Dialog z kolorem

VHXQ – Brokat to coś więcej niż tylko ubranie. W długiej podróży ludu gór, od prymitywnych strojów z kory z przeszłości po zmodernizowane suknie ślubne, brokat jest świadkiem nieustającej rozmowy między ludźmi a naturą, między pamięcią a teraźniejszością, między tradycją a zmianą.

Odtworzenie podróży brokatowego splotu poprzez obrazowanie stroju z wzorem kory na scenie. Zdjęcie: THANH CONG

Każdy tradycyjny strój noszony przez mieszkańców wyżyn jest cichym symbolem ich regionalnej tożsamości, przypominającym o ich korzeniach, o lesie, miejscu, które na zawsze otuli ich dusze i życie…

Od kory drzewa do kolorowej nici

W wioskach zachodniego Da Nang wielu „rzemieślników” wciąż pielęgnuje sekret wytwarzania odzieży z kory – prymitywnego stroju plemienia. Góry i lasy nauczyły ich, jak wybierać pnącza i umiejętnie zdzierać korę, aby tworzyć z niej ubrania.

Surowa kora stała się symbolem kulturowym dla pokoleń potomków, dowodząc, że ich życie było nierozerwalnie związane z Matką Lasem. Matka Las dostarczała im drewna na opał, pożywienia i kory do noszenia. Matka Las dawała im życie…

Z lasu mieszkańcy gór stopniowo uczyli się wielu rzeczy. Ludzie Co Tu, Bh'noong i Xe Dang zaczęli uczyć się tkactwa. Pojawiły się krosna, a na werandach kobiety i matki pilnie pracowały nad tkaninami brokatowymi dla siebie i swoich bliskich.

Czarne nici są jak głęboka, ciemna noc gór, czerwone nici jak ciepły ogień w palenisku, a białe nici jak eteryczna mgła spowijająca dachy. Wszystkie te elementy łączą się w brokatową tkaninę, stając się esencją grupy etnicznej.

Każda grupa etniczna tworzy własne, niepowtarzalne wzory i motywy, łącząc je za pomocą ołowianych koralików, roślin leśnych i szklanych koralików. Tożsamość również z tego się wywodzi.

Brokat stał się „tożsamością” tej grupy etnicznej. Zdjęcie: THANH CONG

Według starszego Clâu Blao (z gminy Hùng Sơn) tkanina brokatowa to prawdziwy skarb, zwykle przechowywany w słoikach lub drewnianych szafkach i wyciągany tylko na specjalne okazje.

Starożytne przepaski biodrowe ludu Co Tu, tkane z rzadkich koralików z drzew leśnych, przekazywane są z pokolenia na pokolenie, niosąc ze sobą zapach dymu drzewnego, górskiego wiatru i upływającego czasu, dzięki czemu tkanina stała się rodzinną historią. W przeszłości duży tut (rodzaj szala) można było wymienić na bawoła, stając się cennym posagiem, gdy córka wychodziła za mąż.

Spojrzałam na krosno, czarne nici napięte, wzory bezszelestnie nabierały kształtów niczym mapa gwiezdna. Poziome i pionowe nici, niczym linie południka i szerokości geograficznej, były misternie przeplatane dłońmi góralskiej kobiety, jakby leniwie przechadzała się po krośnie.

Te ręce i oczy w milczeniu wyliczają rytm tkania, odliczają pory roku poprzez każdy kawałek brokatowej tkaniny, przechowując w nich własne wspomnienia.

Każdy wzór to wyznaczony „współrzędny”, który utrwala myśli i refleksje na ganku, podczas gdy ich dłonie kontynuują rytmiczne splatanie. To cichy dialog, który tylko oni, uczestnicy, mogą zrozumieć – znaczenie zawarte w każdym wzorze.

W każdym kawałku brokatu można usłyszeć ledwo słyszalne kroki Amế (matki) idącej na pola, szum rzeki A Vương płynącej w porze suchej i szepty przypominające pieśni ludowe starszyzny wioski. Wygląda na to, że brokat nie służy tylko do ubrań. To cała kronika zapisana wzorami i kolorami.

Ubrany na dziedzińcu

Około dziesięciu lat temu, w pewnej wiosce w komunie Song Kon, nagle poczułem się zniechęcony, gdy podczas ceremonii z okazji otwarcia nowego domu wspólnotowego, skąpe, niepasujące do otoczenia kolory tradycyjnych tkanin brokatowych odcinały się od dżinsów i koszulek.

Tkanie brokatu na ganku. Zdjęcie: THANH CONG

Ta pustka to nie tylko pustka wizualna, ale pustka pamięci, gdzie młodzi ludzie, zamiast nosić tradycyjne stroje, wybierają stroje, które nie należą do ich społeczności. Ale na szczęście, niczym tlący się żar w popiołach, wystarczy podmuch wiatru, by go rozpalić na nowo. Z biegiem czasu, na wiejskich festynach coraz częściej pojawiają się żywe kolory tradycyjnego brokatu.

Wspólny dziedziniec wioski A Ró (gmina Tây Giang) olśniewa brokatowymi tkaninami. Kobiety i matki ubrane są w brokatowe spódnice, a starsi i młodzi mężczyźni z wioski noszą przepaski biodrowe, odsłaniając swoje silne, nagie plecy.

Dźwięk gongów i bębnów miesza się z odgłosem bosych kroków młodych kobiet, zapach dymu kuchennego miesza się z aromatem wina ryżowego, a płótno rozciągnięte nad wspólnym domem otwiera się niczym kurtyna, odsłaniając scenę, na której cała społeczność jest artystą.

To nie tylko nostalgiczne spojrzenie. To ich własna przestrzeń, plac zabaw mieszkańców wioski, gdzie żyją radością festiwalu, szczęściem przynależności do społeczności. Podczas festiwalu z pewnością siebie noszą tradycyjne stroje i prezentują swoją kulturę etniczną. Bębny i gongi, śpiew i taniec, dzielą się wspólną radością.

Powrót brokatowych kolorów to potwierdzenie, że tożsamość nigdy nie wychodzi z mody. Aby przetrwać, potrzebuje przestrzeni życiowej i kulturowej. Coraz więcej młodych ludzi w górach wybiera brokat do swoich sukien ślubnych i wieczorowych.

Zdjęcia zmodernizowanych sukienek ao dai wykonanych z brokatu na lokalnym konkursie nagle stały się viralem dzięki ich uderzającemu pięknu. Albo moment, w którym Miss International Huynh Thi Thanh Thuy w sukience Co Tu przed tradycyjnym wiejskim domem stała się viralem w mediach społecznościowych; brokat naprawdę wyszedł z wioski.

Tradycyjny brokat przemawia w imieniu młodych ludzi, pokazując, że nie są oni oderwani od współczesnego życia, ale jednocześnie pielęgnują swoją tożsamość gór i lasów, i są z niej naprawdę dumni…

Powrót do naszej tożsamości

Wielu starszych mieszkańców wsi twierdzi, że wioski z pięknymi tkaninami brokatowymi to wioski zamożne. Im starszy brokat, tym cenniejszy. Jego wartość tkwi w jego zachowaniu, w tym, że pokolenia nosiły go jako „symbol” swojej społeczności. Tę wartość podtrzymują dziś liczni młodzi ludzie, dzięki swojej miłości do kultury i kreatywności swojego pokolenia.

Piękno góralskich dziewcząt w tradycyjnych strojach z brokatu. Zdjęcie: THANH CONG

Hoang Kieu, młoda kobieta z gminy Kham Duc, powiedziała, że ​​jej pragnieniem jest, aby więcej młodych ludzi, takich jak ona, uczyło się tkactwa, zarówno po to, by zachować kulturę jej ludu Bhnoong, jak i by przyczynić się do rozwoju turystyki kulturowej, którą ceni. Kieu regularnie uczestniczy w lokalnych festiwalach, aktywnie prezentując piękno tradycyjnego brokatu.

Podobnie jak Kiểu, Pơloong Thị Lương (z gminy Sông Kôn), również młoda kobieta, z dumą opowiada, że ​​w jej wiosce każda młoda dziewczyna uczy się tkactwa, dorastając.

„Jestem bardzo dumna, że ​​nauczyłam się tkać tradycyjne tkaniny brokatowe dla mojej rodziny i krewnych. Brokat jest cechą charakterystyczną każdej grupy etnicznej, najbardziej rozpoznawalnym elementem podczas festiwali i innych wydarzeń, a także potwierdzeniem przynależności do grup etnicznych, na przykład Co Tu, Bhnoong czy Ede. Ochrona brokatu to ochrona dumy mojego rodu” – powiedziała Luong.

Dzieci z wyżyn Tây Giang w tradycyjnych strojach grupy etnicznej Cơ Tu. Zdjęcie: THÀNH CÔNG

Badacz Ho Xuan Tinh powiedział, że odtwarzanie brokatowych strojów na festiwalach i na scenie nie służy wyłącznie uciesze widzów. „Społeczność wykazała zainteresowanie i akceptację tradycyjnych wartości kulturowych, a sami artyści również odczuwają potrzebę promowania i prezentowania piękna swojej kultury etnicznej”.

Wraz ze wzrostem świadomości na temat ochrony kultury tradycyjnej, wzrośnie zaangażowanie młodzieży, a tradycyjne stroje będą miały większe szanse na dotarcie do szerszej publiczności. Obecnie młodzi ludzie coraz częściej wracają do noszenia tradycyjnych strojów, a innowacje podkreślają piękno tkanin brokatowych.

„Spotkałem wielu młodych ludzi z regionów górskich, noszących kamizelki, spódnice i tradycyjne stroje z brokatu, które są piękne i nowoczesne, a jednocześnie zachowują unikalną urodę swojej grupy etnicznej. Ważne jest, aby zachować ją od korzeni, aby młodsze pokolenie zachowało dumę z tożsamości kulturowej i tradycji swojej grupy etnicznej” – powiedział pan Ho Xuan Tinh.

Z perspektywy młodego pokolenia obserwujemy powrót do tożsamości kulturowej, wyrażanej za pomocą tradycyjnych tkanin brokatowych…

Źródło: https://baodanang.vn/doi-thoai-voi-sac-mau-3305228.html