Wujek Ho - dwa święte słowa

Spośród wielu sposobów, w jaki ludzie na całym świecie zwracają się do przywódców, tylko w Wietnamie do prezydenta Ho Chi Minha ludzie zwracają się tytułem odzwierciedlającym ich rodzinną miłość: Wujek Ho.

Wielu zagranicznych uczonych i historyków, badając osobę Ho Chi Minha, zwraca szczególną uwagę na to, jak Wietnamczycy zwracają się do swojego przywódcy „wujku Ho” – jest to forma zwrotu rodzinnego, opartego na więzach krwi, rzadko spotykana w relacjach między przywódcą a ludźmi w innych krajach.

Wśród nich amerykański historyk William J. Duiker, autor książki „ Ho Chi Minh: A Life”, napisał kiedyś: „Wizerunek „wujka Ho” stał się szczególnym symbolem politycznym i kulturowym Wietnamu”. William J. Duiker podkreślił: „Dla milionów Wietnamczyków był on po prostu »wujkiem Ho«”.

Badaczka Sophie Quinn-Judge twierdzi również, że używanie przez ludzi określenia „wujek” w odniesieniu do Ho Chi Minha odzwierciedla jego wizerunek jako bliskiej, ojcowskiej postaci, a nie odległej, typowej dla Zachodu głowy państwa.

Wujek Ho – bezgraniczna miłość. Grafika autorstwa artysty Quang Huy.

W historii współczesnego Wietnamu prawdopodobnie żadne imię nie jest tak święte, znane, historycznie znaczące i głęboko przesiąknięte sentymentem narodowym jak Ho Chi Minh. Ponad pół wieku po jego śmierci i 136 lat od narodzin, Wietnamczycy wciąż nazywają go prostym, pieszczotliwym tytułem: Wujek Ho. Ten sposób zwracania się do niego nie wpisuje się w polityczny system tytułów. To jedyny, najbardziej unikatowy na świecie sposób zwracania się do przywódcy, spotykany tylko w Wietnamie, jako pierwszy człowiek, który otrzymał ten szczególny tytuł od całego narodu – prezydent Ho Chi Minh. To wyjątkowe zjawisko kulturowe narodu wietnamskiego w XX wieku i na zawsze pozostanie w pamięci.

Młody patriota Nguyen Tat Thanh opuścił ojczyznę, opuszczając nabrzeże Nha Rong, aby znaleźć sposób na uratowanie kraju.
Obraz artysty Nguyen Quoc Thang.

Niewielu przywódców na świecie nosi imię niosące ze sobą tak wiele warstw historycznego znaczenia jak Ho Chi Minh. Urodzony jako Nguyen Sinh Cung, później przyjął imię Nguyen Tat Thanh, a następnie Nguyen Ai Quoc – imię, które wstrząsnęło międzynarodowymi forami na początku XX wieku, gdy reprezentował głos zniewolonego narodu domagającego się prawa do życia, wolności i niepodległości. Ostatecznie historia zapisała go pod imieniem Ho Chi Minh. Imię to kojarzy się z rewolucją sierpniową, Deklaracją Niepodległości, Demokratyczną Republiką Wietnamu i całą długą walką o wyzwolenie narodowe narodu wietnamskiego.

Pojawiły się pytania: dlaczego Nguyen Tat Thanh nie przyjął imienia Nguyen Chi Minh, lecz Ho Chi Minh? Dlaczego nie używał nazwiska Nguyen – nazwiska swojego ojca, Nguyen Sinh Sac? Z tych osobliwości wyłaniają się niekiedy nawet spekulatywne i zniekształcone teorie na temat jego pochodzenia. Jeśli jednak podejdziemy do tego zagadnienia z naukowej perspektywy historycznej, uwzględniając kulturowy i polityczny kontekst tamtej epoki, zobaczymy, że wyboru imienia dla rewolucyjnego działacza nie można sprowadzić jedynie do kwestii pochodzenia.

W historii ruchu komunistycznego i narodowowyzwoleńczego XX wieku używanie pseudonimów było powszechne. Włodzimierz Lenin nie używał swojego prawdziwego nazwiska Uljanow; podobnie Józef Stalin nie zachował swojego rodowego nazwiska Dżugaszwili. Pseudonimy nie tylko służyły do ​​zachowania tajemnicy działań rewolucyjnych, ale także służyły jako symboliczne wybory, odzwierciedlające ideały, ideologie i wizerunek polityczny, jaki rewolucjoniści pragnęli kultywować. „Ho Chi Minh” był jednym z takich wyborów.

W języku chińsko-wietnamskim „Chi Minh” oznacza jasną i oświeconą wolę, dążenie do przewodzenia drogą intelektu i ideałów. Słowo „Ho”, rozpatrywane w kontekście jego długiej działalności w Chinach i wschodnioazjatyckiego środowiska kulturowego, to nazwisko, które łatwo się integruje, ułatwiając tajne operacje, a jednocześnie tworząc rezonans zwięzłego, dostojnego i intelektualnie głębokiego określenia wschodniego.

Wujek Ho podwinął spodnie, oparł się na lasce i brodził w wodzie podczas wizyty w strefie działań wojennych Viet Bach Tuyen Quang w 1951 roku.
Zdjęcie: Miejsce Pamięci Prezydenta Ho Chi Minha. (Zdjęcie zostało odrestaurowane).

Co ważniejsze, historia pamięta Ho Chi Minha nie ze względu na nazwisko, ale ze względu na to, jak żył pod tym imieniem. Człowieka, który poświęcił młodość podróżowaniu po świecie w poszukiwaniu sposobu na ocalenie ojczyzny; człowieka, który znosił uwięzienie, głód, zimno, wygnanie i międzynarodowe prześladowania, a mimo to wciąż dążył do niepodległości; człowieka, który nawet u szczytu władzy wybierał życie w prostocie, aż po skrajne wyrzeczenia. W stuleciu, w którym wielu przywódców budowało wspaniałe pałace, aby podkreślić swoją władzę, Ho Chi Minh mieszkał w małym domu na palach w Pałacu Prezydenckim. W epoce, w której władza często szła w parze z przywilejami, prowadził prosty tryb życia: nosił gumowe sandały, wyblakłe ubrania w kolorze khaki, jadał skromne posiłki i zachowywał się jak skromny rewolucyjny kadrowiec.

Właśnie z powodu takiego stylu życia Wietnamczycy nie zwracają się do niego tytułami sugerującymi dystans władzy, takimi jak „Jego Ekscelencja”, „Prezydent” czy „Najwyższy Przywódca”, lecz nazywają go „Wujkiem”. W kulturze wietnamskiej „wujek” oznacza relację rodzinną – szanowanego, a jednocześnie bliskiego i zaufanego starszego, emanującego powagą i ciepłem. Ten sposób zwracania się do niego wyraźnie odzwierciedla cechy kultury wietnamskiej: polityka jest nierozerwalnie związana z moralnością i poczuciem wspólnoty; idealny przywódca to nie ktoś, kto stoi ponad ludem, lecz ktoś, kto żyje wśród ludu, ucieleśnia lud i poświęca się dla niego.

Być może dlatego wizerunek Ho Chi Minha wykracza poza ramy przeciętnego przywódcy państwa, stając się symbolem moralnym współczesnego narodu wietnamskiego. Ludzie dostrzegają w nim ucieleśnienie najwspanialszych cech wietnamskiej tradycji: głębokiego patriotyzmu, poświęcenia, altruizmu, pokory, czystego stylu życia i niezachwianej wiary w człowieczeństwo. Ho Chi Minh nie podbił ludu mistyką władzy, lecz przemieniającą mocą swojej osobowości. Zdobył szacunek ludzi za swój wielki intelekt, ale ich miłość i podziw za swoją wielką duszę.

Wujek Ho trzymający niemowlę Nguyen Minh Phuong podczas wizyty w przedszkolu w strefie wojny Viet Bac – 19 maja 1953 r. Zdjęcie: fotograf Dinh Dang Dinh (zdjęcie zostało odrestaurowane).

Minęło trzynaście lat od jego narodzin, a dziś kraj wkroczył w nowy etap rozwoju, dążąc do siły, dobrobytu i globalnej integracji. Jednak w dobie poważnych wstrząsów, presji materialnej i wyzwań dla wartości życiowych, ludzie coraz bardziej zdają sobie sprawę, że największym dziedzictwem Ho Chi Minha jest nie tylko niepodległość narodowa, ale także system wartości duchowych narodu wietnamskiego. Przypomina to, że naród, który pragnie zajść daleko, musi zachować swój charakter moralny; partia rządząca, która pragnie trwać, musi zawsze utrzymywać bliską, nierozerwalną więź ze swoim ludem; a człowiek pragnący osiągnąć wielkość musi przede wszystkim wieść godne życie, żyć dla innych i dla rzeczy ważniejszych od niego samego.

Niektóre imiona istnieją jedynie w dokumentach administracyjnych. Niektóre są wymieniane jedynie w podręcznikach historii. Ale są też imiona, które żyją w świadomości narodowej, jako część ziem i rzek kraju. Ho Chi Minh jest jednym z takich imion. I być może jego największa wielkość tkwi w tym, że po wszystkich zawirowaniach historii Wietnamczycy wciąż nazywają go najprostszym i najświętszym imieniem – Wujek Ho.

Źródło: https://nonnghiepmoitruong.vn/bac-ho--hai-tieng-thieng-lieng-d811228.html