Unikatowe niematerialne dziedzictwo kulturowe: Rok święta Szczura ludu Giơ Lâng.

Niematerialne dziedzictwo kulturowe odnosi się do wartości duchowych, które są zachowywane i przekazywane z pokolenia na pokolenie. Począwszy od tego numeru, gazeta Thanh Nien będzie publikować serię artykułów na temat niematerialnego dziedzictwa kulturowego każdej miejscowości i regionu, aby pomóc czytelnikom lepiej zrozumieć wartość, znaczenie i rolę dziedzictwa w życiu.

Kiedy wieją silne wschodnie wiatry, które żółkną trawę i drzewa, a ryż zaczyna owocować, to jest to również czas, kiedy lud Giơ Lâng przygotowuje się do święta Ét Đông.

Oddawanie czci bogu kreta

Grupa etniczna Giơ Lâng to gałąź grupy etnicznej Ba Na, skupiona w gminach Tân Lập, Đăk Pne, Đăk T'Re i mieście Đăk R've (dystrykt Kon Rẫy, prowincja Kon Tum ).

Wioska Kon Brăp Du to miejsce, w którym regularnie odbywa się tradycyjny festiwal Ét Đông. ZDJĘCIE: DUC NHAT

Ze swoimi politeistycznymi wierzeniami i animistycznym stylem życia, lud Giơ Lâng obchodzi wiele świąt związanych z cyklem życia ludzi, roślin i zwierząt, w tym święto Ét Đông. Jest to dla niego ważne święto; Ét Đông jest dla niego tradycyjnym Nowym Rokiem całej społeczności.

Według ludu Giơ Lâng, Ét Đông oznacza święto szczura bambusowego. Święto to narodziło się, istniało i rozwijało w powiązaniu z wypalaniem lasów i tradycyjnymi wierzeniami kulturowymi społeczności wiejskiej.

Starszy A Jring Đeng, starszy wioski Kon Brăp Du (gmina Tân Lập), powiedział, że festiwal Ét Đông odbywa się corocznie pod koniec września i na początku października, kiedy ryż zaczyna kwitnąć i owocować. Jest to szczególnie ważny rytuał, wyrażający szacunek społeczności dla bóstw natury, zwłaszcza Yàng Sơri, Yàng Đăk, Yàng Kong, Yàng Kră ​​i Yàng Kơđrang. Festiwal jest pielęgnowany i pielęgnowany przez ludzi, promując jego wartość przez wiele pokoleń. Co ciekawe, dopiero po festiwalu Ét Đông mieszkańcy Ba Na mogą organizować ważne wydarzenia rodzinne, takie jak budowa nowych domów, renowacja starych, wesela, kupowanie bawołów i krów itp.

Mieszkańcy wsi przynoszą dzbany wina do domu wspólnotowego, aby odprawiać rytuały i składać ofiary bóstwom podczas festiwalu.

ZDJĘCIE: DUC NHAT

Starszy A Jring Đeng opowiadał, że od czasów starożytnych lud Giơ Lâng czcił boga węża, stąd święto węża. Obserwując sytuację, mieszkańcy wioski zdali sobie sprawę, że węże czasami mają pod dostatkiem jedzenia, ale innym razem są bardzo głodne, pozbawione stałego i stabilnego źródła pożywienia. Tymczasem pożywieniem szczura bambusowego są korzenie, więc nigdy nie brakuje mu pożywienia przez cały rok. Szczury bambusowe nie niszczą też upraw tak jak myszy polne. Dlatego mieszkańcy wioski zaczęli czcić boga szczura bambusowego. Od tamtej pory szczur bambusowy stał się zwierzęciem świętym, symbolem pracowitości i ciężkiej pracy oraz symbolem całorocznego dobrobytu dla społeczności Giơ Lâng.

Et Dong oznacza koniec starego roku i początek nowego, z nowymi nadziejami i radością. Poprzez to coroczne święto lud Giơ Lâng pragnie przekazać swoim dzieciom wiedzę o kultywowaniu tradycji, pamięci o przodkach, jedności i miłości oraz o tym, jak pilnie pracować na rzecz dostatniego i szczęśliwego życia.

Ludzie zapalają świece i modlą się do bogów, aby przybyli na festiwal. ZDJĘCIE: DUC NHAT

Zaangażowanie społeczności

Święto Ét Đông trwa trzy dni i obejmuje wiele tradycyjnych rytuałów. Ceremonie odbywają się w świętych zakątkach każdego domu, na polach i w domu wspólnoty. Wszyscy przestrzegają ustaleń i wskazówek starszyzny wioski. Kilka dni przed świętem starsi wioski zlecają młodym mężczyznom udanie się do lasu, aby ścięli bambus i trzcinę, z których powstanie ceremonialna brama i słup.

Pierwszego dnia, używając bambusa i trzciny, które ścięli młodzi mężczyźni, mieszkańcy wioski wznieśli bramę ceremonialną na drodze do pól i ustawili ceremonialny słup na szczycie domu wspólnotowego. Następnie każda rodzina przygotowywała ofiary i odprawiała rytuały na polach ryżowych. Zapraszano Yang (duchy) i ich przodków, aby wspólnie z potomkami świętowali święto. Każda rodzina przygotowywała ofiary, w tym: dzbany wina, szpule nici, świeże liście bananowca, rurki bambusowe, peng (gatunek liścia leśnego)… i niosła je do domu wspólnotowego, aby wspólnie odprawić ceremonię Ét Đông.

Drugiego dnia rodziny odprawiają rytuał ofiarowania resztek ziaren ryżu w domu. ZDJĘCIE: DUC NHAT

Po długim werblu rozbrzmiewającym w domu wspólnotowym, starszy wioski jako pierwszy postawił cenny dzban wina na środku domu, ozdobił go i przywiązał do słupa. Za nim rodziny kolejno przynosiły swoje ofiary do domu wspólnotowego. Używały świeżych liści bananowca do wyłożenia podłogi, a następnie liści peng do zawijania ryżu. Zawijały tyle ziaren ryżu, ile osób liczyła rodzina.

Gdy rodziny były gotowe, pod wspólnym domem, starszy wioski uderzył w długi bęben, rozpoczynając ceremonię przywołania Yàng (ducha). Starszy trzymał zwój nici przywiązany do własnego dzbana z winem i podawał go każdej rodzinie, która następnie przywiązywała go do swojego dzbana i tyczki. Nici były uważane za wspólną wiadomość od mieszkańców wioski do bogów i przodków, a także za spoiwo jedności między rodzinami w społeczności.

Drugiego dnia rodziny składają w domu rytualną ofiarę z resztek ziaren ryżu. Szefowa kuchni (najstarsza kobieta w rodzinie) siada obok ziaren ryżu pozostałych po poprzednich zbiorach, modląc się do duchów o obfite plony w nadchodzącym sezonie. Następnie właściciel domu kładzie na głowie nienaruszone ziarna ryżu ugotowane ze starych ziaren. Według wierzeń ludu Giơ Lâng jest to wyraz wdzięczności duchom i przodkom za obdarzenie ich dostatkiem i dobrym zdrowiem.

Festiwal jest okazją dla mieszkańców wsi do rozmów, dzielenia się historiami i składania życzeń noworocznych. ZDJĘCIE: DUC NHAT

Trzeci dzień to dzień powrotu przodków do nieba. Tego dnia mieszkańcy wioski odprawiają rytuał składania ofiar na świętym ołtarzu w domu wspólnoty. Po zabiciu zwierzęcia ofiarnego, jego mięso jest rozbierane i dzielone między wszystkich. Społeczność wspólnie je i pije, omawiając przygotowania i naprawy w swoich domach po żniwach lub rozmawiając o aranżowaniu małżeństw dla swoich dzieci…

„Również trzeciego dnia wszyscy udają się do domu wspólnoty, aby sprawdzić ilość ziaren ryżu umieszczonych pod dzbanem z winem i przewidzieć przyszłość. Jeśli opakowanie ziaren ryżu jest nienaruszone, oznacza to, że rodzina będzie miała obfite plony w nowym sezonie rolniczym. I odwrotnie, jeśli ziarna ryżu są pokruszone, jest go za dużo lub za mało, rodzinę spotka wiele nieszczęść” – powiedział starszy A Jring Đeng.

Według starszego A Jringa Đenga, lud Giơ Lâng obchodził kiedyś święto Ét Đông przez 7 dni. Jednak organizowanie święta przez dłuższy czas było czasochłonne i marnotrawne, dlatego mieszkańcy wioski skrócili je do 3 dni.

Pan Pham Viet Thach, Kierownik Departamentu Kultury i Informacji Dystryktu Kon Ray, poinformował, że w Dystrykcie Kon Ray znajduje się 6 wiosek mniejszości etnicznej Gio Lang, w których regularnie odbywa się festiwal Et Dong. W 2021 roku festiwal ten został uznany przez Ministerstwo Kultury, Sportu i Turystyki za niematerialne dziedzictwo kulturowe kraju. (ciąg dalszy nastąpi)

Source: https://thanhnien.vn/doc-dao-di-san-van-hoa-phi-vat-the-tet-con-dui-cua-nguoi-gio-lang-185250323195136852.htm