Charakter mieszkańców Thang Long-Hanoi

Dyskusje o stylu życia mieszkańców Hanoi często cytują powiedzenie: „Nawet jeśli nie pachnie, to wciąż jest jaśminem; nawet jeśli nie jest elegancki, to wciąż jest człowiekiem Thang An”. Niektórzy badacze kultury uważają, że jest to pierwszy wers utworu „Thanh Thang Long” autorstwa Nguyen Cong Tru (1778–1858) z repertuaru ca trù. Inni jednak twierdzą, że wers ten jest pieśnią ludową z Thang Long i że Nguyen Cong Tru włączył go do „Thanh Thang Long”.

Wiele osób cytuje również powiedzenie: „Wyrafinowany człowiek ma wyrafinowany głos / Dzwon dzwoni cicho, nawet gdy uderzy w mur miasta” lub przytacza ludową pieśń z wioski Lang: „Dzięki wyrafinowanym ludziom, którzy niosą swoje plony do stolicy”. Lang to wioska położona nad brzegiem rzeki To Lich, na zachód od stolicy Thang Long, słynąca z uprawy warzyw. Ponieważ mieszkańcy stolicy są wyrafinowani, mieszkańcy Lang, którzy niosą swoje warzywa na sprzedaż, również muszą być wyrafinowani.

Centrum Kultury Hoang Dao Thuy w Hanoi.

Postać kulturalna Hoang Dao Thuy (1900–1994) urodziła się w wiosce Lu nad rzeką To Lich, ale mieszkała przy ulicy Hang Dao. Był autorem wielu książek o historii, kulturze i życiu społecznym Hanoi przed 1954 rokiem, w tym „Eleganckie Hanoi”, opublikowanej w 1991 roku. Tytuł nadał książce dopiero po dogłębnych badaniach i wnikliwym przestudiowaniu. Elegancja, subtelność i wyrafinowanie to kulturowe style życia. Ten styl życia wykracza poza instynkt, osiągając poziom racjonalny, co oznacza, że jest świadomy – świadomy siebie i społeczności.

W książce Samuela Barona „Opis Królestwa Tonqueen” (opublikowanej w 1683 roku) znajduje się fragment opisujący mieszkańców Thang Long: „Rzadko widywało się ich pijących, dopóki ich twarze nie poczerwieniały na ulicach, albo leżących pijanych”. Odwiedzając chorych, nie pytali wprost: „Jak się masz?”, lecz subtelnie: „Ile misek ryżu ostatnio zjadłeś?”. Ojciec Barona był Holendrem, a jego matka pochodziła z Thang Long. Baron mieszkał w Thang Long przez kilka dekad, pracując przez długi czas dla Brytyjskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej.

Młode kobiety w Hanoi robiące zakupy na targu kwiatowym Tet w Roku Świni (1959). (Zdjęcie: VNA)

Thang Long było stolicą przez około 800 lat, od dynastii Ly do Le, mając stosunkowo niewielką powierzchnię i populację. W stolicy mieszkali król, urzędnicy i żołnierze, a tylko niewielka część ludności zajmowała się rolnictwem ; większość zajmowała się handlem, usługami i rzemiosłem. Codziennie ludzie spotykali urzędników i żołnierzy, więc byli ostrożni i dyskretni w mowie, aby uniknąć kłopotów. Ten dyskretny styl życia wpłynął również na wybór ubioru przez kobiety.

Książka „W Tonkinie” (Au Tonkin) to zbiór artykułów Paula Bonnetaina, reportera „Le Figaro”, o Tonkinie i Hanoi pod koniec XIX wieku. W artykule „Spacer po Hanoi” opisuje on ubiór kobiet: „Widzieliśmy kobiety noszące na zewnątrz ponure płaszcze, ale pod spodem wiele długich, dyskretnie odsłaniających sukni; naliczyliśmy aż dziesięć jaskrawych kolorów”.

Jerome Richard był angielskim księdzem, który mieszkał w Thang Long przez 18 lat. Napisał książkę „Historia przyrody, spraw cywilnych i politycznych Tonkinu”, opublikowaną w 1778 roku (Histoire naturelle civile et politique du Tonkin).

Odnosząc się do stylu życia w stolicy Thang Long, napisał: „przestrzegano ścisłych rytuałów i uporządkowanych zwyczajów”, podczas gdy poza stolicą panował „bardziej swobodny”. W przeciwieństwie do wiosek położonych daleko od ośrodków władzy, gdzie „prawo królewskie jest podporządkowane zwyczajom wiejskim”, mieszkańcy Thang Long byli „blisko ognia i odczuwali żar”.

Począwszy od czasów dynastii Ly, istniały tam sklepy ze złotem i srebrem oraz warsztaty produkujące metalowe narzędzia rolnicze, a na dworze cesarskim znajdował się warsztat Bach Tac produkujący różne dobra konsumpcyjne na potrzeby aparatu administracyjnego dworu.

Thăng Long, znane również jako Kẻ Chợ, było miejscem, w którym handel był w całości prowadzony przez kobiety. Sprzedając swoje towary, przemawiały umiejętnie, ale szczerze, delikatnie i przekonująco, budując zaufanie klientów. Ten styl życia nie rozwinął się naturalnie; ewoluował wraz z postępem społecznym, podlegając regulacjom prawnym, dekretom królewskim, religii i wierzeniom. Te obowiązkowe zmiany stopniowo przekształciły się w zwyczaje, tworząc standardy moralne dla społeczności i społeczeństwa. Mieszkańcy Thăng Long byli jednak świadomi swojej dumy z życia w stolicy i również dostosowali się do tych zmian.

Niektórzy twierdzą, że elegancki styl życia był zarezerwowany wyłącznie dla feudalnej klasy intelektualnej, ale to nieprawda. Znaczna część tych, którzy zdali egzaminy cesarskie w prowincjach, przybyła do Thang Long, aby zostać urzędnikami, i to właśnie ci urzędnicy byli „pod wpływem stylu życia Thang Long”.

Jerome Richard tak opisał posiłek, na który zaprosił go pewien bogaty człowiek ze stolicy: „Gospodarz był bardzo wytworny i gościnny, powitał mnie w drzwiach uprzejmym uśmiechem. Podał mi kiełbasę wieprzową, równo pokrojoną, okazując troskę i uczciwość. Po posiłku gospodarz dał mi białą serwetkę do wytarcia ust i miskę z ciepłą wodą do umycia rąk”.

Thang Long jest stolicą. Od 1976 roku do dziś jest stolicą Socjalistycznej Republiki Wietnamu. Jako stolica, stanowi centrum polityczne, gospodarcze i kulturalne, dlatego styl życia różni się od stylu życia mieszkańców regionów rolniczych.

W „Dai Nam Thuc Luc”, oficjalnej historii dynastii Nguyen, w rozdziale „Czwarta Kronika” cesarz Tu Duc przytacza słowa o stylu życia mieszkańców Hanoi. Można je streścić w sześciu słowach: „Arogancki, ekstrawagancki i otwarty”. Tu Duc był inteligentnym i wykształconym cesarzem, który panował najdłużej spośród cesarzy dynastii Nguyen (1848–1883), dlatego jego ocena jest wiarygodna.

Duma i arogancja to dążenie do prawości, nienawiść do zła, unikanie intryg i poczucie sprawiedliwości w ramach tej dumy. Za czasów dynastii Nguyen niektórzy mieszkańcy Hanoi zdali egzaminy cesarskie i zostali urzędnikami, ale było też wielu, którzy opowiadali się za dynastią Le i odmawiali dzielenia stołu z dynastią Nguyen.

Idąc za przykładem Chu Van An, powrócili do miasta, aby otworzyć szkoły, takie jak uczeni Le Dinh Dien, Vu Thach i Nguyen Huy Duc… Nguyen Sieu, który zdał drugi najwyższy stopień egzaminu cesarskiego i przez pewien czas pełnił funkcję urzędnika, rozczarował się pochlebstwem oraz pogonią za sławą i fortuną w biurokracji, więc poprosił o emeryturę i otworzył szkołę Phuong Dinh. Uczeni ci przekazywali wiedzę swoim uczniom, zwłaszcza w zakresie charakteru intelektualistów w tym okresie przejściowym. Z perspektywy historii, niewielu ludzi ze starej dzielnicy piastowało stanowiska urzędowe, a wysocy rangą urzędnicy byli jeszcze rzadszymi.

Nie tylko mężczyźni byli hojni i współczujący, ale kobiety z Thang Long-Hanoi również. Stara hanojska pieśń ludowa mówi: „Dong Thanh jest jak matka i ojciec / Jeśli jesteś głodny i brakuje ci ubrań, idź do Dong Thanh”. Targ Dong Thanh pochodzi z czasów dynastii Ly. W latach klęsk żywiołowych i nieurodzaju ludzie z ubogich regionów gromadzili się na Thang Long, gdzie kupcy i kupujący dawali im jedzenie i pieniądze.

Za panowania cesarza Tự Đức, pani Lê Thị Mai budowała domy dla studentów z prowincji, w których mogli mieszkać bezpłatnie, a także dostarczała ryż, papier i długopisy biednym uczniom; cesarz nadał jej tytuł „Dobrej i cnotliwej”. W 1927 roku kilka kobiet założyło grupę teatralną „Kobiece Talenty”, wystawiając w Teatrze Wielkim sztukę „Trang Tử Cổ Bồn”, aby zebrać pieniądze na pomoc mieszkańcom północnych prowincji dotkniętych powodzią. Pani Cả Mọc (znana również jako Hoàng Thị Uyển) otworzyła bezpłatne przedszkole, a gdy tama pękła, wezwała kobiety-handlarki na ulicach do niesienia pomocy, a następnie poprosiła młodych ludzi o jej dostarczenie. Założyła również dom opieki, aby opiekować się osobami starszymi, które nie miały na kim polegać. Poruszony jej współczuciem, prezydent Hồ Chi Minh zaprosił ją w 1946 r. na herbatę do Pałacu Prezydenckiego i wyraził nadzieję, że w dalszym ciągu będzie okazywać współczucie biednym i potrzebującym.

Spryt w biznesie i wyrafinowanie w rozrywce to również unikalna cecha mieszkańców Hanoi. W czasach dynastii Le, wioska Vong Thi uprawiała różne gatunki kwiatów, stąd nazywano ją „kwiatowym polem Vong Thi”. Ludzie przybywali tu nie tylko po to, by podziwiać kwiaty, ale także po to, by pić słynne wino lotosowe z wioski Thuy Khue, rozkoszować się ca tru (tradycyjnym śpiewem wietnamskim) i nagradzać śpiewaków porywającymi pieśniami. Książka „Vu Trung Tuy But” autorstwa konfucjańskiego uczonego Phama Dinh Ho (1768–1839) jest zapisem społeczeństwa Thang Long podczas walki o władzę „Króla Le i Pana Trinh” pod koniec XVIII wieku.

Tradycyjne targi Tet w Hanoi.

Pham Dinh Ho obnażył niegodziwość urzędników dworskich, chwaląc wyrafinowany styl życia mieszkańców Thang Long, którzy wiedzieli, jak się bawić, bawić i zachowywać właściwie. Odnosząc się do hobby, jakim jest podziwianie kwiatów, napisał: „Dla mieszkańców Thang Long podziwianie kwiatów to nie tylko zwykła sprawa; to sposób, w jaki kwiaty i rośliny wyrażają zasady ludzkiego postępowania. Innymi słowy, można zrozumieć ich zasady moralne, po prostu obserwując, jak cenią kwiaty. Sposób, w jaki cenią kwiaty, nadal zawiera w sobie znaczenie ziemskich nauk i niebiańskich relacji. Dlatego wykorzystują grona kwiatów i kamienie, aby powierzyć swoje wzniosłe aspiracje”.

W latach 30. XX wieku dziewczęta z Hanoi zapoczątkowały nowoczesny styl życia. Zamiast przedziałka na środku głowy, by wyglądać na konserwatywne, czesały włosy na bok, nosiły szorty i stroje kąpielowe na basenie Quang Ba, uczyły się francuskiego i prowadziły pamiętniki. Choć był to nowy styl życia, w istocie nowoczesność była ruchem oporu przeciwko surowości i okrucieństwu starego społeczeństwa wobec kobiet.

Współczesny ruch kobiet w Hanoi był pierwszym w Wietnamie i Azji Południowo-Wschodniej, który domagał się równości płci. Ich zakup dóbr luksusowych był zrozumiały, ponieważ w Thang Long-Hanoi żyła klasa średnia, a luksus był sposobem na popisywanie się statusem, a może wynikał z przysłowia: „Dużo pieniędzy starcza na tysiąc lat / Mało pieniędzy oznacza, że trzeba zaczynać od nowa”.

Ulica Hang Gai, sprzedaż zabawek z okazji Święta Środka Jesieni w sierpniu 1926 r. (Zdjęcie: Wietnamska Akademia Nauk Społecznych)

Thang Long było miejscem, gdzie ludzie ze wszystkich czterech stron świata spotykali się, a kolejne pokolenia podążały śladami swoich poprzedników. Niektórzy twierdzą, że to francuska cywilizacja i kultura dały początek elegancji. Choć niezaprzeczalny jest wpływ kultury obcej na styl życia, to jednak tylko go uwydatniła. Styl życia, maniery i charakter nie są wartościami niezmiennymi; zmieniają się, dostosowując do warunków ekonomicznych i społecznych dzisiejszego Hanoi, ale zmiany te są zakorzenione w ich wrodzonym charakterze.