Om Cu Mgar (Dak Lak) for å delta på helsetilbedelsesseremonien til Ede-folket

Fra tidlig morgen var huset til fru H Thinh Kbuôr og herr Y Le Nie yrende av folk som kom og gikk. Noen hjalp til med å skjære løv, knyte vin, noen deltok i matlagingen; noen hjalp til med å slakte kyllinger, griser og tilberede offergaver. Herr Y Le Nie, huseieren, sa at denne familien forberedte seg på å holde en helseseremoni for herr Y Hai Kbuôr, fru H' Thinhs onkel: «Vi holder en helseseremoni for onkelen vår på bursdagen hans, så vi holder denne helseseremonien og ber for hans helse og fred. Før seremonien tilbereder vi griser, kyllinger, vin, gonger og noen andre ting. Vi informerer slektninger fra fjern og nær om å komme og bli med familien og velsigne ham.»

Etter tre ofringer setter sjamanen seg ned og utfører seremonien foran hver krukke med risvin (Foto: Y Nin)

Familiemedlemmer bytter på å ta på seg kobberarmbånd og gi gaver til personen som feires. I følge det matriarkalske systemet utfører kvinner ritualene først (Foto: Y Nin)

Offerfatet ble forberedt, med et lys på et bronsefyr, en håndfull rødglødende kull, en bronsekopp med vin, betel og tobakk, ris og en stekt kylling. 8 krukker med risvin ble bundet midt i huset til seremonien, hvorav 1 krukke var til forfedrene, 5 krukker var til herr Y Hais helse, og de resterende krukkene var til å underholde gjester.

Lyden av bronsegongongen signaliserer starten på seremonien. Gongongen gir også gjenklang gjennom hele seremonien. Personen som blir tilbedt sitter på østveggen av huset på stylter, ved siden av ofringene. På motsatt side er sjamanen, slektninger og gjester.

Helsetilbedelsesseremonien går gjennom tre tilbedelsessesjoner, inkludert å invitere forfedre til å delta i seremonien, be for helsen til personen som utfører seremonien, og gi takksigelse og motta gratulasjoner fra slektninger.

Etter at seremonien var over, koste alle seg med risvin (Foto: Y Nin)

Strålende i en Ede-brokadeskjorte var herr Y Hai Kbuor (Aê H'Rao), 82 år gammel, svært glad da barna og barnebarna hans organiserte en helseseremoni for ham. Dette var fjerde gang han hadde holdt en slik seremoni.

«I dag er en gledens dag, en god dag. Takk til mine barn, barnebarn og slektninger for at dere igjen har organisert denne seremonien, og at den minner meg om tradisjonen til mine forfedre fra fortiden. Jeg er nå gammel og svak, så denne seremonien er en velsignelse fra mine barn og barnebarn, slik at jeg kan få mer helse og leve lykkelig. Jeg gleder meg veldig, takk til familien min, barna og hele landsbyen for at de kom og ble med på moroa.»

Etter hvert tilbedelsesritual spiste herr Y Hai og sjamanen et stykke ris, smakte på et stykke kjøtt og drakk vin som en måte å motta de gode tingene som ritualet brakte. Sjamanen ga herr Y Hai en krukke med vin og utførte utdelingsseremonien med bronsearmbånd. Så var det hans barns, slektningers og klanmedlemmers tur til å bære bronsearmbånd og gi gaver til herr Y Hai.

Ifølge sjaman Y Choch Nie (Aê Lê), i landsbyen Mlang, Ea Tar kommune, Cu M'gar-distriktet, Dak Lak , anser Ede-folket bronseringen som et symbolsk vitne om en standhaftig forpliktelse, et ønske om lang levetid. I helsetilbedelsesseremonien er det å gi bronseringen et viktig ritual som markerer milepælen i utvikling, modenhet samt prestasjoner i en persons liv. Sjaman Y Choch Nie sa at ved hver tilbedelse blir bronseringen gravert med et ekstra hakk. Barn og slektninger vil også gi bronseringen som en velsignelse til personen som utfører seremonien.

«Hver etterkommer og slektning i den utvidede familien til personen som blir tilbedt, velsigner den personen ved å bruke kobberarmbånd, halskjeder og gi gaver til personen som blir tilbedt. Det er ikke bare en felles glede, men også å anerkjenne slektninger og etterkommere i den utvidede familien og klanen, og bekrefte det nære forholdet. Når det er noe i familien, støtter og hjelper de hverandre. Å bruke kobberarmbånd viser også bekreftelsen av det nære forholdet.»

Sjamanen ga herr Y Hai Kbuôr en krukke med vin og utførte en seremoni med å bære en bronsering (Foto: Y Nin)

For Ede-folket er helsegudstjeneste et viktig ritual som markerer en milepæl eller en prestasjon i hver persons liv, spesielt for menn. For hvert enkelt individ er det en stor ære å kunne organisere en helsegudstjeneste, fordi det vanligvis bare er familier med sykdommer som kan gjøre det. Derfor holdes slike gudstjenester sjeldnere og sjeldnere i det moderne liv i dag. Y Wem H Wing, nestleder i folkekomiteen i Cu Mgar-distriktet i Dak Lak-provinsen, sa at det å gjenopprette helsegudstjenesteseremonien, så vel som mange andre gode ritualer, er en god måte å fortsette å bevare og fremme den kulturelle skjønnheten til lokale etniske grupper.

«Dagens helsetilbud gjenoppretter ikke bare den unike tradisjonelle kulturen til Ede-folket når det gjelder å tilby helse til sine slektninger, men utdanner også den yngre generasjonen til å forstå betydningen av helsetilbud, slik at det kan utvides i fremtiden og bidra til å fremme Mgar-folkets gode image, og dermed bidra til utviklingen av turisme i lokalsamfunnet i distriktet.»

I Ede-folkets helsetilbedelsesseremoni ser folk og turister med egne øyne de unike kulturelle trekkene som vises. Det er gongkulturens rom, bare når gonglydene er der kan tilbedelsesseremonien utføres. Det er risvinkulturen, jo større tilbedelsesseremonien er, jo flere krukker med vin, desto mer verdifulle er krukkene som inneholder vin, noe som viser huseierens rolle og posisjon. Det er også den kulinariske kulturen, gjennom søstrenes hender samles tradisjonelle retter på festfatet i selskapet. Sammen med det er familie- og klanbånd og barns og barnebarns filiale fromhet, respekten for de eldre i Ede-folkets familie og klan.

Kilde: https://vov.vn/van-hoa/ve-cu-mgar-dak-lak-du-le-cung-suc-khoe-cua-nguoi-e-de-post1101436.vov