„Full Name” – książka opowiadająca historię tożsamości Wietnamczyków.

(CLO) 15 stycznia w Hanoi badacz Tran Quang Duc oficjalnie zaprezentował swoją książkę „Full Names: A History Seen from the Perspective of Vietnamese Identity”, wydaną przez The Gioi Publishing House i Nha Nam Publishing House.

To trzecia książka Tran Quang Duca, po „Tysiącu lat ubioru i nakryć głowy” oraz „Historiach herbacianych”. „Pełne imiona” to skrupulatne i systematyczne studium, oparte na solidnych i bogatych danych historycznych, prowadzących do głębokich spostrzeżeń: każde imię to nie tylko symbol, to „wycinek” umysłu, miejsce, w którym przeszłość i teraźniejszość nieustannie ze sobą dialogują. Za tymi kilkoma krótkimi słowami na naszych aktach urodzenia kryje się cały strumień historii, zapisujący emocje, aspiracje i myśli ludzkości.

„Full Names: A History Seen Through the Lens of Vietnamese Identity” to książka, która koncentruje się na badaniu pochodzenia, znaczenia kulturowego i historycznej ewolucji wietnamskich konwencji nazewniczych w różnych okresach. Opowiada i wyjaśnia interesujące historie dotyczące zwyczajów, myślenia społecznego oraz różnic w konwencjach nazewniczych między starożytnymi dynastiami a współczesnymi trendami.

Książka „Pełne nazwiska: historia widziana z perspektywy tożsamości wietnamskiej” autorstwa Tran Quang Duc.

Według autora Tran Quang Duc, od najdawniejszych czasów imiona kojarzone były z pragnieniem przetrwania. W przeszłości Wietnamczycy wierzyli, że choroby dzieci często są spowodowane przez złe duchy, dlatego nadawali swoim dzieciom brzydkie imiona, takie jak Ropucha, Mysz, Łasica, Wszy itd., wierząc, że złe duchy uchronią dzieci o złych imionach, aby mogły dorastać w pokoju. Później, wraz z ustabilizowaniem się społeczeństwa, wiedza się rozprzestrzeniła, a wraz z wprowadzeniem chińskich znaków, imiona zaczęły nabierać eleganckiego lub symbolicznego znaczenia.

Koncepcje imion „właściwych”, „szlachetnych” czy „wyrafinowanych” stopniowo nabierały kształtu, nosząc piętno rodowodu, buddyzmu, taoizmu, a zwłaszcza konfucjanizmu. Wietnamskie imiona, z prostych, pojedynczych imion, stopniowo przekształciły się w nazwiska, a następnie w drugie imiona, odzwierciedlając zarówno rodowód danej osoby, jak i jej aspiracje do sukcesu i osiągnięć, a jednocześnie wyrażając elegancję i wyrafinowanie.

W XVI wieku Wietnamczycy preferowali imiona zawierające znak „Ngọc” (Jade), z drugim imieniem „Ngọc”. Trend ten występował zarówno na północy, jak i południu Wietnamu, od dworu królewskiego po lud, i wiązał się ze wzrostem poczucia własnej wartości i potrzebą upiększania własnej tożsamości. Od tego czasu „jadeizacja” imion stała się dominującym trendem w nadawaniu imion, trwającym za czasów dynastii Lê i Nguyễn, i subtelnie wpływającym na kolejne okresy.

Autor Tran Quang Duc (w środku) dzieli się swoimi przemyśleniami na temat książki „Pełne nazwiska: historia widziana z perspektywy tożsamości wietnamskiej”.

Od tego czasu imiona przestały być prywatną sprawą każdej rodziny, stając się symbolami władzy i porządku społecznego. Dynastie używały imion, aby deklarować i utrzymywać swój status. Praktyka unikania imion identycznych z imieniem królewskim, czy nadawanie nazwiska królewskiego zasłużonym osobom, przyczyniały się do uświęcenia i ochrony władzy królewskiej.

Co więcej, imię opowiada również historię jednostki: imię jest starannie dobierane, aby potwierdzić „kim jestem”. Pisarze i uczeni używają pseudonimów lub pseudonimów, aby przekazać swoje ideały życiowe lub wzloty i upadki. Na przykład Nguyen Du używał swojego prawdziwego imienia To Nhu, a rewolucjonista Phan Boi Chau stale zmieniał imię, aby wyrazić swoje aspiracje i myśli na każdym etapie życia.

Autorka zauważa również, że zwyczaje nadawania imion wietnamskim kobietom w XX wieku stanowią wyjątkową historię. Od czasów, gdy niemal wszyscy byli nazywani nazwiskiem, po którym dodawano słowo „Thi” – jedno imię, pozostałość po patriarchalnym społeczeństwie – status kobiet stopniowo stawał się coraz bardziej rozpoznawalny, dlatego też zaczęły one przyjmować bardziej współczesne modele podwójnego imienia.

Pochodzenie wietnamskich nazwisk i imion opisuje w swojej książce Tran Quang Duc.

Ostatecznie książka prowadzi do ważnego wniosku: nazwiska i imiona to zbiorowa struktura wyobrażeń. Rodzimy się z imieniem jako daną, wskazującą na nasze miejsce, ale rozumiemy również, że rodowód to fikcyjna struktura, utrzymywana w celu zapewnienia spójności i ładu. To rozumienie nie ma na celu negowania tradycji ani niszczenia powiązań, lecz raczej zmniejszenia ciężaru narzucania i podniesienia poziomu człowieczeństwa.

Książka podzielona jest na trzy części, z których każda odpowiada ewolucji imion na przestrzeni dziejów w naszym kraju. Pierwsza część, „Od prostych do wyszukanych”, omawia, jak nasi przodkowie nadawali imiona ludziom w starożytności. Konwencje nadawania imion ewoluowały i rozwijały się – od prostych i „brzydkich” po bardziej eleganckie, symboliczne, „szlachetne” i „wyrafinowane”, odzwierciedlając rosnącą stabilność życia i upowszechnianie się wiedzy.

Sceny z ceremonii premiery książki.

Część druga książki, zatytułowana „Walka o władzę”, skupia się na okresie, w którym władzę sprawowały dynastie wietnamskie – czasach, w których nazwiska stały się symbolami i narzędziami władzy i prestiżu.

Tematem trzeciej części jest „Ku wolności”, w którym imiona stają się dla ludzi sposobem na potwierdzenie „kim jestem”.

Dzięki temu autorka pragnie zaoferować czytelnikom inną, bardziej przemyślaną i refleksyjną perspektywę na temat imion, z którymi spotykamy się codziennie i wszędzie. Ta książka pokazuje, że nasze imiona mogą otwierać szerszy świat , chronić, organizować, przekonywać, a czasem wyzwalać ludzi, a historia Wietnamu zmieniała się wraz z nimi.

Source: https://congluan.vn/ho-va-ten-cuon-sach-ke-chuyen-danh-tinh-nguoi-viet-10327021.html