Utvikling av kultur i den digitale tidsalderen

Den nylige økningen i musikkonserter, underholdningsprogrammer og kreative produkter på digitale plattformer viser et dramatisk skifte i offentlig etterspørsel etter kulturell glede og interaksjon.

Kunstneriske forestillinger på Hoa Lu Ancient Capital Street Festival, Ninh Binh- provinsen. (Foto: DANG KHOA)

Den nylige økningen i musikkonserter , underholdningsprogrammer og kreative produkter på digitale plattformer viser et dramatisk skifte i offentlig etterspørsel etter kulturell nytelse og interaksjon. Bak disse trendbevegelsene ligger dannelsen av et nytt kulturelt økosystem, der digital teknologi, innholdsplattformer, kreative miljøer og publikum blir direkte deltakere i formidlingen og utformingen av kulturelle verdier.

I følge resolusjon nr. 80-NQ/TW datert 7. januar 2026 fra Politbyrået om utvikling av vietnamesisk kultur, defineres kultur som samfunnets åndelige fundament, en viktig endogen ressurs, en drivkraft for sosioøkonomisk utvikling og en nasjonal myk makt. I den nye æraen må kulturelle verdier gjennomsyre alle aspekter av livet, og bli fundamentet, ressursen, drivkraften og reguleringssystemet for landets raske og bærekraftige utvikling.

Å bygge et digitalt kulturelt økosystem

Ånden med å bygge et digitalt kulturelt økosystem har blitt konsekvent reflektert i resolusjon nr. 80-NQ/TW fra Politbyrået gjennom dets orientering om kulturell datainfrastruktur, digitale innholdsplattformer, digital transformasjon i kultursektoren og utvikling av kulturindustrien. Dette er en flerdimensjonal interaktiv struktur mellom staten som beslutningstaker; digitale plattformer som kontrollerer innholdsdistribusjon; kunstnere og skapere som skaper verdi; publikum som både mottar og deltar i samskaping; og den stadig viktigere rollen til stordata, kunstig intelligens (KI) og algoritmer for innholdsdistribusjon.

Digitale plattformer endrer hvordan folk får tilgang til og konsumerer kultur. En kort video på sosiale medier kan ha mye større rekkevidde enn tradisjonelle forestillinger; en nettfilm kan projisere et lands image på tvers av landegrenser; og en musikalsk trend kan raskt påvirke smaken til en hel generasjon. Kulturelle rom er ikke lenger primært begrenset til fysiske institusjoner, men er nå til stede på digitale plattformer, innholdsdistribusjonsalgoritmer og globale interaktive nettverk.

Ifølge professor Dr. Trinh Sinh (Hanoi University of Culture): Den største utfordringen i dag er ikke hastigheten på spredningen av globale kulturelle trender, men identifiseringen og styrkingen av kjerneverdiene i vietnamesisk kultur. I det digitale miljøet, jo tydeligere identiteten er, desto større er spredningen.

Derfor setter resolusjon nr. 80-NQ/TW fra politbyrået ikke bare målet om å bevare og utvikle kulturelle verdier, men har også som mål å bygge et digitalt kulturelt økosystem med en nasjonal kulturell datainfrastruktur, en vietnamesisk plattform for distribusjon av digitalt innhold, digitale museer, digitale biblioteker, nettkinoer og åpne kreative rom.

Publikum er ikke lenger passivt.

Tidligere opererte kulturen hovedsakelig etter en enveismodell: kunstnere skapte, reguleringsorganer ga lisenser, og publikum mottok innholdet. I det digitale kulturelle økosystemet er imidlertid denne grensen nesten fullstendig uklar.

Folkets kunstner Trung Hieu, direktør for Hanoi Drama Theatre, mener at dagens publikum ikke bare mottar, men også direkte skaper, sprer og former kulturelle trender. Det faktum at mange musikkonserter konsekvent selger ut, eller videoer om kulturarv og tradisjonell kunst tiltrekker seg millioner av visninger på digitale plattformer, viser at unge mennesker i økende grad deltar i kulturlivet gjennom digitale tidsaldertilnærminger. For tradisjonelt teater er dette både en utfordring og en mulighet til å innovere i hvordan det når publikum. Hvis det digitale rommet utnyttes effektivt, kommunikasjonsmetoder innoveres og kunsten bringes nærmere skolelivet, kan teater skape et helt nytt publikum.

«Etter at skoleteaterprosjektet ble implementert av departementet for kultur, sport og turisme, departementet for utdanning og opplæring og byen Hanoi, bringer vi hundrevis av forestillinger til elever i området hvert år. Mange litterære verk i læreplanen for videregående skole er iscenesatt slik at elevene kan få tilgang til dem gjennom følelser og direkte erfaring, i stedet for bare å lære gjennom bøker. Dette er også en måte å dyrke fremtidige publikummere for teatret», sa folkekunstneren Trung Hieu.

Fra et kulturforskningsperspektiv argumenterer professor og doktor Trinh Sinh for at for at kulturarv virkelig skal trives i det moderne liv, spesielt blant unge mennesker, handler det ikke bare om bevaring, men også om å endre måten den fortelles og formidles på. Ifølge ham vil unge mennesker være frivillig interessert hvis kulturelle verdier omdannes til attraktive og tilgjengelige produkter, fra historier om gjenstander og historiske personer til filmer og videoer i flere episoder basert på vietnamesisk kulturarv.

«Jeg tror at unge mennesker i dag ikke bare ser på, men også deltar i å spre kulturelle verdier. Etter å ha sett fremføringene av «Dạ cổ hoài lang» og «Đào Liễu» på scenen, lette jeg for eksempel etter originalversjonene, leste mer om den kunstformen og delte den med vennene mine. Mange av klassekameratene mine lærte også om tradisjonelle kulturelle verdier gjennom innhold spredt på sosiale medier», sa Thủy Tiên, en elev i 11. klasse ved Chu Văn An videregående skole.

Konkurranse når det gjelder identitet og myk makt.

Ser man på andre asiatiske land, mens Sør-Korea påvirker markedet med K-pop, film og underholdningsplattformer, posisjonerer Japan seg gjennom anime, manga og populærkultur, og Vietnam har også muligheten til å transformere sin nasjonale kulturarv til en ny myk makt. Kjerneproblemet er imidlertid ikke mengden kulturprodukter, men evnen til å skape produkter som er tydelig vietnamesiske, konkurransedyktige og i stand til å fortelle den vietnamesiske historien til verden.

Ifølge professor og doktor Trinh Sinh er kjerneverdiene som må bevares i prosessen med å konkurrere gjennom myk makt, både den håndgripelige og den immaterielle kulturarven – selve sjelen som utgjør den vietnamesiske identiteten. Han nevnte eksempelet med Dong Son-bronsetrommen, et kulturelt symbol som har overskredet arkeologiens rike og er tilstede i mange institusjoner, produkter og utenriksrelasjoner i landet. Han mener at digitalisering, bevaring og fremme av slike kulturarvverdier ikke bare har som mål å bevare nasjonalminnet, men også bidrar til å transformere kulturarven til en ressurs for kulturindustrien og nasjonal myk makt.

Mange kultureksperter hevder at en nasjon, i en kontekst av kunstig intelligens, algoritmer og teknologi som forandrer samfunnslivet dyptgående, ikke bare trenger å bevare sin håndgripelige arv, men også sin evne til å definere sin egen identitet og sitt verdisystem.

Den største utfordringen i dag er ikke hastigheten som globale kulturelle trender sprer seg med, men det faktum at vi ennå ikke fullt ut har definert og formidlet kjerneverdiene i vietnamesisk kulturell identitet.

Derfor handler resolusjon nr. 80-NQ/TW fra politbyrået ikke bare om kulturell utvikling, men gir også viktig veiledning om menneskelig utvikling, nasjonal identitet og konkurranseevne i den digitale tidsalderen. Å skape et moderne, kulturelt rikt økosystem vil være grunnlaget for Vietnams bærekraftige utvikling og dype integrering med verden.

NGOC DINH

Kilde: https://nhandan.vn/phat-trien-van-hoa-trong-ky-nguyen-so-post966205.html