Steinen i tempelet

VHXQ - Vietnamesiske landsbyboere bevarer fortsatt historiske steinregistre over deres dannelse og eksistens gjennom hundrevis av år.

Et hjørne av landsbyens felleshus. Foto: PHUONG THAO

Kulturelle relikvier

Fra 1940-tallet laget det franske instituttet for studier av det fjerne østen (École Française d'Extrême-Orient) avskrifter av dusinvis av inskripsjoner fra landsbytempler i Quang Nam-provinsen. Senere forsvant mange av disse feltinskripsjonene av både subjektive og objektive årsaker. Noen andre feltinskripsjoner eksisterer fortsatt, men er stadig mer falmede og vanskeligere å lese.

Flere inskripsjoner ble trykket i løpet av den perioden, slik som inskripsjonen til landsbytempelet Bat Nhi (datert 1832), inskripsjonen til landsbytempelet Binh Long (1916), inskripsjonen til landsbytempelet Cau Nhi (1882), inskripsjonen til landsbytempelet Duong Mong (1826), inskripsjonen til landsbytempelet Le Trach (1897), inskripsjonen til det reformerte Lo Gian-tempelet (1931) og inskripsjonen om restaureringen av det felles tempelet i La Thap (1754)...

Håndskrevet kopi av stelen ved Hai Chau felleshus, skrevet av den avdøde fortjenstefulle læreren Nguyen Dinh Thang.

De bevarte feltinskripsjonene i det gamle Da Nang- området inkluderer inskripsjonen ved Bo Ban felleshus i løpet av det femte året av Tu Duc (1852), tre inskripsjoner ved Hai Chau felleshus (én fra det fjortende året av Tu Duc - 1861, to fra det første året av Bao Dai - 1926), inskripsjonen ved Huong Phuoc felleshus i løpet av det femte året av Duy Tan (1911), tre inskripsjoner ved My Khe felleshus, inskripsjonen ved Thach Nham felleshus i 1885, inskripsjonen ved Thai Lai felleshus (1849), inskripsjonen ved Tuy Loan felleshus i løpet av det første året av Thanh Thai (1898), og to inskripsjoner ved Xuan Loc felleshus i løpet av det tredje året av Bao Dai (1928)...

Dateringen av en stele tjener som bevis for å bestemme tidspunktet for bygging eller renovering av et landsbybolig. Den tidligste kjente datoen for en landsbyboligstele er 1754. La Thap-boligen (i Duy Xuyen) er et av de tidligste boligene i Quang Nam-provinsen, og dateres tilbake til 1670.

Forfatterne av stele-inskripsjonene er også kulturelle levninger. Basert på forfatterne av stele-inskripsjonene kan vi lære om de berømte embetsmennene, mandarinene og litteraturfolkene som satte sitt preg på den gamle Quang-regionen. Hai Chau-stelen, Tap Thien Hoi Bi, ble komponert av Nguyen Cong Bang, en høytstående embetsmann i Krigsdepartementet; Tuy Loan-stelen ble komponert av Nguyen Khue, en doktorgradsstudent av tredje klasse i Ky Suu-året, fra Thanh Tri - Hanoi …

Minner ved landsbytempelet

Inskripsjonen på Lu Gian-stelen (nå kalt Lu Giang) sier: «Våre ærede forfedre, de fem klanene Duong, Ho, Le, Nguyen og Pham, kom opprinnelig fra nord med kongen til sør for å etablere landsbyen.»

Steininnskriften ved La Thap felleshus dateres tilbake til 1754.

Stelen ved La Thap kommunehus vitner om sameksistensen mellom vietnameserne og Minh Huong-folket. Stelen ved Bat Nhi kommunehus forteller tydelig om prosessen med landsbyetablering: «Tidligere hadde kommunen vår opprinnelig ni klaner som bygde territoriet sammen for å danne Bat Nhi-kommunen. Landet utvidet seg, befolkningen økte, og skapte tre landsbyer: Thai La, Dan Dien og Binh Tri innenfor Bat Nhi-kommunen.»

Stelen ved La Thap kommunehus sier at folket i dette landet er stolte av å anse det som «et hellig land, med talentfulle mennesker, hvis rykte sprer seg gjennom landsbyene». Det er derfor «folk i nærheten er fornøyde, og de langt borte strømmer hit», og «markedet yrer».

Stelen ved Hai Chau kommunale hus forteller også om begynnelsen på den franske invasjonen av Vietnam: «I året Tu Duc Mau Ngo stormet og trakasserte inntrengerne Da Nang, noe som fikk folket til å flykte i terror og forvandle dette stedet til en slagmark.» Dette er autentiske og levende bevis som bidrar til å tydelig visualisere den brutale naturen og de umiddelbare konsekvensene av den vestlige invasjonen av Vietnam.

Landsbystelen gir også annen verdifull informasjon om landsbyens skikker eller individuelle kjennetegn, for eksempel informasjonen fra La Thap-stelen: Da Truong Van Thang fra landsbyen An Lam donerte land for å bygge landsbytempelet, ble landsbyen An Lam fritatt fra å bidra til Ky Yen-festivalen, og Truong-familien ble fritatt fra å betale alle avgifter i generasjoner.

«Menn finner glede i festivaler og landsbysamlinger / Kvinner finner glede i å synge skrifter, synge og besøke templer.» Imidlertid er antallet kvinner som gir offergaver til tempelet også relativt stort. Stelen ved Bo Ban-tempelet lister opp 116 navn på velgjørere, hvorav 18 er kvinner (som står for 15,5 %). Stelen ved Thach Nham-tempelet nevner til og med tilfellet der fru Pham Thi Chuc donerte et helt risfelt som målte 7 thước og 5 tấc...

Steinstelene i felleshuset er ikke bare religiøse gjenstander slik som andre typer religiøse gjenstander. De er en spesiell type bevis på landsbyens felleshus historiske betydning, brukt til å bestemme monumentets opprinnelse og for å videreføre landsbyens historiske historier til kommende generasjoner.

Kilde: https://baodanang.vn/su-da-trong-dinh-3330590.html