Niezwykłe święto sprowadzenia króla Hunga do domu w celu uczczenia święta Tet.

Procesja Bogini wioski Vi - wioska Treo

Ludzie prześcigali się między sobą, kto sprowadzi króla do domu, aby świętować Tet.

Wsie Trẹo w gminie Hy Cương i Vi w gminie Chu Hóa (obie w mieście Việt Trì), położone u podnóża centralnej góry Nghĩa Lĩnh, wspólnie zbudowały świątynię Hùng, początkowo jako małą kapliczkę. Podczas święta wsi He (dawna nazwa dwóch wiosek: Vi i Trẹo) odbywa się wyjątkowa procesja Króla Hùng, aby uczcić Księżycowy Nowy Rok.

Legenda głosi, że pewnego dnia pod koniec roku osiemnasty król Hung wspiął się na górę Nghia Linh i wydał dekret: „Fortuna dynastii Hung dobiegła końca. Nie mam syna, który by mnie zastąpił, tylko dwie córki, obie zamężne i mieszkające daleko. Jestem głęboko zasmucony, a ponadto spotkała mnie katastrofa narodowa. Pan Thuc jest arogancki dniem i nocą, knując, by przejąć moje królestwo. Zaatakował już region Co Loa. Niedawno zaatakował również regiony Bo Sao i Huong Cham, niedaleko stolicy. Jestem bardzo zaniepokojony i powierzyłem mojemu zięciowi, Tan Vien Sonowi (Nguyen Tuan), pozostanie i strzeżenie stolicy”.

Udaliśmy się do Nghia Linh, miejsca, gdzie nasi przodkowie pozostawili ślady historii, wiedząc, że jest to strategicznie ważne, ale bezpieczne miejsce, w którym moglibyśmy założyć bazę.

Dekret cesarski został wydany pod koniec roku.

Na wieść o tym mieszkańcy obu wiosek jednocześnie przybyli, by złożyć mu hołd, chcąc zaprosić króla do swojej wioski na obchody Nowego Roku. Król zapytał, skąd pochodzą, a jedna z grup odpowiedziała:

- Mieszkamy w Song Thao.

„Druga strona jest tutaj, mieszkamy nad rzeką Lo” – powiedział król.

- Dziękuję wszystkim, ale jestem sam i nie mogę iść na obie strony. Pójście na jedną stronę nie podobałoby się drugiej. Dlatego niniejszym oświadczam, że o północy, z którejkolwiek strony usłyszę pianie kogutów i szczekanie psów bliżej, udam się na tę stronę, aby świętować Nowy Rok.

Mieszkańcy obu wiosek pożegnali się i odeszli. Tej samej nocy mieszkańcy wioski He, nad rzeką Thao, szybko zebrali bambus i liście, aby rozbić obóz u podnóża góry. Zabrali ze sobą kilku młodych mężczyzn z prymitywną bronią do samoobrony, kilka silnych kogutów i kilka psów. O północy drażnili psy, aby ich ugryzły, i łaskotali koguty po szyjach, aby zapiały chórem.

Rano król wysłał kogoś, żeby zapytał, gdzie jest to miejsce. Ludzie odpowiedzieli:

- Jesteśmy mieszkańcami wioski He Song Thao.

Wodzowie plemienni złożyli raport królowi. Król powiedział:

- Wróćmy więc do wioski He, nad rzeką Thao, aby wspólnie z ludźmi świętować Tet i spełnić naszą obietnicę.

Procesja rozpoczęła się, a wojskowi jechali na rudych koniach na czele, a za nimi urzędnicy cywilni na białych koniach. Król jechał na czarnym słoniu pośrodku. Dotarłszy do królewskiej procesji, zobaczyli zgromadzony tłum, a wszędzie powiewały flagi i sztandary. Nagle zerwał się silny wiatr, zmieniając kierunek flag i sztandarów. Widząc to, mieszkańcy wioski zebrali się wokół, skrzyżowali ręce i poprosili króla, aby zsiadł ze słonia i wsiadł do palankinu, aby lud mógł go zanieść z powrotem do wioski. Odtąd miejsce to nazywano Wzgórzem Królewskiej Procesji. Kiedy król wchodził do domu, mieszkańcy wieszali dla niego wysoko łoże (zwane „łóżkiem z dyni”), a urzędnicy siedzieli po obu stronach. Tego dnia był 25. dzień dwunastego miesiąca księżycowego.

Widząc, że była już godzina południowa, słońce chyliło się ku zachodowi, a nic jeszcze nie zostało ugotowane, ponieważ rzeźnicy byli tak podekscytowani tym, jak mieszkańcy wioski witają króla, że zapomnieli o przygotowaniu jedzenia, starsi i urzędnicy omówili tę kwestię:

- Jest już po południu, rzeź krów i świń zajęłaby za dużo czasu. Szybko zabijmy kilka kurczaków, żeby przygotować posiłek dla króla. Kleisty ryż jest już namoczony, ugotujmy go na parze.

Podczas tego posiłku król i przedstawiciele mieszkańców wsi pili wino i jedli kleisty ryż z kurczakiem. Podczas posiłku mieszkańcy wsi wyjaśnili królowi swoje powody. Król powiedział: „Minie dużo czasu, zanim wrócę tu, aby świętować Tet z ludem. Ten posiłek wystarczy; nie ma potrzeby przygotowywać tak wystawnej uczty. Podczas tego Tet lud powinien spróbować opanować pieśni ludowe Xoan i Dum, zabawne gry i różne sztuki dla rozrywki; a ja powiem mojej córce, żeby przyszła tu świętować Tet ze mną, żeby nie czuła się samotna”.

Do 26. dnia Nowego Roku Księżycowego praca się uspokoiła, a mieszkańcy wioski omawiali zabicie świni na ucztę, ugotowanie słodkiej zupy, zjedzenie bananów, pomarańczy i prażonej trzciny cukrowej; po posiłku pili herbatę o pięciu smakach. Kontynuowali ten sposób jedzenia aż do 30. dnia Nowego Roku Księżycowego. W nocy 30. nadeszła wiadomość o przybyciu księżniczki, ale z jakiegoś powodu księżniczka Ngoc Hoa zabłądziła w lesie poprzedniej nocy i żołnierze musieli długo jej szukać, zanim ją znaleźli. Księżniczka była przerażona i przerażona nocą w głębokim lesie i nagle straciła mowę.

Gdy król usłyszał wieści, natychmiast rozkazał: „Wszyscy, szybko znajdźcie zepsute narzędzie, takie jak zepsuty pług, tępą motykę, wyszczerbiony nóż lub sierp, zanieście je tam, gdzie odpoczywa księżniczka, i tańczcie i śpiewajcie dziko, tworząc radosną scenę”. Mieszkańcy wioski posłuchali. W rezultacie księżniczka stopniowo doszła do siebie. Widząc mieszkańców wioski entuzjastycznie śpiewających i tańczących, księżniczka śmiała się i jak zwykle radośnie rozmawiała. Mieszkańcy wioski wiwatowali, witając księżniczkę z powrotem w wiosce, aby świętowała Nowy Rok z ojcem, królem.

Wykonuj czynności, które zadowolą Króla.

W nocy 30. Tet (księżycowego Nowego Roku), około północy, mieszkańcy wioski przygotowali ucztę z kurczakiem, kleistym ryżem, słodką zupą i bananami, aby ofiarować ją królowi (nazywaną noworocznym powitaniem wiosny). Drugiego dnia Tet zabili świnię. Król nakazał zmieszać część mięsa z fasolą mung, aby przygotować nadzienie do ciast, a ludzie zastosowali się do jego polecenia, stąd nazwa „fermentowana wieprzowina”. Czwartego dnia Tet, wczesnym rankiem, mieszkańcy wioski wybrali grupę młodych mężczyzn, aby zebrali się na polu morwowym, zdejmując koszule i ścigając się, by chwycić flagę. Kiedy zdjęli koszule, wszyscy drżeli z zimna. Król powiedział: „Powinniście się wszyscy zebrać i powalczyć, aby się rozgrzać”. Gdy tylko król skończył mówić, mieszkańcy wioski utworzyli drużyny silnych młodych mężczyzn, ustawili się poziomo w szeregu i na sygnał pobiegli do miejsca, gdzie wbito flagę. Ten, kto pierwszy dotarł do mety i którego drużyna miała kogoś, kto przechwycił flagę, wygrywał wyścig (mistrzostwa), stąd nazwa „biegnięcie przez wroga”.

Następnie cała wieś przybyła do domu gospodarza. (Osoba wybrana przez mieszkańców wioski do odprawienia rytuału) przyprowadza dwie kruczoczarne świnie i wypuszcza je na otwartą przestrzeń przy polach ryżowych w pobliżu wioski. Mieszkańcy otaczają je, bijąc w gongi i bębny, aby umilić im czas i zmęczyć je, uniemożliwiając im ucieczkę (nazywa się to zwyczajem otaczania świń), a następnie przyprowadzają świnie z powrotem do króla, aby poprosić go o pozwolenie na ich ubój (nazywa się to rytuałem uboju ) …

W nocy piątego dnia Nowego Roku Księżycowego mieszkańcy wioski przynieśli ryż, trzcinę cukrową i kleisty ryż, aby pokazać królowi, że w tym roku mieli obfite plony. Następnie owinęli kleisty ryż liśćmi i ciasno go związali (nazywanymi „cua”). Związali ryż w pęczki, aby podarować go królowi wieczorem szóstego dnia Nowego Roku Księżycowego jako gest radości (nazywany również „trinh tro”). Wieczorem szóstego dnia Nowego Roku Księżycowego mieszkańcy wioski wybrali kilka dużych, tłustych kogutów, aby podarować je królowi, chwaląc się, jak dobrze je wyhodowali, a następnie poprosili o pozwolenie na ich zabicie (nazywane „su ga”). Ugotowali również kleisty ryż i słodką zupę, a na tacy ułożyli banany, aby ofiarować je królowi. Po jedzeniu i piciu młodzi mężczyźni i kobiety z wioski nieśli na ramionach paczki ryżu i trzciny cukrowej, ustawiali je w rzędach, biegali tam i z powrotem, krzycząc i wiwatując. Wszystko to odbywało się przy dźwiękach gongów i bębnów, co miało tworzyć radosną atmosferę, a następnie nakarmili nimi słonie i konie króla.

Siódmego dnia Księżycowego Nowego Roku mieszkańcy wioski ponownie świętowali Nowy Rok. W południe przynieśli flagi, proporce i kadzidło do domu wspólnoty i stali na straży z kadzidłem i świecami. Najwyższy kapłan potajemnie się modlił, czekając, aż wschodni wiatr obróci flagi w stronę wioski, zanim przygotował się do eskortowania króla do Nghia Linh. Mieszkańcy wioski z jednej strony przydzielali ludzi do przygotowania uczty ofiarnej, a z drugiej czekali do wieczora, aż młodzi mężczyźni i kobiety z wioski wyciągną swoje narzędzia rolnicze i pobiegną, krzycząc i wiwatując, tak jak poprzedniego dnia. Różnica polegała na tym, że tego dnia, podczas uroczystości, młodzi mężczyźni i kobiety wykonywali sugestywne ruchy, wpadali na siebie i głośno się śmiali. Następnie wszyscy rzucili się, by chwycić narzędzia i zabrać je do domu jako błogosławieństwo (stąd nazwa „gra tung ri”).

Następnego dnia, ósmego dnia Nowego Roku Księżycowego, król powrócił do stolicy. Mieszkańcy wioski pożegnali go, zabijając kurczaki i przygotowując kleisty ryż, który miał mu ofiarować, a także paląc papierowe słonie i konie (nazywane „ucztą pożegnalną ”).

Według starożytnych tekstów i przekazów starszyzny wsi, rytuały sprowadzania króla do domu na obchody Tet (Księżycowego Nowego Roku) były nadal praktykowane przez mieszkańców wsi podczas dorocznych świąt. Z powodu wydarzeń historycznych, święto sprowadzania króla do domu na Tet na długi czas popadło w zapomnienie.

W 2011 roku lokalne władze i mieszkańcy zorganizowali przywrócenie festiwalu, pozostawiając pozytywne wrażenie na mieszkańcach okolicy, opowiadając o wyjątkowym tradycyjnym rytuale i święcie potomków królów Hung. Do dziś święto sprowadzenia królów Hung do wioski w celu uczczenia święta Tet pozostaje unikalną formą kultury w wietnamskiej tradycji kultu królów Hung.

VAN THANH

Źródło: https://baohaiduong.vn/doc-dao-le-hoi-ruoc-vua-hung-ve-an-tet-408525.html