Til Sa Long-regionen

Sa Lung-elven er den største sideelven til Ben Hai-elven. Idet den renner gjennom Vinh Long kommune, har Sa Lung-elven vært vitne til oppturer og nedturer og hendelser i en liten landsby kalt Sa Long. På dette landet ligger den hellige historiske og kulturelle relikvien fra Le-dynastiets dronningmors tempel, som æres og tilbes av lokalbefolkningen den dag i dag.

Herr Le Phuoc Bai tenner røkelse ved dronning Les alter - Foto: TRAN TUYEN

Fra Sa Lung-elven...

Sa Lung-elven har sitt utspring ved foten av Truong Son-fjellkjeden, renner gjennom Bai Ha-området (Vinh Ha-kommunen) og renner deretter til slettene i kommunene Vinh Long, Vinh Thuy, Vinh Lam, Vinh Son... Opprinnelig var elvens fødenavn Sa Long, assosiert med legenden om den «fallende dragen» i forhistorisk tid.

For lenge siden, ingen husker det nøyaktige tidspunktet, på en vakker solskinnsdag, samlet mørke skyer seg plutselig og skjulte himmelen, ledsaget av voldsom torden og lyn, og kraftig regn og vind. En drage dukket opp, ridende på de mørke skyene, flyvende fra havet innover i landet med den rasende stormen.

Etter å ha passert gjennom Ho Xa-området stupte dragen, utmattet, ned. Etter en stund slet den med å fly igjen, og satte kursen mot Truong Son-fjellkjeden. Akkurat idet dragen berørte foten av Truong Son-fjellene, stoppet plutselig regnet, vinden avtok, himmelen ble klar og blå, og solen skinte sterkt.

Dragen steg ned hit for å forberede seg på fødsel. Mens den vred seg i smerte, klorte de to forpotene i bakken og skapte to store dammer hvorfra vann strømmet opp fra jorden. Etter fødselen var dragen utmattet og døde, og etterlot seg formen sin etset inn i fjellet og jorden.

Fra der dragens hode stuper ned, renner vann langs kroppen, og skaper en elv som renner ut i Minh Luong-elven (Ben Hai-elven i dag) i dens nedre deler. Navnet Sa Long-elven (som betyr «drage som faller») stammer fra dette.

Ved de to innsjøene som ble dannet da dragemoren slet og klorte under fødselen, arvet menneskene senere den underjordiske vannkilden for å bygge to store vanningsprosjekter av stor betydning for slettene i Vinh Linh-distriktet.

Det er La Nga-sjøen og Bao Dai-sjøen. Det er en annen innsjø i Vinh Chap kommune, som lokalbefolkningen kaller Sao Sa-bukten. Denne bukten sies å være halen til en drage som slår rundt ved fødselen.

Til Sa Long-regionen

Landsbyen Sa Nam (tidligere en del av landsbyen Sa Long) ligger på høyre bredd av elven Sa Lung - Foto: TRAN TUYEN

I generasjoner har Sa Long-elven gitt vann og alluvial jord til en enorm, fruktbar slette i Vinh Linh-distriktet. Det er av denne grunnen at grupper av migranter fra nord slo seg ned her og skapte fredelige landsbyer, inkludert landsbyen Sa Long.

Ankomst til landsbyen Sa Long

For å finne ut opprinnelsen til stedsnavnet Sa Long-landsbyen, dro jeg til Sa Nam-landsbyen i Vinh Long kommune for å møte herr Le Phuoc Bai (71 år gammel). Herr Bai hadde tidligere jobbet i hæren og pensjonerte seg i 2013 med graden oberstløytnant.

Etter at han pensjonerte seg, vendte han tilbake til hjembyen sin og fungerte som partisekretær i landsbyen Sa Nam i 10 år på rad. For tiden er han formann for Le-familiens råd i Vinh Linh-distriktet, nestleder for Le Phuoc-klanen i landsbyen Sa Nam og leder av styret for Le-familiens dronningmodertempel. Herr Bai er en 16. generasjons etterkommer av Le Phuoc-klanen i landsbyen Sa Long.

I følge Lê-familiens genealogi (en slektslinje som regnes som pionerene i Sa Long-landsbyen), skrevet fra Cảnh Trịs regjeringstid (1663) til Thiệu Trịs regjeringstid, forsket og reviderte doktor Lê Đức (som besto doktorgradseksamen i 1841, og senere ble utnevnt til samler av Hanlin-akademiet, direktør for det nasjonale akademiet og generalguvernør i Vĩnh Long-provinsen), den 12. generasjons etterkommeren, doktor Lê Đức (som besto doktorgradseksamen i 1841, og senere ble utnevnt til samler av Hanlin-akademiet, direktør for det nasjonale akademiet og generalguvernør i Vĩnh Long-provinsen), genealogien etter å ha returnert til sitt forfedres hjem, Sa Long-landsbyen (Sa Long kommune, Nam Trực-distriktet, Nam Định -provinsen) for å bekrefte opprinnelsen til Lê-familien. Han fant ut at grunnleggeren av Lê-familien het Lê Viết Thức (fra Nam Trực-distriktet, Nam Định-provinsen), som var sentral i etableringen av Sa Long-landsbyen (Minh Linh-distriktet). Han hadde tre barn, «strålende sønner og edle døtre, som direkte var pionerer for bosetningen, tiltrakk folk til å etablere landsbyer og etterlot seg enorme bidrag som vil forbli uendret i generasjoner fremover.»

Landsbyen Sa Long har fem klaner som regnes som pionerer og meddyrkere: Le Da, Le Van, Le Phuoc, Vo og Ho. Blant dem er stamfaren til Le Da-klanen Mr. Le Dai Lang (også kjent som Le Quang Phu), hvis grav ligger i området rundt Le Queen Mother's Temple (i Loi Xo Ro), og som er æret av landsbyboerne som den første til å gjenerobre landet. Mr. Le Quang Phu var morbroren og den som direkte oppdro de tre søsknene til fru Le Quy Phi etter at foreldrene deres døde for tidlig.

Herr Le Viet Dao var grunnleggeren av Le Van-klanen, og herr Le (anonym) var grunnleggeren av Le Phuoc-klanen. Begge ble æret av landsbyboerne som landets pionerer. Etter å ha slått seg ned i sitt nye hjemland, returnerte de til sin forfedres landsby for å flytte levningene til herr Le Viet Thuc og hans kone for å bli gravlagt sammen i Loi Tai Mang.

I følge boken "Ô Châu Cận Lục" av Dương Văn An, skrevet i 1555, under det senere Lê-dynastiet, hadde kong Lê Thánh Tông en politikk om å utvide territoriet og bringe folk til Châu Ô for å bosette seg. Keiserinne Lê Quý Phi ledet et følge sammen med broren Lê Viết Đáo og Lê (navn ukjent), som ble tildelt titler av kongen, til sør for å dyrke landet.

Da de nådde Truong Nha Ho (som grenser til Ho Xa), dro keiserinne Le Quy Phi og hennes følge inn i et område med tett vegetasjon. Lenger fremme møtte de Sa Long-elven. Keiserinnen og hennes følge fornemmet stedets lykkebringende energi og bestemte seg for å bosette seg der, og samlet folk fra forskjellige steder (hovedsakelig fra nord) for å etablere en landsby.

Et stort område som strakte seg fra Co Kieng (Vinh Khe kommune), Sen Thuy ( Quang Binh -provinsen) til hele sletten i Vinh Linh-distriktet ble dyrket for ris og andre avlinger, samt husdyr- og fjærkreavl, noe som førte til et velstående liv for folket. Keiserinnen og embetsmennene lærte folket hvordan de skulle bygge hus, hvordan de skulle forenes, elske og støtte hverandre for å beskytte mot ville dyr, tyver og inntrengere.

Dermed ble landsbyen Sa Long etablert på slutten av 1400-tallet, og navnet Sa Long er hentet fra det opprinnelige navnet i nord, landsbyen Sa Long, Sa Long kommune, Nam Truc-distriktet, Nam Dinh-provinsen. Personen som får æren for å ha vært pioner for landsbyen var Mr. Le Quang Phu. Hans kone, Le-familiens prinsesse, sammen med broren hennes, Mr. Le Viet Dao, og hennes yngre bror, Mr. Le (anonym), bidro betydelig til å utvide territoriet sørover.

Navnene Sa Long-elven og Sa Long-landsbyen har eksistert lenge. Under kong Gia Longs regjeringstid var det forbudt å kalle alle stedsnavn, landsbyer og til og med personnavn Long. Hvis de ble navngitt ved et uhell, måtte de endres for å unngå å bryte tabuet. Derfor måtte Sa Long-elven endres til Sa Lung, og Sa Long-landsbyen ble omdøpt til Sa Trung. «Over tid vokste befolkningen i Sa Trung-landsbyen, så senere ble Sa Trung-landsbyen delt inn i fire mindre landsbyer: Sa Nam, Sa Bac, Hoa Nam og Trung Lap», sa Bai.

Og dronning Le-tempelet

Angående identiteten til Lady Les nevner boken «O Chau Can Luc» av Duong Van An følgende: «Lady Le: Hun var opprinnelig fra Sa Lung-kommunen i Minh Linh-distriktet, og var en datter som tjenestegjorde i palasset. Da Man Le Vuong (dvs. kong Le Uy Muc) fortsatt var i den kongelige residensen (prinsenes residens før han besteg tronen) og studerte hos den kongelige læreren, kom hun også for å studere der. Kongen var fornøyd med henne, og de to ble glade i hverandre.»

En dag sparket Wang lekent med foten hennes. Da hun kom hjem, fortalte hun læreren sin om det, og læreren sa: «Wang testet deg. Hvis du noen gang ser Wang gjøre det igjen, dekk foten hans med begge hendene for å vise din hengivenhet.»

Neste dag fulgte hun lærerens plan nøyaktig, til kongens store glede, og fra da av ertet han henne ikke lenger med vilje. Hun holdt også deres vakre kjærlighetsforhold hemmelig og avslørte det aldri. Da kongen besteg tronen, ble hun valgt ut til å bli med i det keiserlige haremet. Siden hun var intelligent, ble hun foretrukket fremfor alle andre, og dermed ble hun forfremmet til konkubine.

Prinsesse Le ble brakt inn i det kongelige haremet av kong Le Uy Muc og gjort til hans gemalinne. Etter at kong Le Tuong Duc avsatte Le Uy Muc og degraderte ham til rang som prins Man Le, omtalte senere historiske opptegnelser ofte prinsesse Le som Man Le Phi.

Det var i landsbyen Sa Long Lady Le som bodde under perioden med landgjenvinning og etablering av landsbyen. For å minnes hennes store bidrag reiste folket i landsbyen Sa Long et helligdom umiddelbart etter hennes død. Gjennom Minh Mangs, Thieu Tris og Tu Ducs regjeringstider ble kongelige dekreter og gaver gitt til Lady Le ved helligdommen (disse dekretene og gavene eksisterer ikke lenger på grunn av krigsskader og noe tap). Helligdommen til Lady Le har blitt anerkjent som en historisk og kulturell relikvie av den provinsielle folkekomiteen. Hvert år, på den 27. dagen i den tredje månemåneden, holder folket i landsbyen Sa Long en seremoni for å tilbe Lady Le i henhold til ritualene til det gamle hoffet.

Kommentar (0)