Tajemnica tysiącletniej twarzy

" Pół śmiejąc się, pół wściekle"

Było tuż po godzinie 9 rano, gdy wietnamska grupa wycieczkowa stała przed Muzeum Historycznym Tam Tinh Doi.

Stanowisko archeologiczne Sanxingdui znajduje się w miejscowości Sanxingdui, w mieście Guanghan, w prowincji Syczuan w Chinach. Krótkie informacje dostarczone przez Biuro Spraw Zagranicznych Prowincji Syczuan ujawniają niektóre z „nowości” tego stanowiska, sięgające 4500-2800 r. p.n.e.: najszersze rozprzestrzenienie, najbogatsze zasoby kulturowe… Pewnego wiosennego dnia w 1929 roku rolnik przypadkowo odkrył na swoim polu stos wykwintnych artefaktów z jadeitu, dając początek cywilizacji Sanxingdui w starożytnym Królestwie Shu. Jednak dopiero po prawie 60 latach, kiedy odkryto ponad 1000 rzadkich artefaktów, świat starożytności został prawdziwie wstrząśnięty tymi wyjątkowymi i tajemniczymi reliktami.

Brązowe maski na wystawie w Muzeum Archeologicznym Sanxingdui w Chinach.

ZDJĘCIE: HUA XUYEN HUYNH

„To największa maska ​​z brązu, więc… nie można jej nosić na twarzy. Tę średniej wielkości maskę można nosić podczas ceremonii” – przewodnik muzealny oprowadzał zwiedzających po wystawie masek. Stanie pośród brązowych masek „ułożonych” w rzędach ogarniało nieco dziwne uczucie. Naukowcy zauważyli, że maska ​​Tam Tinh Doi przedstawiała twarz zupełnie inną niż twarz współczesnego człowieka. Duże oczy, płaskie i szerokie usta, grube brwi, a nawet brak brody. Co przedstawia ta „na wpół uśmiechnięta, na wpół gniewna”, pozbawiona emocji twarz, kogo przedstawia i jaki jest jej cel… pozostaje bez odpowiedzi.

Szczególnie rzadka złota maska ​​w Muzeum Historycznym Sanxingdui w Chinach.

ZDJĘCIE: HUA XUYEN HUYNH

Le Mi Binh, turystka z miasta Da Nang , początkowo była zauroczona trzema złotymi maskami ze względu na ich kunszt wykonania i rzadkość występowania. Ale potem dziwność brązowych masek „prześladowała” ją. „Nie przypominają ludzkich twarzy. Wiele osób podejrzewa, że ​​są to postacie kosmitów” – powiedziała.

Źródła, do których dotarła pani Le Mi Binh, doprowadziły również do spekulacji na temat tajemniczej cywilizacji, nigdy nieopisanej w historii. Wielu ekspertów było zaintrygowanych brązowymi maskami, zwłaszcza największą, odkrytą w 1986 roku, która była bardzo nietypowa: miała 138 cm szerokości i 66 cm wysokości, z dwoma cylindrami „włożonymi” w oczy, które wystawały na 16 cm. Zapisy dotyczące Canconga, znanego również jako Tam Tung, pierwszego króla starożytnego Królestwa Shu, pomogły jedynie częściowo „wyjaśnić” sytuację. Według legendy, ten mityczny król nauczył ludzi uprawy ryżu i posiadał wyjątkowy wzrok. Dlatego eksperci spekulowali, że ta największa brązowa maska ​​została prawdopodobnie wzorowana na Tam Tungu, aby go wychwalać.

Nie pozostawiając żadnych śladów w starożytnych chińskich tekstach, cywilizacja Sanxingdui zdaje się „spaść z nieba i nagle zniknąć bez śladu”, wykazując nawet uderzające podobieństwo do starożytnych cywilizacji Egiptu i Majów. Do dziś dane dotyczące technologii, a zwłaszcza rysy twarzy przedstawione na maskach, wciąż pozostawiają jedno ważne pytanie bez odpowiedzi: czy był to uśmiech, czy jakiś inny wyraz?

POWSTAJE PODEJRZENIE WOBEC „MASECZEK RYTUALNYCH”

Pozostaje jeszcze jeden znak zapytania dotyczący posągu Bodhisattwy Tary, skarbu narodowego, który zajął 19. miejsce na 237 skarbów narodowych ogłoszonych przez Wietnamską Administrację Dziedzictwa Kulturowego i który obecnie znajduje się w Muzeum Rzeźb Czama w Da Nang.

Brązowy posąg Bodhisattwy Tary znajduje się w Muzeum Rzeźb Da Nang Cham.

„Krótka historia” tego skarbu jest dość interesująca. W 1978 roku posąg został przypadkowo odkryty przez mieszkańców okolic buddyjskiego klasztoru Dong Duong ( Quang Nam ); w 1979 roku po raz pierwszy opublikowano go w czasopiśmie „Archaeology ”. W 1981 roku posąg trafił do Muzeum Rzeźby Czam w Da Nang, gdzie został bezpiecznie przechowany, z dwoma odłamanymi przedmiotami rytualnymi – kwiatem lotosu i muszlą. W latach 1984 i 2005 badacz Jean Boisselier zidentyfikował go jako Tarę, a badacz Trian Nguyen jako Laksmindrę-Lokesvarę.

W 2019 roku władze lokalne przekazały dwa artefakty religijne Muzeum Quang Nam. W 2023 roku oba artefakty zostały odrestaurowane i wróciły do ​​Muzeum Rzeźby Czam w Da Nang…

Wcześniejsze badania i oficjalne opisy w dokumentach dziedzictwa kulturowego zgodnie wskazują, że posąg ma szeroką twarz, krótki podbródek, wąskie i płaskie czoło, grube, krzyżujące się brwi, szerokie usta, grube wargi o ostrych krawędziach oraz włosy zaplecione w liczne, małe, uniesione ku górze warkoczyki, podzielone na dwie warstwy. Ten posąg z IX wieku słusznie zasługuje na miano reprezentatywnego artefaktu stylu Dong Duong – ważnego stylu artystycznego starożytnej rzeźby Ćampańskiej, charakterystycznego dla kultu bodhisattwów w największym klasztorze buddyjskim królestwa Ćampańskiego…

Późniejsze badania, prowadzone przez adiunkta dr. Ngo Van Doanha (Narodowa Rada Dziedzictwa Kulturowego), badacza Tran Ky Trunga i innych, również koncentrowały się wyłącznie na tytule Bodhisattwy. Dyskusja na temat niezwykłego wyglądu i rysów twarzy Bodhisattwy Tary wzbudziła pewne wątpliwości. „Czy Tara z Dong Duong nosiła maskę rytualną?” – zapytał architekt Le Tri Cong, badacz kultury Czamów w Da Nang.

Mając wcześniej wątpliwości, pan Le Tri Cong stał się jeszcze bardziej podejrzliwy, gdy miał okazję osobiście zbadać artefakty podczas renowacji dwóch świętych obiektów w Muzeum Rzeźby Czam w Da Nang. Według niego, rzeźby z Czampy zazwyczaj przedstawiają boginie i bodhisattwów w subtelny, antropologiczny i precyzyjny sposób. Jednak w przypadku posągu Tary z Dong Duong, ciało od szyi w dół ukazuje kobiecą, pełną i delikatną sylwetkę, przypominającą prawdziwą osobę…; ale głowa jest stylizowana, kanciasta i dramatyczna: wysokie, kwadratowe czoło, wysoki, lekko haczykowaty nos, niezwykle duże nozdrza, ostry czubek nosa, szeroko otwarte oczy wpatrujące się prosto przed siebie (nawet intensywnie) oraz obwódka wokół szyi…

Odnosząc się do współczesnych rzeźb Tary, pan Le Tri Cong uważa, że ​​Tara z Dong Duong ma niezwykłą mimikę twarzy. „Na podstawie tych elementów wnioskujemy, że Tara z Dong Duong nosi rytualną maskę, pełniącą funkcję odstraszającą w rytuałach buddyzmu tantrycznego” – stwierdził. Nawet w obrębie tej samej figury widoczny jest kontrast: dolna część ciała (od szyi w dół) jest miękka, a górna – kanciasta. „Trudno wyciągnąć wnioski, ale po porównaniu mam pewne wątpliwości” – powiedział pan Cong.

Badacz Ho Xuan Tinh, były dyrektor Muzeum Quang Nam, docenia intuicję architekta i badacza Le Tri Conga. Jednak z perspektywy ikonografii, pan Tinh twierdzi, że kwestionowanie masek w stylu Dong Duong jest nieco nieuzasadnione. Ponieważ w stylu Dong Duong twarze posągów zawsze mają groźny wyraz…

Minęło ponad tysiąc lat i być może przyszłe pokolenia będą potrzebowały jeszcze więcej czasu, aby „odszyfrować” przesłanie, jakie pozostawili po sobie nasi przodkowie.

Źródło: https://thanhnien.vn/bi-an-khuon-mat-nghin-nam-185241231163356171.htm