1. W wiosce Lao Du (gmina Phuoc Xuan, dystrykt Phuoc Son) odbywa się dziś festiwal. Ceremonia „ofiarowania stu ryżów” jest odtwarzana przez władze gminy w centrum kultury, z udziałem wszystkich mieszkańców wioski. Festiwal jest otwarty dla wszystkich.
Jedenastoletnia Song Kim Anh, boso i ubrana w tradycyjną sukienkę z brokatu, stanęła na dziedzińcu obok swoich starszych sióstr i matek, aby wykonać tradycyjny taniec.
Kim Anh tańczył i śpiewał z entuzjazmem w tłumie wielu nieznajomych. „Chcę wziąć udział w święcie. Co roku w wiosce odbywa się ceremonia składania stu ryżu, podczas której ofiarowujemy ryż bogom, świętujemy nowe zbiory, śpiewamy i tańczymy. To radosny dzień dla całej wioski” – powiedział Kim Anh.
Ceremonia „ofiarowania stu ryżów” to wiejska tradycja głęboko zakorzeniona w świadomości mieszkańców Lao Du. Zbiory mogą być obfite lub nieurodzajne, ale ziarna ryżu z ciężko zarobionych pól są zabierane do domu, aby uczestniczyć w ceremonii jako symbol wdzięczności.
Przez wiele lat lud Lao Du podtrzymywał tradycję „ofiarowywania stu zbiorów ryżu” za swoje rodziny, swoją wioskę i za pokolenia urodzone i wychowane w tej krainie, które wciąż zmagają się z wieloma trudnościami.
„Każda rodzina, która zbierze sto „teo” (koszy) ryżu lub więcej, musi zabić świnię, aby nakarmić wioskę. Jeśli zbiory w tym roku będą słabe, będą czekać do następnego roku, aby „zgromadzić” mięso. Kobiety przewodniczą ceremonii, podczas gdy mężczyźni mają tylko jedno zadanie: znaleźć mięso”.
„Cała wioska jednogłośnie wybierze osobę, która poprowadzi ceremonię. Wybrana zostanie osoba, która zbierze najwięcej ryżu, kukurydzy i manioku. Będzie ona odpowiedzialna za ceremonię, a także za duchowe aspekty kolejnych zbiorów” – powiedziała pani Y Bẩm, główna celebranska ceremonii ofiarowania stu porcji ryżu.
Kobiety podążały za panią Y Bẩm na pola ryżowe nad strumieniem na skraju wioski. Tam „zbierały ryż” ręcznie, nabierając go garściami do koszy i niosąc do spichlerza w domu. Odprawiały wiele rytuałów.
Aby przygotować się do ceremonii ofiarowania stu ryżów, starszyzna wioski konsultuje się z księżycem, aby wybrać pomyślny dzień na rytuał. Mężczyźni udają się do lasu, aby polować, łowić ryby i sprzątać spichlerz ryżowy. Kobiety w rodzinie ubijają ryż, zbierają liście do pakowania ciast i ofiarowują zebrane owoce duchom.
Ponadto ofiary obejmują zwierzęta ofiarne, takie jak bawoły, świnie, kurczaki, wino ryżowe i różnego rodzaju nasiona roślin. Wśród bóstw szczególne miejsce zajmuje bóg ryżu, którego przyprowadza się, aby był świadkiem ceremonii ofiarowania stu ryżów przez rodzinę i mieszkańców wioski.
Pani Y Bẩm zawsze przewodzi procesji podczas rytuału. Według wierzeń ludu Bh'noong, kobiety są zręczne i zdolne, wytwarzają dobra, które utrzymują ludzi i przynoszą ciepło, dobrobyt i szczęście ich rodzinom.
To oni będą podejmować najważniejsze decyzje w rodzinie. Rozkładany jest duży wiązka liści, zapraszając duchy, a zwłaszcza boga ryżu, na świadków. Składają świnię w ofierze, składają duchom inne dary, a następnie nalewają wino. Jeden po drugim podają sobie rurkę z winem ryżowym, piją i śpiewają. Rozbrzmiewają bębny i gongi, tworząc żywą i przyjazną atmosferę…
2. Stary A Song Ba, z odkrytymi plecami, uniósł wysoko rękę, a jego tkana szata kołysała się w rytm tańca w trakcie święta. Był jednym z pierwszych mieszkańców wioski, którzy opuścili Dak Glei ( Kon Tum ) i ruszyli w dół rzeki, gdzie przetrwał straszliwą epidemię cholery, zanim ostatecznie osiedlił się i założył wioskę w Lao Du.
Minęło trzydzieści lat, a wspomnienia czasem bledną niczym ślady deszczu i wiatru na ścianach domu. Wszystko przychodzi i odchodzi – trudności i szczęście, strata i dobrobyt, naturalnie. Lud Lao Du był niczym rwący strumień, znosząc niezliczone próby i udręki. Wielu, jak starzec A Song Ba, „otworzyło oczy i zobaczyło słońce, dopiero wtedy zdając sobie sprawę, że wciąż żyją”…
„Ceremonia »ofiarowania stu ryżów« ma na celu wyłącznie dziękczynienie. Nawet jeśli w danym roku nastąpi nieurodzaj i głód, nikt nie narzeka. Lud Bh'noong ceni każde ziarenko ryżu, które trafia do ich domów, dając pożywienie każdemu. Kiedy ryż jest znoszony z pól, musi odbyć się wspólna ceremonia ofiarowania, aby rodzina i cała wioska mogli dzielić się radością i modlić o obfite plony w przyszłości” – powiedział starszy A Song Ba.
Po raz pierwszy ceremonia ofiarowania stu ryżów została zorganizowana przez rząd. Stała się wydarzeniem kulturalnym gminy Phuoc Xuan, zastępując poprzednią ceremonię, która istniała jedynie jako „zwyczaj wiejski”. Sektor kulturalny starał się konsultować z starszyzną wioski, aby zapewnić, że rytuał będzie odprawiany w oryginalnej, pełnej i uroczystej formie.
Pan Ho Cong Diem, wiceprzewodniczący Komitetu Ludowego dystryktu Phuoc Son, powiedział: „Ofiara stu porcji ryżu to piękny, tradycyjny element kulturowy, głęboko zakorzeniony w tożsamości ludu Bh'noong w szczególności, a także mniejszości etnicznych w dystrykcie w ogóle. Ten zwyczaj ma na celu ożywienie, upowszechnienie i promowanie pięknych, tradycyjnych wartości kulturowych tego ludu”.
„Elementy życia kulturalnego są zawsze cennym zasobem, który zarówno rząd, jak i społeczność chcą chronić. Ochrona kultury jest niezbędna dla ochrony tożsamości mniejszości etnicznych na wyżynach Phuoc Son, a patrząc w przyszłość, dla kształtowania produktów dla lokalnej turystyki . Utrzymujemy festiwal kulturalny Bh'noong na poziomie dystryktu, jednocześnie inwestując w tradycyjne rytuały i zwyczaje i poszukując sposobów na ich przywrócenie” – powiedział pan Ho Cong Diem.
Rozbrzmiały bębny i gongi, odbijając się głośnym echem. Mieszkańcy wioski wtopili się w duży krąg, nieświadomi skierowanych na nich kamer ani gapiących się na nich turystów.
Zaledwie kilka minut wcześniej wszyscy uroczyście wpatrywali się w panią Y Bẩm, skrupulatnie wykonując każdą czynność, każdy gest, podając sobie nawzajem tubkę z winem ryżowym.
A teraz nadeszła ich kolej. To „rekonstrukcja”, ale mamy wrażenie, że przeżywają swój własny rytuał, oddając się własnym duchowym przekonaniom.
Starszy A Song Ba powiedział, że co roku w wiosce Lao Du odbywa się ceremonia „ofiarowania stu ryżów”. Oczywiście, gdy organizują ją sami mieszkańcy wioski, nie jest ona tak uroczysta jak dziś, kiedy rząd zapewnia wsparcie całej wiosce, aby mogła ona wznowić tę ceremonię.
Święta, rytuały i wierzenia duchowe mieszkańców gór są ściśle związane z ich unikalnymi zwyczajami i tradycjami. Są one głęboko zakorzenione w ich istocie; nie znikają, wymagając gruntownej „rekonstrukcji”.
Po prostu leżą tam uśpione, dopóki życie nie jest jeszcze w pełni kompletne, a niewidzialne wpływy nie nadchodzą i nie dokonują inwazji, tymczasowo przejmując kontrolę nad ich społecznością.
Jeśli istnieje jakaś strata, to jest to jedynie strata wynikająca z błędnego przekonania osób z zewnątrz, tych, którzy stoją tu, obserwują, radują się i upijają przy tańcach, bębnach i winie ryżowym.
Nic ze świata zewnętrznego nie jest w stanie wymazać duchowych wierzeń, idei i zwyczajów mieszkańców wioski. Nadal tam są, czekając tylko na okazję, by się ujawnić.
Starszy A Song Ba, pani Y Bam, A Song Kim Anh oraz młodzi mężczyźni i kobiety z wioski Lao Du wciąż tam są, nie odwracając się od duchów, niebios i ziemi, od lasu i nie porzucając korzeni, z których się narodzili. Te wartości kulturowe są żywe i zawsze będą żywe.
Współczesne życie nie pozwoliło mieszkańcom gór na prymitywne życie. Jednak pierwotne pragnienia zawsze czekają na okazję, by wybuchnąć.
Rośliny ryżowe na wyżynach kwitną dzięki deszczom. A święta, codzienne życie i aspiracje mieszkańców wsi również czekają na deszcze, by zasiać swoje nasiona i po cichu wykiełkować...
Źródło: https://baoquangnam.vn/cho-mot-con-mua-3137158.html
Komentarz (0)