Starożytna wioska Bac Bien: dziedzictwo tysiąca lat historii i kultury

Dziedzictwo kulturowe w sercu Hanoi

Pagoda Bac Bien, znana również jako An Xa Tu, później nazwana Pagodą Phuc Xa, mieści duży dzwon z brązu o wysokości 1,2 metra i średnicy 0,65 metra u podstawy, odlany w roku Canh Ngo, jedenastym roku panowania Chinh Hoa (1690). Co ciekawe, cały dzwon jest gęsto pokryty ponad 5500 chińskimi znakami, które utrwalają treść dziewięciu dekretów królewskich z różnych dynastii: od Mac Quang Hoa (1544-1545) do Le Trung Hung (Vinh To, Duc Long, Phuc Thai, Thinh Duc, Chinh Hoa). Najcenniejszy jest dekret z pierwszego roku panowania Thinh Duca (1653). Napis wyraźnie głosi: „Sekretarz Sekretariatu Cesarskiego, Urzędnik Dworski i Markiz Quan Chau nadali nazwisko Ly Thuong Kiet, symbolizujące cztery narody… Co roku ziemia ta jest uznawana za ziemię przodków”. Jest to oficjalny dokument dworu cesarskiego potwierdzający, że wioska An Xa (dawna nazwa Phuc Xa – Bac Bien) jest miejscem urodzenia Wielkiego Marszałka Viet Quoc Cong Ly Thuong Kiet.

Królewski dekret wspomina również o przeniesieniu stolicy przez króla Ly Thai To z Hoa Lu do Dai La w 1010 roku: wioska Xa, pierwotnie położona w obrębie cytadeli Thang Long, posłusznie przeniosła się na mieliznę pośrodku Rzeki Czerwonej, aby zrobić miejsce pod budowę stolicy. Mieszkańcy wioski, pozbawieni pól ryżowych, utrzymywali się z uprawy morwy i hodowli jedwabników, a król przyznał im zwolnienie z wszelkich podatków, kosztów utrzymania wałów przeciwpowodziowych i służby wojskowej.

Wieś Phuc Xa w dystrykcie Bac Bien jest miejscem urodzenia Wielkiego Marszałka Ly Thuong Kieta, księcia Viet Quoc.

3 lutego 2026 r. Premier podpisał decyzję nr 236/QD-TTg, uznającą dzwon pagody An Xa (Bac Bien) za skarb narodowy.

Większość starożytnych dzwonów w Wietnamie ma jedynie inskrypcje, daty lub imiona dobroczyńców wygrawerowane na zewnętrznej powierzchni dzwonu. Jednak w przypadku starożytnego dzwonu An Xa, starożytny napis jest pieczołowicie odlany i wygrawerowany, głęboko wnikając zarówno w powierzchnię zewnętrzną, jak i w całą wewnętrzną przestrzeń dzwonu.

Cały system inskrypcji, dokumentujący historię założenia wioski, przywileje terenów aluwialnych, a zwłaszcza treść dziewięciu dekretów królewskich z różnych dynastii feudalnych, jest w całości wygrawerowany na dzwonie. Dzwon ten jest bezcenną „kroniką z brązu”, najwyższym dowodem prawnym z epoki feudalnej, potwierdzającym suwerenność nad terenami aluwialnymi, legalnym i od dawna zamieszkałym terytorium ludu Phuc Xa.

Bac Bien to także miejsce urodzenia Wielkiego Marszałka Ly Thuong Kieta (1019–1105) – najwybitniejszego generała dynastii Ly, autora poematu „Nam Quoc Son Ha”, uznawanego za pierwszą Deklarację Niepodległości narodu wietnamskiego. Dowodził on zwycięskim atakiem „Uderzenia Prewencyjnego”, bezpośrednio atakując terytorium Songów i niszcząc wszystkie wrogie bazy logistyczne i magazyny w trzech prowincjach: Ung, Kham i Liem, aby powstrzymać najeźdźców Songów (1075–1076). Był to proaktywny kontratak samoobrony na terytorium wroga w historii oporu Wietnamu przeciwko obcym najazdom, który wstrząsnął dworem Songów i pokonał armię Songów na linii obrony rzeki Nhu Nguyet (1077), stanowczo broniąc niepodległości Dai Viet. W domu wspólnoty Phuc Xa, w którym czczony jest Ly Thuong Kiet, widać wyraźnie, że nie jest to „cześć składana z daleka”, lecz raczej bezpośredni hołd składany mu w miejscu jego urodzenia, honorujący go jako utalentowanego syna swojej ojczyzny.

Obok pagody znajduje się świątynia Phuc Xa, znana również jako świątynia Bac Bien, położona na rozległym, wzniesionym terenie naprzeciwko starożytnego stawu lotosów. Świątynia poświęcona jest trzem bóstwom opiekuńczym wioski: Minh Khiet Dai Vuongowi, Bao Trung Dai Vuongowi i Hieu Cong Dai Vuongowi; oraz dwóm księżniczkom, Hung Nuong i Hao Nga, które transportowały żywność dla króla Ly Thanh Tonga.

Oprócz kultu różnych bóstw, w świątyni znajduje się również sanktuarium generała Dao Ky, wielkiego marszałka sióstr Trung, czczonego jako Waleczny i Łaskawy Król. Generał Dao Ky dzielnie poświęcił się pod Co Loa w 43 roku n.e. i jest czczony przez mieszkańców wioski od pokoleń. Mieszkańcy wioski czczą Wielkiego Marszałka Ly Thuong Kieta jako bóstwo opiekuńcze i przodka wioski. W świątyni znajduje się również para wersów z inskrypcjami o jego zasługach: „Pokonanie Songów, uspokojenie Czampów, wsparcie dynastii Ly / Pomoc ludziom i ratowanie kraju, przyniesienie chwały wiosce Co”.

Po wejściu do świątyni Phuc Xa, więź między starożytną przestrzenią wioski a duchem Ly Thuong Kieta wywołuje głębokie emocje. W przeciwieństwie do innych wystawnych świątyń, przestrzeń ta zachowuje spokojną atmosferę aluwialnej równiny wzdłuż rzeki. Wersy wychwalające osiągnięcia militarne Wielkiego Marszałka Ly Thuong Kieta to nie tylko suche historyczne zapiski, ale źródło dumy przekazywanej z pokolenia na pokolenie mieszkańcom wioski, opowiadającej historię ich „wybitnego syna”. Ten właśnie element „oddawania mu czci w ojczyźnie przodków” podnosi historyczną i archeologiczną wartość kompleksu relikwii Bac Bien (Ngoc Thuy), przekształcając go w tętniące życiem muzeum dynastii Ly.

W domu komunalnym Phuc Xa zachowały się również dwie stele wzniesione za czasów dynastii Nguyen, osiem dwuwierszy wychwalających osiągnięcia militarne Ly Thuong Kieta i siedem dekretów królewskich z czasów dynastii Nguyen.

Na szczególną uwagę zasługuje fakt, że wioska Bac Bien posiada również wartość duchową, dzięki swojej zróżnicowanej i charakterystycznej strukturze dobrze zachowanych domów komunalnych, świątyń i kapliczek. Oprócz historycznego kompleksu domów komunalnych i świątyń na wąskim obszarze geograficznym, wioska szczyci się również wieloma znanymi i długoletnimi obiektami religijnymi. Świątynie te wyraźnie odzwierciedlają unikatowy charakter lokalnych mieszkańców. Oprócz domu komunalnego Phuc Xa, wioskę Bac Bien otaczają świątynia Rung (poświęcona bogini matce Thuong Ngan), świątynia Nui, świątynia Mau Thoai (poświęcona bogini matce, która włada rzekami i wodami) oraz świątynia Duc Ong.

To nie jest przypadkowy zbiór miejsc kultu, ale celowa struktura duchowa oparta na starożytnym wietnamskim światopoglądzie: Mau Thoai jest związane z Rzeką Czerwoną, Mau Thuong Ngan dodaje element gór i lasów, Ly Thuong Kiet reprezentuje element ludzkiego heroizmu – bohatera narodowego, a dom wspólnoty wiejskiej jest centralnym bóstwem chroniącym społeczność. Ta struktura Nieba – Ziemi – Ludzkości, Gór – Wody – Ludzkości w pełni odzwierciedla świadomość i światopogląd Wietnamczyków w delcie Rzeki Czerwonej. Co godne uwagi, kult Trzech i Czterech Bogiń Matek został uznany przez UNESCO za niematerialne dziedzictwo kulturowe ludzkości w 2016 roku, a świątynia Mau Thoai w Bac Bien jest jedną z nielicznych oryginalnych świątyń Mau Thoai w Hanoi – to znaczy świątynią poświęconą Bogini Matce, która włada rzekami i wodami, położoną tuż przy rzece, gdzie jest czczona.

Tradycyjne święta bogate w tożsamość kulturową

Bac Bien to nie tylko bogactwo starożytnych zabytków, ale także miejsce, gdzie zachowało się wiele tradycyjnych świąt, odzwierciedlających unikatowe cechy lokalnej kultury. Dom wspólnoty Phuc Xa to nie tylko święte miejsce kultu, ale także miejsce corocznych tradycyjnych świąt, takich jak ceremonia modlitwy o pokój i upamiętnienie bóstwa opiekuńczego wioski. Te wydarzenia nie tylko przyczyniają się do zachowania piękna kultury ludowej, ale także wzmacniają solidarność społeczną i pielęgnują dumę narodową przyszłych pokoleń. Jest to ważne miejsce, do którego przyjeżdżają agencje, organizacje i ludzie z całego świata, aby ofiarować kadzidło. Pełni również funkcję tradycyjnego środowiska edukacyjnego dla studentów i młodzieży z całego świata, którzy mogą tu odwiedzić i poznać tradycję „picia wody, pamiętając o źródle”.

Co roku tysiące studentów przybywa, aby złożyć ofiarę kadzidła w domu wspólnoty Phuc Xa.

Tradycyjny festiwal w wiosce odbywa się co roku 6. dnia 3. i 2. dnia 6. miesiąca księżycowego. Podczas festiwalu odbywa się unikalny rytuał noszenia wody ku czci bóstwa nad Rzeką Czerwoną oraz procesja z tekstami ceremonialnymi. Procesja z tekstami ceremonialnymi ma ogromne znaczenie kulturowe, upamiętniając wielki wkład bóstwa patrona wioski, Wielkiego Marszałka Ly Thuong Kieta – przodka założyciela wioski. Cechą charakterystyczną ceremonii jest wspaniałe połączenie rytuałów duchowych i cywilizowanej samorządności, tworząc silną więź jednoczącą świadomość tysięcy mieszkańców wioski z różnych pokoleń. Podczas dni festiwalowych kultywowane są, przekazywane z pokolenia na pokolenie i przekazywane z pokolenia na pokolenie praktyki religijne i ludowe, stanowiąc integralną część życia duchowego tutejszej ludności.

Co roku wiejska wspólnota organizuje dwa główne festiwale: 6. dnia 3. miesiąca księżycowego i 2. dnia 6. miesiąca księżycowego.

Pomimo zmiennych kolei czasu, święta te pozostały ze sobą splecione, przyczyniając się do trwałego i bogatego życia kulturalnego Bac Bien. Mieszkańcy wioski Bac Bien pielęgnują tradycję patriotyzmu i niezłomnego ducha w stawianiu oporu najeźdźcom, dlatego w ciągu tysiącletniej historii rozwoju, tradycja ta była zawsze pielęgnowana, promowana i zawsze zachowywała istotę ziemi i mieszkańców Thang Long – Hanoi.

Słowa kluczowe:

#Historia wioski Bac Bien #Dziedzictwo kulturowe Thang Long #Pagoda Bac Bien i starożytny dzwon #Tradycyjne wierzenia i święta #Rola Ly Thuong Kiet w historii #Starożytna wioska Bac Bien

Source: https://congluan.vn/lang-co-bac-bien-dau-an-lich-su-va-van-hoa-ngan-nam-post348517.html