Starożytne zwyczaje nagradzania kobiet

Podczas badań terenowych w starożytnym mieście Hoi An natknęliśmy się na kilka poziomych tablic ufundowanych przez dwór cesarski, na których widniały inskrypcje, takie jak: „Cnota i uczciwość godne pochwały” i „Cnota i uczciwość godne pochwały”.

Na tablicy widnieje napis: „Cnotliwe postępowanie godne pochwały...”

Artefakty te są uważane za ważne zasoby historyczne i kulturowe, przyczyniające się do wyjaśnienia polityki kulturalnej dynastii Nguyen wobec kobiet na przestrzeni dziejów.

Polityka nagród dynastii Nguyen

Polityka dynastii Nguyen, polegająca na nagradzaniu osób o nienagannym morale, narodziła się w czasach panowania Gia Longa i była stopniowo udoskonalana w trakcie kolejnych rządów.

Zaraz po wstąpieniu na tron ​​król Gia Long skupił się na zachęcaniu i nagradzaniu ludzi, którzy czynili dobre uczynki.

W trzecim roku panowania Minh Mạnga (1822) król wydał edykt kładący nacisk na promowanie takich standardów moralnych, jak: „Lojalni poddani, wierne dzieci, cnotliwe kobiety, prawi mężczyźni – lud kraju powinien być wspierany. Od czasów starożytnych pielęgnowanie synowskiej pobożności i chwalenie uczciwości ma na celu kultywowanie obyczajów ludu i klarowne kształtowanie edukacji moralnej”.

W 29. roku panowania Tu Duc (1876) polityka ta została zinstytucjonalizowana w postaci szczegółowych przepisów, szczegółowo określających poziomy nagród i formy pochwał, jak zapisano w księdze Dai Nam Thuc Luc:

„Dzieci synowskie, posłuszne wnuki, prawi mężowie, cnotliwe żony – ci są najznamienitsi, nagrodzeni 30 taelami srebra, dwoma kawałkami jedwabiu i jedną tabliczką, otoczoną rzeźbionymi wzorami smoków i kwiatów, złoconymi złotym liściem. Na awersie widnieje napis „Dekret Cesarski”, a pośrodku cztery duże litery: na przykład: „Synowska pobożność godna pochwały” dla synowskiego dziecka; „Posłuszne wnuki godne pochwały” dla synowskiego i posłusznego wnuka; „Sprawiedliwy mąż godny pochwały” dla prawego i cnotliwego męża; oraz „Cnotliwa żona godna pochwały”. Poniżej znajdują się imiona i nazwiska osób, ich prowincji, prefektur, dystryktów, gmin i wsi, a także tych, którzy słyną z synowskiej pobożności i którzy są szczególnie czczeni i nagradzani, aby wspierać przyszłe pokolenia. Zgodnie z tą tradycją, poniżej wpisuje się rok, miesiąc i rok, a państwo buduje dla nich dom.

W 36. roku panowania Tu Duca (1883) przepisy dotyczące przyznawania odznaczeń ulegały dalszym zmianom, dostosowując się do aktualnych warunków. Chociaż przepisy zostały zmodyfikowane w celu zmniejszenia wysokości nagrody, forma odznaczenia pozostała niezmieniona, co dowodzi, że polityka ta była utrzymywana w sposób zrównoważony i dostosowana do ówczesnych warunków.

Jest oczywiste, że cesarze dynastii Nguyen zwracali szczególną uwagę na osoby i rodziny w społeczeństwie, które okazywały synowską cześć i czyniły dobre uczynki, i niezwłocznie je nagradzali, zwłaszcza kobiety, które podtrzymywały czystość i cnotę. Postrzegali kobiety jako filary przyczyniające się do podtrzymywania tradycji rodzinnych i wartości moralnych narodu. Było to unikalne kulturowo i etyczne podejście do zarządzania społeczeństwem, wdrożone przez dynastię Nguyen.

...oraz tablica upamiętniająca cnotliwe postępowanie i wybitne osiągnięcia literackie. Zdjęcie: Materiały archiwalne.

Nagradzanie kobiet z przeszłości

Dzięki badaniom terenowym udało nam się dotrzeć do kilku poziomych tablic z napisem „Cnota i sławne postępowanie”, które obecnie znajdują się w domu nr 26 przy Bach Dang oraz w świątyni przodków rodziny Truong (nr 69/1 Phan Chau Trinh); „Cnota i honorowe postępowanie” przy domu nr 7 przy Nguyen Thi Minh Khai (właściciel od tamtej pory przeniósł tablicę w nowe miejsce) oraz przy domu nr 117 przy Tran Phu.

Jeśli chodzi o czas, tablice zostały nadane na mocy dekretów królewskich dwóch cesarzy dynastii Nguyen, Khai Dinha i Dao Daia. Najwcześniejsza tablica pochodzi z 4. roku panowania Khai Dinha (1919), a najnowsza z 15. roku panowania Bao Daia (1940).

Treść wszystkich czterech tablic wyraźnie wskazuje imiona i nazwiska osób, którym nadano tytuł: Nguyen Thi Lau (dom nr 26 Bach Dang), Ta Thi Yen (Tran Phu 117), Le Thi Thao (Nguyen Thi Minh Khai 7) i Dang Thi Vinh (Phan Chau Trinh 69/1). Osoby te były wówczas mieszkańcami gmin Hoi An, Cam Pho i Minh Huong.

Jeśli chodzi o wzorowe cnoty, inskrypcje na poziomych tablicach wskazują, że pani Le Thi Thao z gminy Hoi An i pani Ta Thi Yen z gminy Minh Huong w dystrykcie Phu Triem, w powiecie Dien Phuoc, w prefekturze Dien Ban, w prowincji Quang Nam , były cnotliwymi osobami. Ich reputacja została doceniona, a one same zostały docenione i nagrodzone, aby inspirować przyszłe pokolenia.

Jeśli chodzi o cnotliwe postępowanie i znaną reputację, napisy na poziomych tablicach wskazują, że pani Dang Thi Vinh z gminy Minh Huong i pani Nguyen Thi Lau z gminy Cam Pho, dystryktu Phu Triem, prefektury Dien Ban, otrzymały specjalne tablice (honorowe) od dworu cesarskiego, aby służyły jako wzorowe postacie i zachęcały innych do pójścia w ich ślady.

Oprócz tych tablic, w trakcie naszych badań natknęliśmy się również na tablice z dekretami cesarskimi i inskrypcjami, takimi jak „dobre uczynki są godne pochwały”, „dobre uczynki są godne czci” i „przynoszą pożytek ludowi”, które są obecnie przechowywane w miejscach historycznych.

Z analizy przepisów dynastii Nguyen i istnienia poziomych tablic pamiątkowych jasno wynika, że ​​państwo feudalne odegrało znaczącą rolę w instytucjonalizacji przepisów i szerzeniu konfucjańskich standardów moralnych w życiu społecznym, zwłaszcza w Hoi An, a także w całym kraju w tamtym czasie. Tytuły te służyły zarówno jako forma uznania, jak i narzędzie przekazywania pozytywnych wartości kulturowych, ustanawiając w ten sposób wzorce i wyznaczając standardy moralne w społecznościach, rodzinach i klanach, zwłaszcza w odniesieniu do pozycji i roli kobiet w społeczeństwie.

Wraz z systemem poziomych tablic pamiątkowych na reliktach religijnych i związanych z wierzeniami, tablice te stanowią ważną część materialnego dziedzictwa kulturowego, związanego z niematerialnymi wartościami kulturowymi starożytnego miasta Hoi An. Ochrona, badanie i promowanie ich wartości nie tylko przyczynia się do wyjaśnienia historii społecznej i kulturowej dynastii Nguyen, ale ma również znaczenie dla edukacji o tradycjach, pielęgnowania wartości humanistycznych i zachowania lokalnej tożsamości kulturowej w obecnym kontekście.

Źródło: https://baodanang.vn/dinh-le-ban-thuong-cho-phu-nu-xua-3327021.html