Czekam na deszcz

Młode dziewczęta z wioski Lao Du idą na pola, by przynieść ryż i zaoferować sto sztuk. Zdjęcie: CN

1. W wiosce Lao Du (gmina Phuoc Xuan, Phuoc Son) odbywa się dziś festiwal. Ceremonia „ofiarowania stu ryżów” została odtworzona przez władze gminy w domu kultury, z udziałem całej wioski. Festiwal jest otwarty dla wszystkich.

Song Kim Anh (11 lat) chodziła boso, ubrana w spódnicę z brokatu, dołączając do swoich sióstr i matek, które stały w dużym kręgu na środku podwórka, by wykonać tradycyjny taniec.

Kim Anh tańczył i śpiewał z entuzjazmem w tłumie nieznajomych. „Chcę dołączyć do festiwalu. Co roku w wiosce odbywa się ceremonia składania stu ryżów, ofiarowania ryżu bogom, świętowania nowego ryżu, śpiewu i tańca. To szczęśliwy dzień dla całej wioski” – powiedział Kim Anh.

Mieszkańcy wsi radują się z festiwalu. Zdjęcie: CN

Ceremonia „ofiarowania stu ryżów” przypomina wiejski zwyczaj zakorzeniony w podświadomości mieszkańców Lao Du. W sezonie rolniczym czasami plony są obfite, a czasami nieurodzajne, ale z ciężko pracujących pól ziarna ryżu podążają za ludźmi do domów, by uczestniczyć w ceremonii ofiarowania, jako wyraz wdzięczności.

Przez wiele lat mieszkańcy Lao Du kultywowali ceremonię „ofiarowania stu plonów ryżu” dla swoich rodzin, dla wioski, dla pokoleń urodzonych i wychowanych w tej trudnej krainie.

„Każda rodzina, która zbierze sto „teo” (koszy) ryżu lub więcej, musi zabić świnię, aby ugotować ją dla całej wioski. Jeśli zbiory w tym roku będą słabe, będą czekać do następnego roku, aby „zgromadzić”. Kobiety przewodniczą ceremonii, a jedynym obowiązkiem mężczyzn jest znalezienie mięsa.

Cała wioska jednogłośnie wybierze lidera ceremonii. Wybrany zostanie ten, kto wyhoduje najwięcej ryżu, kukurydzy i manioku. Będzie on odpowiedzialny za ceremonię, a także weźmie na siebie duchową odpowiedzialność za kolejny sezon – powiedziała pani Y Bam, liderka ceremonii stu ryżów.

Starszy A Song Ba podczas ceremonii ofiarowania stu ryżów. Zdjęcie: CN

Kobiety podążały za panią Y Bam na pola nad strumieniem na początku wioski. Tam „zbierały ryż” ręcznie, chwytając garście ryżu i pakując je do koszy i worków, a następnie zanosiły go z powrotem do domowego magazynu ryżu. Odprawiały wiele rytuałów.

Aby przygotować się do ceremonii ofiarowania stu ryżów, starszyzna wioski patrzy na księżyc, aby wybrać odpowiedni dzień na jej odprawienie. Mężczyźni udają się do lasu, aby polować, łowić ryby i naprawiać stodołę ryżową. Kobiety w rodzinie ubijają ryż, szukają liści do zawijania ciast i zbierają owoce, aby złożyć je w ofierze bogom.

Ponadto ofiary obejmują również zwierzęta ofiarne, takie jak bawoły, świnie, kurczaki, wino ryżowe, różne rodzaje upraw itp. Spośród bogów, bóg ryżu jest szczególnym bogiem, który jest zapraszany, aby być świadkiem, jak rodzina i mieszkańcy wioski składają ofiarę ze stu ryżów.

Pani Y Bam zawsze przewodzi procesji podczas ceremonii. Według ludu Bh'noong, kobiety to te, które mają zręczne i utalentowane ręce, tworząc produkty, które karmią ludzi i zapewniają ich rodzinom szczęście i dobrobyt.

Pani Y Bam modli się do bogów na polu ryżowym. Zdjęcie: CN

To oni będą podejmować najważniejsze decyzje w rodzinie. Przynoszą i rozkładają duży snop liści, aby zaprosić bogów, a zwłaszcza boga ryżu, na świadków. Ofiarowują bogom świnie i inne ofiary, a następnie nalewają wino. Jeden po drugim podają sobie z rąk do rąk rurkę z winem, piją wino i śpiewają. Rozbrzmiewają bębny i gongi, tętniące i zapraszające…

2. Starzec A Song Ba, z gołym grzbietem, unosząc wysoko brokat, wchodzi do tańca w środku festiwalu. Był jednym z pierwszych mieszkańców wioski, którzy opuścili Dak Glei ( Kon Tum ), aby spłynąć w dół rzeki. Przeżył straszliwą epidemię cholery, a następnie zatrzymał się i postanowił założyć wioskę w Lao Du.

Trzydzieści lat, wspomnienia czasem zacierają się jak ślady deszczu i wiatru na ścianie, wszystko przychodzi i odchodzi, trudności i szczęście, strata i dobrobyt, naturalnie. Ludzie Lao Du byli jak źródło wody, płynące tam i z powrotem, doświadczając wielu wstrząsów. Wielu ludzi, jak starzec A Song Ba, „otworzyło oczy, zobaczyło słońce i wiedziało, że wciąż żyje”…

„Ceremonia „ofiarowania stu ryżów” to tylko podziękowanie. Nawet jeśli w danym roku nastąpi nieurodzaj lub głód, nikt nie będzie winny. Lud Bh'noong ceni każde ziarenko ryżu, które trafia do ich domów, zapewniając pożywienie każdemu. Kiedy ryż spływa z pól, musi odbyć się ceremonia zgromadzenia, dla rodziny i mieszkańców wioski, aby wspólnie świętować i modlić się o obfite plony w przyszłości” – powiedział starzec A Song Ba.

Dziewczęta z Lao Du błyszczą w dniu festiwalu. Zdjęcie: CN

Po raz pierwszy ceremonia ofiarowania stu ryżów została zorganizowana przez rząd. Stała się ona wydarzeniem kulturalnym gminy Phuoc Xuan, zastępując ceremonię ofiarowania, która w życiu istniała jedynie jako „wiejskie przymierze”. Sektor kultury starał się konsultować z starszyzną wioski, aby ceremonia mogła być zorganizowana w jak najbardziej oryginalny, kompletny i uroczysty sposób.

Pan Ho Cong Diem, wiceprzewodniczący Ludowego Komitetu Dystryktu Phuoc Son, powiedział: „Ofiarowanie stu ryżu” to dobry, tradycyjny element kulturowy, głęboko zakorzeniony w tożsamości ludu Bh'noong w szczególności, a także mniejszości etnicznych w dystrykcie w ogóle. Ten zwyczaj ma na celu ożywienie, upowszechnienie i promowanie dobrych, tradycyjnych wartości kulturowych mieszkańców.

„Elementy życia kulturalnego są zawsze cennym zasobem, który rząd i społeczność chcą chronić. Dbamy o zachowanie kultury, o zachowanie tożsamości mieszkańców wyżyn Phuoc Son i o dalszy rozwój produktów dla lokalnej turystyki . Utrzymujemy festiwal kulturalny Bh'noong na poziomie dystryktu, jednocześnie inwestując i szukając sposobów na przywrócenie tradycyjnych rytuałów i zwyczajów” – powiedział pan Ho Cong Diem.

Ludzie z Bh'noong z szacunkiem odprawiają ceremonię ofiarowania stu ryżów. Zdjęcie: CN

Bębny i gongi biły głośno. Mieszkańcy wioski zebrali się w dużym kręgu, ignorując kamery i turystów, którzy na nich patrzyli.

Kilka minut temu wszyscy uroczyście patrzyli na panią Y Bam, wykonując każdą czynność, każdy ruch rąk, podając sobie tubkę wina.

A teraz gra należy do nich. To „rekonstrukcja”, ale mamy wrażenie, że żyją w swoim własnym rytuale, oddając się własnym wierzeniom duchowym.

Starszy A Song Ba powiedział, że wioska Lao Du co roku organizuje ceremonię „ofiarowania stu ryżów”. Jeśli mieszkańcy wioski zorganizują ją sami, oczywiście nie będzie ona tak huczna jak dziś, kiedy rząd wspiera całą wioskę w odtworzeniu ceremonii.

Święta, rytuały i wierzenia duchowe mieszkańców gór są ściśle związane z ich zwyczajami i praktykami. Są głęboko zakorzenione w ich krwi i ciele. Nie zanikają, więc ich „odnowienie” wymaga dużego wysiłku.

Po prostu leżą tam, milcząc, kiedy życie nie jest jeszcze w pełni, kiedy niewidzialne przeszkody nadchodzą i wkraczają, tymczasowo zajmując ich społeczność.

Jeśli zaginie, to tylko w błędnym przekonaniu osób z zewnątrz, tych, które stoją tu i obserwują je z radością, pijane tańcem, bębnami, gongami i winem ryżowym.

Nic z zewnątrz nie jest w stanie wymazać wiary duchowej, idei, zwyczajów mieszkańców wsi. One wciąż tam są, tylko czekają na okazję, by wybuchnąć.

Starszy A Song Ba, pani Y Bam, A Song Kim Anh oraz młodzi mężczyźni i kobiety z wioski Lao Du wciąż tam są, nie odwracając się od bogów, nieba, ziemi, lasu, nie porzucając korzeni, z których się narodzili. Wartości kulturowe są żywe i zawsze będą żywe.

Współczesne życie nie pozwoliło góralom na prymitywne życie. Ale prymitywne pragnienia zawsze czekają na okazję, by się obudzić.

Rośliny ryżowe na wyżynach żyją dzięki deszczom. A święta, życie i pragnienia mieszkańców wsi również czekają na deszcze, by po cichu wykiełkować...

Źródło: https://baoquangnam.vn/cho-mot-con-mua-3137158.html