sammen for utvikling. For tiden er det 27 klaner i Ma Noi kommune. Tidligere delte alle klanene felles festivaler; men nå er det bare 5 klaner som fortsatt feirer den nye risofferseremonien og holder den årlig. De lokale myndighetene fremmer for tiden bevaringen av Raglai-folkets kulturelle identitet gjennom propaganda.»
Vi fikk muligheten til å oppleve og fordype oss i den unike kulturen til Raglai-folket, og var vitne til at mange ritualer ble gjenoppført, fra åndelig liv til danser, og lyden av Ma La-trommene som ekkoet som en kontinuerlig strøm av tradisjonell kultur. Vi håper at de vakre tradisjonelle kulturelle verdiene til etniske minoriteter vil fortsette å bli pleiet og spredt videre.
Kim Thuy
Kilde
Kommentar (0)