Przepływ kultury w sercu czasu.

Ministerstwo Kultury, Sportu i Turystyki niedawno wpisało na Krajową Listę Niematerialnego Dziedzictwa Kulturowego prowincji Thai Nguyen dwa kolejne obiekty dziedzictwa kulturowego: Święto Dożynek ludu Lo Gang Dao oraz ludową sztukę performatywną Sli Songs ludu Phan Slinh Nung. Stanowi to podstawę do ochrony i promowania wartości tradycyjnego dziedzictwa kulturowego w prowincji, podnosząc świadomość i odpowiedzialność na wszystkich szczeblach i sektorach w zakresie ochrony i promowania wartości dziedzictwa kulturowego.

Rytualna część Święta Plonów ludu Lo Gang Dao.

Święto Plonów to tradycyjne święto, zwyczaj społeczny i wierzenia ludu Dao Lo Gang zamieszkującego gminy Dan Tien, Vo Nhai, Than Sa i Nghinh Tuong w prowincji Thai Nguyen .

Jest to jeden z wyjątkowych rytuałów przekazywanych z pokolenia na pokolenie we wspólnocie Dao Lo Gang, którego przykładem są rzeźby, sztuki widowiskowe oraz przestrzenie ceremonialne o duchowym znaczeniu.

Ceremonia Modlitwy o Plony, przekazywana z pokolenia na pokolenie w społeczności, integruje wyjątkowe wartości kulturowe i artystyczne ludu Dao Lo Gang. Raz w roku lud Dao Lo Gang organizuje festiwal, aby modlić się o obfite plony. Termin festiwalu ustala szaman, a przypada on na wiosnę.

Aby przygotować się do festiwalu, ludzie Dao przygotowują mnóstwo wina i mięsa, dokładnie sprzątają swoje domy i wystawiają piękne przedmioty, aby powitać gości na festiwalu.

Pan Ban Phuc Hien, wójt wioski Na Ba w gminie Dan Tien, powiedział: „W wiosce jest 76 gospodarstw domowych, z których 100% stanowią ludzie z plemienia Dao. Zgodnie z tradycją organizacji Święta Plonów, każda rodzina wnosi jednego koguta, 1,5 litra wina, 250 000 VND, 5 arkuszy papieru, 5 misek białego ryżu i 2 miski kleistego ryżu”.

Jednocześnie każda rodzina przynosi worek ryżu lub kukurydzy, aby złożyć go w ofierze podczas festiwalu, mając nadzieję, że bogowie pobłogosławią ludzi obfitymi zbiorami, domami pełnymi ryżu i kukurydzy oraz pomyślnym hodowlanym i produkcyjnym gospodarstwem rolnym.

Każdy uczestnik festiwalu przydzielał określone zadania, a każda rodzina reprezentowała jedną lub dwie osoby. Młodzi, silni mężczyźni byli przydzielani do rozbioru świń i kurczaków, a kobiety zajmowały się gotowaniem ofiar. Nowo mianowani starsi i mężczyźni w średnim wieku drukowali pieniądze i papierowe kukły, budowali mosty i wieszali zwoje, podczas gdy inni młodzi ludzie sadzili drzewa i tworzyli sztuczne lasy. Bez słowa, wszyscy wykazali się silnym poczuciem odpowiedzialności, dbając o to, by przygotowania do ceremonii były dokładne.

Święto Plonów plemienia Dao Lo Gang jest ściśle związane z ich praktykami rolniczymi . Opierając się na animistycznym przekonaniu, że wszystko ma duchy, ludzie modlą się do odpowiedniego bóstwa o wszystko, czego pragną. Dlatego rolnictwo i leśnictwo wymagają rytuałów ku czci Boga Rolnictwa i Boga Lasu. Ofiary i cel święta mają na celu zaproszenie bóstw z nieba i ziemi, w tym bogów rzek, strumieni, gór i lasów, do uczestnictwa w ceremonii dziękczynnej.

Stamtąd bogowie „wysłuchiwali” modlitw ludu i przywoływali chmury, aby sprowadziły deszcz, wiatr i słońce, zapewniając świeżą wodę do życia. Te humanistyczne elementy wyrażane są w modlitwach, zaklęciach i pieśniach szamanów, wykonywanych podczas festiwalu.

Ten wyjątkowy charakter wyraża się nie tylko poprzez śpiewy i teksty pieśni Pả Dung podczas festiwalu, ale także w tańcach wykonywanych przez szamanów i mieszkańców wioski. Poprzez te ruchy cykl ludzkiego życia, od narodzin do dorosłości i starości, jest przedstawiony w symboliczny i głęboki sposób.

Oprócz Święta Plonów ludu Dao Lo Gang, śpiew Sli ludu Nung Phan Slinh jest rodzajem ludowej sztuki widowiskowej, rozpowszechnionej w gminach Van Han, Van Lang, Quang Son i Dong Hy w prowincji Thai Nguyen.

Sli to unikalna sztuka śpiewu ludu Nung, polegająca na nawoływaniu i odpowiadaniu. W języku Nung śpiew sli nazywany jest „Và Sli” lub „Pây và Sli”, a niektórzy nazywają go „Đi bạn” lub „Hát Ví”. Sli składa się z wierszy i zwrotek o różnej długości, zazwyczaj wykonywanych w formie siedmiowyrazowej (ośmiowek) lub siedmiowyrazowej (czterowek).

Sli powstało w okresie aktywności zawodowej i ma na celu przekształcanie natury i społeczeństwa. Jego celem jest wierne i żywe odzwierciedlenie życia zawodowego i codziennych zajęć ludu Nung Phan Slinh, wyrażanie ich myśli, uczuć i aspiracji, a także wychwalanie miłości, par, piękna natury, ojczyzny i wiosek.

Śpiewanie sli musi odbywać się w parach, co oznacza, że ​​zarówno śpiewający, jak i śpiewaczki zawsze występują razem jako para. Sli śpiewa się przy wielu okazjach: podczas świąt, dni targowych, wesel, parapetówek, gdy goście odwiedzają wioskę lub inne wsie, a także podczas ceremonii Hét khoăn (uroczystości urodzin)… Dziś sli stało się nieodłączną częścią życia ludu Nùng Phàn Slình.

Wcześniej, w 2023 roku, w ramach Projektu 6 „Zachowanie i promowanie pięknych tradycyjnych wartości kulturowych mniejszości etnicznych w kontekście rozwoju turystyki ” Muzeum Kultur Etnicznych Wietnamu współpracowało z lokalnymi władzami w celu opracowania modelu zachowania i promowania pieśni ludowych Sli grupy etnicznej Nung w gminie Hoa Binh (obecnie gmina Van Lang).

Nauka tradycyjnego stylu wykonywania melodii Sli grupy etnicznej Nung.

Do tej pory prowincja Thai Nguyen posiada 45 obiektów niematerialnego dziedzictwa kulturowego wpisanych na Krajową Listę Niematerialnego Dziedzictwa Kulturowego. Warto zauważyć, że prowincja posiada jeden obiekt niematerialnego dziedzictwa kulturowego wpisany na Reprezentatywną Listę Niematerialnego Dziedzictwa Kulturowego Ludzkości.

To wyróżnienie stanowi dla każdej miejscowości zachętę do dalszego zachowania, wykorzystania i skutecznego promowania wartości dziedzictwa, przyczyniając się w ten sposób do jego szerokiego upowszechniania, wzbogacania i wyróżniania tradycyjnego nurtu kulturowego regionu uprawy herbaty.

Źródło: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202507/dong-chay-van-hoa-giua-long-thoi-gian-2eb0d1d/