I det fjerne blå

VHXQ – Jeg så et smil i ansiktet til kvinnen i landsbyen Aur (Avuong kommune) da hun rakte frem et røykfarget, vevd bambusbrett til huseieren for å gi ham litt kassava, kokt mais og en krukke med elvesnegler før hun snudde seg og gikk.

Tradisjonell festival for den etniske gruppen Co Tu i Tay Giang-kommunen. Foto: P. GIANG

Ved den anledningen, under det heldige møtet med å besøke og oppholde seg i landsbyen dypt inne i den gamle skogen, ble mange smil frembrakt, sammen med gaver for å «mate sammen», en fascinerende skikk som Co Tu-folket fortsatt bevarer.

En spesiell gave til de som er langt unna.

Etter å ha vandret gjennom mange landsbyer, forstår jeg bedre følelsen av «tilhørighet» hver gang jeg setter meg ned ved peisen i et hus på påler. Der, der er alltid den velkjente gjestfriheten til fjellfolket, den ekte vennlighet de tilbyr uten noen betingelser eller forventninger. Det er rett og slett en omtenksom gave, som om det var noe de burde gjøre, og nødvendigvis må gjøre.

Den gangen pekte fru Nghế, eieren av huset i begynnelsen av landsbyen Aur, beredvillig på peisen da hun fikk vite at vi hadde kommet langveisfra. «Dere kan bo hos meg.»

Ilden på kjøkkenet ble tent. Kort tid etter kom noen med kassava. En annen kom med tørket fisk, og så mange flere. Risvin, mais, litt ekornkjøtt, elvefisk ... smilene var alltid tilstede i ansiktene til de som etter hvert kom med mat til fru Nghếs hus.

Jeg satte meg ned ved bålet. En skål med vin ble servert, og festlighetene begynte. Hele landsbyen var med. Alt utfoldet seg så naturlig at jeg følte det som om jeg hadde vært der veldig lenge, som om jeg ble ønsket velkommen tilbake til mitt eget hjem. Det mest verdifulle de ga meg var deres generøsitet og gjestfrihet.

Folk fra Ca Dong deltar i tilbedelsesseremonien ved vanntrauet. Foto: PHUONG GIANG

Dra mot høylandet, fordyp deg i landsbyens festligheter, omgitt av ansikter du en gang var fremmede for, og du vil innse at for dem er grensen mellom kjent og ukjent veldig tynn. Bare gå inn i et hus, sitt ved peisen, ta en slurk risvin, og du har blitt en del av samtalen.

Folk kan fortelle historier og underholde gjester med hva enn de har. Så, midt i mengden, runger plutselig lyden av musikk og sang. Det vil ikke være noen varseltegn før disse improviserte forestillingene, men det er nettopp den mest fantastiske følelsen når gjestene er fordypet i en atmosfære fylt med varme og kameratskap, noe som ikke lett finnes på et helt ukjent sted.

De som sitter rundt deg på den fantastiske, berusende natten i landsbyen, kan alle være kunstnere. De spiller instrumenter, de synger, de snakker ... naturlig nok, som om de snakket med seg selv. De synger for festlighetene, for landsbyen, for skogen. Opptredenene deres er derfor alltid unike. Dette er også et privilegium, en inngangsport for besøkende til en gang å berøre privatlivet til menneskene i det fjerne grønne, under skogens trekroner.

Forskjeller i skikker, kultur og ritualer er en del av det som utgjør identiteten til hver landsby. Foto: P. GIANG

Hellig kjærlighet til skogen

Fjellfolkets kunst er ikke slik vi vanligvis tror. De skaper ikke verk for å bevare eller sette spor etter livet. For dem er kunst selve livet; hvert øyeblikk av skapelsen er en glede i selve rommet de er fordypet i, og så glemmer de det.

Når man vandrer gjennom skogene, kan man lett komme over gravstatuer, skulpturert i et øyeblikks inspirasjon, deretter overlatt til sol og regn. Melodier sunget om natten, og deretter forsvunnet i tåken og kjøkkenrøyk.

For over ti år siden, under en vandretur med lokalbefolkningen inn i en skog i Dong Giang, fulgte jeg, sammen med mange andre turister, landsbyens eldste Bnướch Bao dypt inn i skogen.

Han gikk foran, bærende på en machete, med en veske slengt over skulderen. Da han nådde bekken, stoppet han for å slipe macheten og sa noen ord på det lokale språket. De andre spredte seg umiddelbart rundt ham.

Noen samlet steiner for å bygge en demning, mens andre lette etter bark fra pa'chác-tre. De knuste barken og kastet den i bekken. Etter en kort stund begynte fisken å komme til overflaten. Turistene i gruppen var henrykte.

Men for gamle Bao og landsbyboerne var det bare en normal ting. Forfedrene deres hadde vært knyttet til skogen, eksistert, praktisert og gitt den videre som en naturlig handling. De gjentok det i sin generasjons kamp for å overleve.

Det samme gjelder under landsbyfestivaler. Et sted i skogen kan trommer og gonger plutselig reise seg. Uansett alder eller kjønn har alle i landsbyen rett til å glede seg, bli fulle og delta som et sentralt element i festivalen. På den tiden er lyden av gonger og trommer ikke bare musikk ; det er landsbyboernes måte å kommunisere med åndene på.

Hver landsby med etniske minoriteter i fjellregionen har sin egen unike livsstil og kulturelle rom. Foto: P. GIANG

Men ikke overalt er fjellfolkets kulturelle rom, liv og identitet bevart intakt. Barfotsteg på scenen, med fargede lys og et ukjent rom utenfor folkets kjente landsby. Lyden av gonger, trommer og danser er annerledes nå.

Og viktigst av alt, det er holdningen til de som gjennomfører festivalen. De synger og danser ikke for seg selv; blikket deres er ikke rettet mot himmelen og hverandre, men mot mengden av tilskuere. Vage tap vil oppstå hvis kultur praktiseres for fremføring, i stedet for å tjene landsbyens og dens folks liv.

Ethvert lokalsamfunn har rett til å starte et nytt liv. Men mer enn noen andre, vil lokalsamfunnet selv vite og velge det livet det ønsker. Enten det er travelt eller stille, er alt mulig, for i fjellene burde det ikke finnes én modell for alle landsbyene ...

Kilde: https://baodanang.vn/o-phia-xa-xanh-3331670.html