Våre forfedre i pionertiden.

Herr Mai Hoai Thaos forfedre var opprinnelig fra Quang Nam .

Lengsel etter hjem

Ifølge forskning utført av førsteamanuensis Dr. Nguyen Duy Thieu, tidligere assisterende direktør for Vietnams etnologiske museum, begynte en ny bølge av vietnamesisk migrasjon fra provinsene Thuan Hoa, Quang Nam og Phu Yen tidlig på 1600-tallet å utforske og bosette seg i Thuy Chan Lap-regionen (dagens Sør-Vietnam). En del av befolkningen migrerte sørover sjøveien og slo seg ned på Phu Quy-øya, hvor de sameksisterte med den innfødte befolkningen.

Vi besøkte Gành Son (Chí Công kommune, Tuy Phong-distriktet, Bình Thuận -provinsen), som regnes som et populært stoppested for de fleste seilbåter og lektere som reiser over havet. Dette området er også der folk fra Quảng-provinsen stoppet før de dro til Khoai Xứ-øya (kalt Thuận Tình-øya under Nguyễn-dynastiet).

Herr Mai Hoai Thao (født i 1952), som bor i et hus med et skilt som indikerer at det ble bygget i 1953 midt i Chi Cong kommune, mimrer om minnene han hørte om Quang Nam-provinsen.

Da han var barn, hørte Thao ofte faren sin, Mai Hue, fortelle historier om besteforeldrene sine, som hadde Mai som etternavn og stammet fra Quang Nam. Mens de fisket med garn, drev de helt til Ganh Son (nå Chi Cong kommune).

Det var tre Mai-brødre; én dro til Phu Quy-øya, og to ble værende på fastlandet. Alle tre brødrene ble værende og etablerte seg der, noe som ga opphav til Mai-familiens slektslinje som fortsetter den dag i dag.

Jeg returnerte til Phu Quy-øya for tredje gang, midt i april 2024. Øya var i sin høyeste turistsesong, med tusenvis av besøkende, noe som skapte en travel atmosfære som lignet på den gamle byen Hoi An. Herr Nguyen Van Ba fra Tam Thanh-kommunen på øya sa at lokalbefolkningen fortsatt lurer på: «Våre forfedre, for hundrevis av år siden, fisket med garn og drev til denne øya. Vi vet ikke hvilken landsby eller kommune i Quang Nam de stammer fra.»

Herr Ba viste meg et sted med samme navn som Quang Nam-provinsen: Hai Chau-mausoleet, bygget i 1845. På den innskrevne stelen ved mausoleet er det linjer som forteller om vanskelighetene som folk på Phu Quy-øya møtte tidligere, hvor kvinner av og til måtte krysse bølgene til fastlandet for å sanke ris i landsbyene. Derfor opprettholdes fortsatt skikken med å bære en kurv i en fjellskråning, slik folket i fjellområdene gjør.

Hoi Ans felleshus- og tempelkompleks ligger i Tam Thanh kommune og ble bygget rundt slutten av 1700-tallet. Hoi Ans felleshus- og tempelkompleks er et tilbedelsessted for den lokale veilederguden, Sørhavets gud, og landsbyens forfedre. Hvert år holdes tre hovedseremonier i Hoi Ans felleshus- og tempelkompleks: én om våren og én om høsten, etter skikken med å «be om våren og motta velsignelser om høsten», og minneseremonien på den første dagen i den 6. månemåneden.

Hoi Ans felleshus og tempel ligger på Phu Quy-øya. Øyboerne har fortsatt skikken med å bære kurver på ryggen. Foto: Van Chuong

Opprinnelsen er gjennom folkeviser.

Før i tiden, selv om de bodde på avsidesliggende øyer, kunne folk fra fastlandet fortsatt nyte kulturelle forestillinger. Populære forestillinger inkluderte tradisjonell opera og folkesang.

Den tradisjonelle operatruppen Tan Lap (nå kalt Dong Tam) ble grunnlagt i 1880 av Tran Doi, et medlem av Xoe-danse- og Bai Choi-sanggruppen, i tråd med tradisjonen til den kvinnelige handelsmannen Dao Hat og noen fiskere fra Binh Dinh som søkte ly på øya for vinden mens de fisket med flygefisk.

Tran Thanh Phong, en tidligere tjenestemann i Long Hai kommune, er nå etterfølgeren til den tradisjonelle operatroppen. Phong er fortsatt dypt bekymret for sin opprinnelse.

Han besøkte hvert eneste gamle hus, hvert eneste felleshus og tempel, og møtte eldste for å nedtegne deler av historien som hadde gått i glemmeboken etter århundrer. Han brakte tilbake alt det innspilte materialet og forvandlet det til mer enn 200 tradisjonelle operasanger og dikt for å fortelle historie til folket gjennom forestillinger.

Ifølge Binh Thuan provinsmuseum huser Phu Quy-øya en enorm samling av gamle dokumenter, inkludert kongelige dekreter, husholdningsregistre, kupletter, horisontale plaketter, matrikler, administrative dokumenter, Nôm-dikt og tradisjonelle operaer. Det finnes 154 begravelsesord, 93 kongelige dekreter, 380 kupletter og over 2000 sider med dokumenter i Nôm-skriften, inkludert administrative dokumenter, husholdningsregistre, matrikler og skattekvitteringer. Dette er også en viktig kilde til historiske data for å spore opprinnelsen til øyas innbyggere.

Dong Duong-stil

Tam Thanh kommune i Phu Quy øydistrikt huser Linh Quang-pagoden, den eldste pagoden i Binh Thuan-provinsen, bygget i 1747. I 1996 ble Linh Quang-pagoden anerkjent som et nasjonalt naturskjønt sted. På slutten av 1600-tallet ble pagoden ødelagt av brann, og mange av dens gamle relikvier brant ned.

Stelen ved Linh Quang-pagoden i Tam Thanh-kommunen lyder: «Vi minnes våre forfedre som våget å utvide territoriet, ridende på bølgene fra fastlandet over det enorme havet ... midt i det stormfulle havet, virket menneskeliv som en tråd hengende i en bjelle ...». Foruten statuene av Avalokiteśvara Bodhisattva og Lamp-Lighting Buddha, inneholder pagoden også andre statuer, og arkeologiske forskere har lagt merke til et slående sammentreff.

Disse statuene har ovale, runde ansikter, flate neser, øyenbryn som nesten møtes, og ganske løse dekorative motiver. Alt i alt er statuene svært like de som finnes på de arkeologiske stedene Dai Huu og Dong Duong i Quang Nam.

Denne Buddha-statuen bærer preg av Mahayana-buddhismen fra Champa. Det er kjent at Dong Duong Buddha-statuen er en statue av Shakyamuni Buddha som ble oppdaget av den franske arkeologen Henri Parmentier i april 1911 i Dong Duong, Binh Dinh kommune, Thang Binh-distriktet.

Kilde