Walka z herezją i zapobieganie jej.

Pan A Hak (wieś nr 5, gmina Ngok Wang, dystrykt Dak Ha, prowincja Kon Tum) został kiedyś zwabiony do kultu Ha Mon, ale teraz zmienił zdanie i skupił się na rozwijaniu gospodarki swojej rodziny. (Zdjęcie: PHUC THANG)

Walka o zapobieganie wszelkim formom herezji , obcym religiom i nielegalnym organizacjom podszywającym się pod religie, a ostatecznie o ich wyeliminowanie jest w pełni słuszna i zgodna z polityką religijną naszej Partii i Państwa. Przyczynia się ona do ochrony bezpieczeństwa narodowego, utrzymania suwerenności terytorialnej i oddzielenia elementów politycznych od życia religijnego, zapewniając pełną wolność wyznania i religii ludu.

Dokładnie poznaj i zrozum lokalny obszar.

Uznając niebezpieczeństwa i negatywne konsekwencje, jakie sekty wywierają na codzienne życie, a także ich poważny wpływ na bezpieczeństwo na obszarach przygranicznych i w regionach zamieszkiwanych przez mniejszości etniczne, Partia, państwo, władze lokalne, a także agencje funkcjonalne oraz organizacje polityczne i społeczne na obszarach, na których żyje wiele mniejszości etnicznych wykorzystywanych i wciąganych w działalność sekt, na przestrzeni lat proaktywnie wdrożyły wiele kompleksowych i odpowiednich rozwiązań.

Obszar przygraniczny prowincji Dien Bien obejmuje 29 gmin w czterech dystryktach: Dien Bien, Muong Cha, Nam Po i Muong Nha. Wykorzystując brak informacji i niepełne zrozumienie wśród niektórych mieszkańców, złośliwi ludzie zwabiają ich do kultów takich jak: „Ba Co Do”, „Wietnamskie Słowo Życia”, „Świadkowie Jehowy”, „Łaska Zbawienia” itp.

Uznając niebezpieczeństwa i negatywne konsekwencje, jakie sekty wywierają na codzienne życie, a także ich poważny wpływ na bezpieczeństwo na obszarach przygranicznych i w regionach zamieszkiwanych przez mniejszości etniczne, Partia, państwo, władze lokalne, a także agencje funkcjonalne oraz organizacje polityczne i społeczne na obszarach, na których żyje wiele mniejszości etnicznych wykorzystywanych i wciąganych w działalność sekt, na przestrzeni lat proaktywnie wdrożyły wiele kompleksowych i odpowiednich rozwiązań.

Dystrykty Muong Nha i Nam Po były niegdyś ogniskami kultu „Ba Co Do”. Według Bui Minh Hai, sekretarza Komitetu Partii Dystryktu Muong Nha, Komitet Partii Dystryktu polecił organizacjom masowym i członkom Komitetu Sterującego Dystryktu 160 wyznaczenie urzędników i liderów, którzy będą nadzorować każdą gminę, rozumieć każdą wioskę i być świadomi sytuacji każdej rodziny. Dystrykt corocznie organizuje spotkania w celu wymiany informacji i wysłuchania opinii sekretarzy oddziałów partyjnych, sołtysów, liderów grup i wpływowych osób w regionie. Policja dystryktu i gminy, a także posterunki straży granicznej, wyznaczają funkcjonariuszy i żołnierzy, aby pozostawali blisko ludzi, zgodnie z zasadą „3 bliskie więzi, 4 razem”.

Podążając podobnym tropem w dystrykcie Muong Nha, Dystryktowy Komitet Partii Nam Po (prowincja Dien Bien) opowiedział się za utworzeniem 121 oddolnych zespołów mobilizacji masowej w 121 wioskach w całym dystrykcie. Ich trzon stanowiliby sekretarze oddziałów partyjnych, sołtysi wsi i członkowie partii.

Grupa centralna, bezpośrednio odpowiedzialna za monitorowanie i kierowanie działaniami oddolnych zespołów mobilizacji masowej, składa się z liderów Powiatowego Komitetu Partii, Powiatowego Komitetu Ludowego oraz liderów różnych departamentów, Frontu Ojczyzny i innych organizacji powiatowych. Nhiệm vụ zespołu to dogłębne zrozumienie życia, myśli i aspiracji ludzi; dostarczanie kompletnych informacji na temat polityki i przepisów; kierowanie ludźmi we wdrażaniu modeli produkcyjnych; oraz współpraca z ludźmi w procesie produkcyjnym.

Według Le Khanh Hoa, sekretarza komitetu partii dystryktu Nam Po: „Pod koniec tygodnia członkowie zespołów są główną siłą napędową w rozumieniu aspiracji ludzi, identyfikowaniu wzorowych jednostek, które należy wspierać i rekomendować Partii. Dzięki temu, od momentu powstania dystryktu, Nam Po przyjął do Partii tysiące osób należących do mniejszości etnicznych, w tym 89 osób z mniejszości etnicznych praktykujących religię”.

Według Straży Granicznej Prowincji Dien Bien, na początku 2023 roku władze prowincji wykorzeniły kulty „Vang Chu” i „Bogini Matki”. Jednak 70 gospodarstw domowych liczących łącznie 371 osób w trzech dystryktach: Muong Cha, Nam Po i Muong Nha nadal wyznaje kulty „Jezusa” i „Ba Co Do”. Jednostki straży granicznej co roku wzmacniają swoje siły lub delegują członków Partii do obszarów, w których ludzie wyznają te kulty; współpracują z lokalnymi komitetami partyjnymi, władzami, Komitetem Sterującym 160 na wszystkich szczeblach i innymi jednostkami funkcyjnymi, aby bezpośrednio spotykać się z tymi osobami, edukować je, prosić o podpisanie zobowiązań do porzucenia kultów i nienakłaniać ludzi do ich wyznawania.

Sekret sukcesu policji prowincji Lai Chau w wykorzenieniu kultu „Jezusa” leży w fakcie, że w sierpniu 2022 r. Komitet Partii i Rada Dyrektorów Policji Prowincjonalnej utworzyły zespoły mające na celu wzmocnienie wysiłków oddolnych, bezpośrednie wdrażanie podejścia „czworo razem” wśród ludzi; doradzanie i koordynacja z różnymi departamentami, agencjami, komitetami partii i władzami lokalnymi w celu wspólnego propagowania, mobilizowania i wspierania ludzi, obalania fałszywej propagandy; oraz zdecydowane zwalczanie i rozpatrywanie naruszeń związanych z organizacją „Jezusa”.

Bui Van Tuan, zastępca sekretarza Powiatowego Komitetu Partii i przewodniczący Komitetu Sterującego ds. Religii w dystrykcie Sin Ho, podkreślił: „Oprócz propagandy, samorząd lokalny nadal priorytetowo traktuje inwestycje i kompleksowy rozwój we wszystkich aspektach polityki, gospodarki, kultury i społeczeństwa na obszarach zamieszkiwanych przez mniejszości etniczne w prowincji, na obszarach dotkniętych katastrofą oraz obszarach potencjalnie zagrożonych; mobilizuje ludzi do aktywnego udziału w nowych programach rozwoju obszarów wiejskich, utrzymuje bezpieczeństwo i porządek w gminach, wioskach i dzielnicach; oraz promuje ruch „Ochrona Bezpieczeństwa Narodowego”, dostosowany do potrzeb każdej miejscowości. W szczególności szczególną uwagę poświęca się budowaniu i powielaniu zaawansowanych modeli i przykładów, a także promowaniu roli sołtysów, sekretarzy oddziałów partyjnych, osób wpływowych i przywódców religijnych w działalności propagandowej”.

Szef Wydziału Mobilizacji Masowej Komitetu Partii Prowincjonalnej Dak Lak, H'Kim Hoa Byă, powiedział: Aby zapobiegać i odpierać heretyckie i obce sekty, prowincja Dak Lak mobilizuje cały system polityczny, od poziomu prowincjonalnego po poziom oddolny, z policją prowincjonalną jako rdzeniem. Współpracują oni również z Komitetem Frontu Ojczyzny Wietnamu w prowincji, Wydziałem Mobilizacji Masowej i Wydziałem ds. Religii, organizując liczne konferencje z udziałem przywódców religijnych i urzędników, mające na celu upowszechnianie polityki Partii i państwa w kwestii religii. Jednocześnie wzywają przywódców religijnych i urzędników do zarządzania, edukowania i kierowania wyznawcami, aby praktykowali swoją religię w sposób czysty, przestrzegali prawa, byli czujni i nie wierzyli w heretyckie lub obce sekty ani nie podążali za nimi.

„Wykorzystywanie” wpływowych osób

Gmina Sa Loong w dystrykcie Ngoc Hoi w prowincji Kon Tum to biedna i szczególnie upośledzona gmina przygraniczna. W 2003 roku w wiosce Giang Lo 2 pojawiła się sekta „Ha Mon”, której przewodził samozwańczy przywódca religijny o imieniu A Gieng. Pięćdziesiąt trzy rodziny liczące po 200 osób, podburzane przez sektę, codziennie gromadziły się w domu A Gienga (jego żona to Y Hlao), aby nielegalnie recytować pisma święte.

Aby wykorzenić kult, Stały Komitet Powiatowego Komitetu Partii Ngoc Hoi wydał dyrektywę, opracował plan, jasno określił plan działania, kroki i siły uczestniczące. W związku z tym, oddział Partii w wiosce Giang Lo 2, we współpracy ze Stałym Komitetem Komitetu Frontu Ojczyzny Wietnamu w gminie oraz Posterunkiem Straży Granicznej Sa Loong, utworzył pięć grup domowych. Członkowie partii i urzędnicy z departamentów wioski, Frontu Ojczyzny i organizacji masowych zostali przydzieleni do każdej grupy, aby prowadzić propagandę, mobilizację i walkę. Jednocześnie zidentyfikowano liderów, kluczowe postacie i aktywnych uczestników i zdecydowanie wytypowano ich do wykorzenienia.

Major Pham Huy Thang, były oficer przydzielony do gminy Sa Loong – posterunku straży granicznej Sa Loong, wspominał: „Aby wykorzenić kult, konieczne było przekonanie ludzi do przestrzegania wytycznych i polityki Partii oraz do ich prawidłowego zrozumienia, a także do przestrzegania prawa i przepisów państwowych, co uniemożliwiło im manipulację i wprowadzanie w błąd przez propagandzistów. Codziennie jedliśmy, mieszkaliśmy, pracowaliśmy i rozmawialiśmy z ludźmi lokalnym dialektem. Czasami cierpliwie zostawaliśmy z mieszkańcami wsi przez kilka miesięcy, prowadząc kampanie i przekonując ich. Dzięki wytrwałym wysiłkom do 2017 roku kult „Ha Mon” został całkowicie wykorzeniony, a mniejszość etniczna we wsi Giang Lo 2 powróciła do praktykowania religii ortodoksyjnej”.

Tymczasem w wiosce Kon Gu 1 w gminie Ngok Wang, w dystrykcie Dak Ha (prowincja Kon Tum), kluczowe postacie, A Nip i A Cheoh, zwabiły 28 gospodarstw domowych / 55 osób, wszystkich parafian katolickich, do sekty „Ha Mon”. Po otrzymaniu tych informacji, Stały Komitet Powiatowego Komitetu Partii oraz przywódcy Powiatowego Komitetu Ludowego Dak Ha nakazali policji, Komitetowi Partii i władzom gminy Ngok Wang opracowanie planu zwalczania i eliminacji tej sekty. Plan zakładał regularne przydzielanie personelu do monitorowania obszaru, edukacji, odstraszania i natychmiastowej neutralizacji kluczowych postaci; proaktywne zarządzanie, monitorowanie i natychmiastowe śledzenie wszystkich wydarzeń, aby uniemożliwić prowodyrom i kluczowym postaciom wykorzystanie sytuacji do działań wywrotowych, reaktywacji reakcyjnych organizacji Fulro i De Ga; organizowania nielegalnych przekroczeń granicy z Kambodżą; lub wywoływania zamieszek, protestów i tworzenia punktów zapalnych bezpieczeństwa i porządku w okolicy.

Policja powiatowa ściśle współpracowała z wydziałami, agencjami i organizacjami masowymi gminy, aby propagować i mobilizować parafian, aby nie wierzyli w złe elementy ani nie podążali za nimi; niezwłocznie zapobiegała rekrutacji i rozwojowi nowych gospodarstw domowych praktykujących heretyckie praktyki religijne; organizowała działania rozpoznawcze i ściśle monitorowała ruchy tych osób; edukowała, odstraszała i neutralizowała działania kluczowych osób, aby zapobiec ich wciągnięciu w działalność wywrotową przez wrogie i reakcyjne siły; skutecznie pozyskiwała wsparcie wpływowych postaci we wspólnotach etnicznych i religijnych, takich jak starszyzna wsi, przywódcy religijni, zarządy wsi i stowarzyszenia, aby uczestniczyły w propagandzie i mobilizacji; nasiliła działania propagandowe i mobilizacyjne, aby zachęcić tych, którzy wierzą w heretyckie praktyki religijne, oraz rodziny tych, którzy uciekli, do aktywnego udziału w przekonywaniu swoich krewnych do powrotu do domu, do pracy i życia; oraz zapewniała dobre wsparcie niektórym rodzinom znajdującym się w trudnej sytuacji.

Jako syn wsi i szanowana postać, sekretarz partii i sołtys wsi Kon Gu 1, A Đram, powiedział: „Podnoszenie świadomości ludzi poprzez propagandę jest bardzo ważne. Nie da się tego zrobić z dnia na dzień; wymaga to stopniowego, wytrwałego podejścia. Musimy odwiedzić każdy dom, spotkać się z każdą osobą, aby przekazać przesłanie, pomóc im rozpoznać, co jest złe i niepoprawne, aby sami się od tego odwrócili”.

Według podpułkownika Dang Minh Thanga, szefa zespołu bezpieczeństwa policji dystryktu Dak Ha, początkowy etap przekonywania 27 gospodarstw domowych w wiosce Kon Gu 1 do porzucenia kultu był bardzo trudny i napięty z powodu unikania tematu przez mieszkańców. Jednak w duchu synów wioski, wytrwaliśmy, nawiązując z nimi bliskie relacje, a następnie stosując emocjonalne apele, racjonalną perswazję i konkretne działania, aby zdobyć ich zaufanie.

* Artykuł 1: Zapewnienie wolności religijnej w Wietnamie: Idąc ręka w rękę z narodem

* Lekcja 2: Zapewnienie wolności religijnej w Wietnamie

----------------------
(Ciąg dalszy nastąpi)
(★) Zobacz gazetę Nhan Dan z wydania z dnia 20 września 2024 r.
(Ciąg dalszy z poprzedniego numeru) (★)

Źródło: https://baodaknong.vn/bai-3-dau-tranh-ngan-chan-ta-dao-229867.html