NTO - Ny risofferseremoni

Hvert år, i slutten av november og begynnelsen av desember, holder Raglai-folket i Ma Noi kommune (Ninh Son) den nye ristilbedelsesseremonien, en av Raglai-folkets tradisjonelle festivaler. Den nye ristilbedelsesseremonien holdes etter innhøstingen for å hedre riskornene som gudene har gitt landsbyboerne, og for å be om gunstig vær, rikelig innhøsting og familiens velstand.

Herr Tran Van Sinh, leder for kultur- og informasjonsavdelingen i Ninh Son-distriktet, sa: For tiden har Raglai-folket to tradisjonelle festivaler: Ny ris-tilbedelsesseremonien og Ny ris-feiringsseremonien. Ny ris-feiringsseremonien anerkjennes som en nasjonal immateriell kulturarv. Festivalen finner sted hvert 5., 7. eller 10. år, avhengig av den økonomiske situasjonen til hver familie og klan. Ny ris-tilbedelsesseremonien finner sted hvert år, vanligvis rundt slutten av november og begynnelsen av desember i hver klan, etter at risen er høstet og brakt hjem. Den har som formål å takke gudene, fjellene og skogene, besteforeldrene og forfedrene, be om gunstig vær, rikelig med avlinger og en velstående familie. Ifølge herr Sinh er Ny ris-offerseremonien et prosjekt for å bevare og fremme de fine tradisjonelle kulturelle verdiene til etniske minoriteter knyttet til turismeutvikling, som nettopp har blitt organisert av Ninh Son-distriktet for å gjenopprette Ny ris-offerseremonien ved Ca Mau-klanen, Ta Noi-landsbyen, Ma Noi-kommunen (Ninh Son). Dermed bevares og fremmes ikke bare de fine tradisjonelle kulturelle verdiene til Raglai-folket, men det gjøres også populært blant lokalbefolkningen, slik at de kan utnytte kulturelle verdier for å utvikle turisme og forbedre folks liv.

Ca Mau -klanen i landsbyen Ta Noi i Ma Noi kommune (Ninh Son) holdt en ny risdyrkelsesseremoni.

I år fant den nye risofferseremonien sted hos familien til fru Ca Mau Thi Son, familien som ble valgt av klanlederen til å holde den årlige offerseremonien. Hjemme hos fru Son, fra smuget til kjøkkenet, var det alltid travelt fordi etterkommere av Ca Mau-klanen fra hele verden samlet seg for å forberede offergaver. Fra tidlig morgen stekte hun og hennes etterkommere ris og knuste grønn ris. Åpningsarbeidet for denne nye risofferseremonien ble utført nøye og omhyggelig av kvinnene, fra steking, knusing og rensing veldig jevnt. Etter å ha nettopp blitt ferdig med å rense den første porsjonen med ris, fortalte fru Son: Den nye risofferseremonien fant sted på halvannen dag. For å forberede offerseremonien forberedte kvinner offergavene, menn kuttet bambus for å dekorere området der offergavene ble plassert, og renoverte huset for å ønske besteforeldre og forfedre velkommen for å feire den nye risen. I tillegg til ny ris, grønn ris, må den nye risofferseremonien til Raglai-folket inneholde risvin, kylling, ris, paddy, mais, bo bo, betel og areca. Når det gjelder kyllingofferet, må det være en levende hvit kylling, som ofres først den første dagen, deretter slaktes og ofres igjen. Grunnen til at det er obligatorisk å ofre en hvit kylling, er for å symbolisere at alt er godt og lyst. Dette er ofringene som barn og barnebarn gir til sine besteforeldre og forfedre for å rapportere om resultatene av et års arbeid og for å be sine forfedre om å velsigne dem med gode avlinger, et velstående nytt år og god helse for familien.

Et helt spesielt og uunnværlig punkt i Raglai New Rice-offerseremonien er bålet laget av et hjemmelaget lys (vill bivoks). I tillegg til offergavene må det være ild på offergavebrettet. Hvis lyden av fløyte og Ma la anses som en invitasjon til landsbyboerne om å komme og feire med familien, anses bålet som en "hellig gjenstand" som inviterer besteforeldre og forfedre til å feire den nye risen. Når offergavene er forberedt, samles alle til avtalt tid, kvinner bringer offergavene til midten av huset for å sette opp offergavene, Ma la-lyden spilles for å starte seremonien, og sjamanen begynner offergaveseremonien. Den første dagen, etter at offergaveritualene er fullført, åpnes vinen klokken 12, naboer og familier samles rundt måltidet for å dele om livet, lydene av samtaler harmonerer med den travle Ma la-lyden, alle blir med på moroa som varer til natten (avhengig av helsen til hvert familiemedlem, kan de hvile tidlig). Herr Ca Mau Vien, lederen av Ca Mau-klanen i landsbyen Ta Noi, sa: I likhet med den første dagen fortsetter seremonien den andre dagen til middag, og inviterer himmelgudene, fjellgudene og besteforeldrenes og forfedrenes sjeler til å samles med sine etterkommere for å være vitne til feiringen av den nye risavlingen. Deretter be om å sende besteforeldrenes og forfedrenes sjeler tilbake til hvilestedet deres (ta med offergaver for å sende dem halvveis av gårde og deretter returnere). Etter dette ritualet vil to sjamaner be samtidig for å be om god helse og velstand for klanmedlemmene.

Herr Ca Mau Ha, nestleder i folkerådet i Ma Noi kommune, sa: Den nye risofferseremonien er en langvarig tradisjonell skikk blant Raglai-folket. I tillegg til å uttrykke takknemlighet til gudene, besteforeldrene og forfedrene, bidrar den nye risofferseremonien også til å forene solidaritetsånden i samfunnet. Dette er en mulighet for slektninger i forskjellige klaner til å samles, besøke, vise sin omsorg og hjelpe hverandre, og samarbeide for å utvikle seg. For tiden er det 27 klaner i Ma Noi kommune. Tidligere hadde alle klaner felles festivaler, men nå er det bare 5 klaner som fortsatt feirer den nye risofferseremonien, og den arrangeres årlig. For tiden fremmer lokalbefolkningen propaganda for å bevare Raglai-folkets kulturelle identitet.

Ved å ha muligheten til å oppleve og fordype oss i den unike kulturen til Raglai-folket, var vi vitne til at mange ritualer ble gjenskapt, fra åndelig liv og danser til Ma La-språket som runger som en tradisjonell kulturell kilde som fortsetter. Forhåpentligvis vil de gode tradisjonelle kulturelle verdiene til etniske minoriteter fortsette å bli pleiet og spredt videre.

Kim Thuy

Kilde