Początki świętej ziemi Mojego Syna

Sanktuarium My Son to kompleks świątyń i wież wzniesionych w różnych okresach historii Czampy. Dwie ważne inskrypcje pomagają ustalić datę założenia i znaczenie świętej ziemi My Son.

W sanktuarium My Son nadal stoi kamienny filar z inskrypcją. Zdjęcie: VVT

Pomnik założycielski

To stela znaleziona w rejonie grupy wież A, Sanktuarium My Son (obecnie przechowywana w Narodowym Muzeum Historycznym). Stela ma 2 metry wysokości i 1 metr szerokości, a po obu stronach widnieją napisy sanskryckie; strona A ma 11 linii, strona B ma 10 linii, z których niektóre są wyszczerbione lub uszkodzone.

Inskrypcja na steli (oznaczona literą C 72) głosi, że król Bhadravarman ofiarował ziemię i świątynię bogu Bhadravreśvara (tytuł boga Śiwy). Na podstawie francuskiego tłumaczenia Louisa Finota (1902) i angielskiego tłumaczenia RC Majumdara (1927), przetłumaczyliśmy ją na język wietnamski w następujący sposób:

Strona A: (1) Cześć. Cześć dla Mahesvry i Umy… (2) Bhrama i Visnu. Cześć dla ziemi, wiatru w przestrzeni, wody (3) i piątego, ognia. Za świadectwem bogów, mam ślubowanie powiedzieć tym, którzy rozumieją: (4-5) aby odpokutować za grzechy, wykonywać chwalebne czyny i być świadomym losu ludzkiego życia, Król Bhadravarman, klęcząc u stóp boga Bhadresvarasvamiego, wyraża cześć i powierza wieczny fundusz najwyższemu bogu Bhadresvara (6) granice Góry Sulaha na wschodzie, Wielkiej Góry na południu, Góry Kucaka na zachodzie i Wielkiej Rzeki na północy, (7) ziemia i jej mieszkańcy są ofiarowani.

Jedna szósta zbiorów należy do rodziny królewskiej (8), ale król redukuje ją do jednej dziesiątej, która jest ofiarowana bogom. Każdy, kto nie uczyni tego, co powiedziano (9), będzie miał wszystkie swoje zasługi od urodzenia przypisane Bhadravarmanowi. Jeśli ktoś ukradnie lub zniszczy (10), osoba ta poniesie pełny ciężar grzechów innych, którzy są zwolnieni z tego obowiązku. Królowi, który zna cztery Wedy (11), urzędnikom i ludowi, oświadczam: Z miłości do mnie, nie niszczcie tego, co ofiaruję.

Strona B: (1) Jeśli ją zniszczysz, wszystkie twoje zasługi z poprzednich żyć staną się moje (2), a wszystkie moje grzechy zostaną przeniesione na ciebie. I odwrotnie, jeśli będziesz ją dobrze zachowywać (ofiarę) (3-8), cała zasługa będzie należeć do ciebie. Raz jeszcze oświadczam… (9) ten, kto ją zachowa, otrzyma zasługę. Kto jej nie zachowa, ale ją zniszczy, sam zostanie zniszczony… (10) Bhadresvarasvami, świadek.

Kontynuowanie ślubowania

Inna stela znaleziona w pobliżu steli C 72, o wysokości 1,08 m i szerokości 0,7 m, ma złamany róg. Strona A zawiera 24 wersy tekstu sanskryckiego (obecnie przechowywanego w Narodowym Muzeum Historii). Inskrypcja (oznaczona C 73A) odnosi się do króla o imieniu Rudravarman i jego następcy Śambhuvarmana.

Ostatnia część tekstu głosi, że król Śambhuvarman wzniósł świątynię bogu Śambhu-Bhadresvara (łącząc imię króla i tytuł boga Śiwy) i powtarza powierzenie ziemi Śiwie, jak zapisał król Bhadravarman w wyżej wymienionej inskrypcji C 72, oznaczającej, że na tym obszarze „na wschodzie znajduje się góra Sulaha, na południu góra Lon, na zachodzie góra Kucaka...”; jednocześnie modli się do najwyższego bóstwa o zapewnienie szczęścia Królestwu Czampa.

Przedruk napisu C 72. Źródło: EFEO

W szczególności inskrypcja ta zawiera wers odnoszący się do daty, niektóre znaki są wytarte i wyblakłe, co tłumaczy się następująco: „Za panowania króla Rudravarmana, w roku 4 (...) (...), świątynia najwyższego boga została spalona…”. Na podstawie pozostałej cyfry „4” w trzycyfrowym ciągu oznaczającym rok, Louis Finot (1903) ustalił, że czas pożaru mieścił się w przedziale 100 lat od 401 do 499 kalendarza Saka, co odpowiada 479 do 577 w kalendarzu gregoriańskim; oznacza to również, że miało to miejsce przed odbudową nowej świątyni przez króla Śambhuvarmana w miejscu tej, która została spalona.

Święta ziemia powierzona bogu Śiwie.

Łącząc informacje o tytule królewskim i zakresie powierzonych ziem z inskrypcji z 72 i 73 r. n.e., możemy wyobrazić sobie początki kompleksu świątynnego My Son. Około V wieku król Ćampów, którego imię w sanskrycie brzmiało Bhadravarman, wzniósł świątynię bogu Śiwie, ślubując ofiarować bogu kawałek ziemi jako wieczny fundusz powierniczy (akṣaya nīvī), aby zapewnić długotrwałe szczęście królestwa.

Pożar za panowania króla Rudravarmana zniszczył świątynię, którą następnie odbudował król Śambhuvarman około VI wieku. Król ten nie tylko kontynuował tradycję oddawania czci bogu Śiwie (łącząc imię króla z tytułem boga), ale także podtrzymał ślubowanie poświęcenia ziemi, pierwotnie ofiarowane przez króla Bhadravarmana.

Treść dwóch inskrypcji z V i VI wieku dowodzi, że królowie Ćampy w tym okresie korzystali ze wsparcia kapłańskiej klasy bramińskiej w przeprowadzaniu ceremonii koronacyjnych, oddawaniu czci bóstwom, stosowaniu kalendarza Saka i przekazywaniu treści starożytnych Wed za pomocą sanskrytu.

Są to dwa z najwcześniejszych napisów w My Son, stanowiące kluczowe wskazówki umożliwiające połączenie i zrozumienie wielu późniejszych napisów, takich jak napis C 96, który zapisuje genealogię królów Czampy, w tym panowanie królów Rudravarmana i Śambhuvarmana (Gazeta Quang Nam dostępna online, 5 lutego 2023 r.); lub napis C 147 na kamiennej płycie na brzegu rzeki Thu Bon, który wymienia obszary graniczne pokrywające się z granicami ziemi, którą król Bhadravarman powierzył bogu Śiwie.

Imię Bhadravarman stanowi również wskazówkę do rozszyfrowania tytułu w chińskim tekście z VI wieku. Czy „Bhadravarman” może oznaczać króla „Pham Ho Dat/Pham Tu Dat”, którego cnoty zostały „wychwalone przez lud Di” na starożytnej steli na brzegach rzeki Hoai, jak opisano w chińskiej księdze „Shui Jing Zhu”?

Źródło: https://baodanang.vn/khoi-nguon-dat-thieng-my-son-3026455.html