Ca Tru Dong Mon, kolebka rytmu bębna

Mieszkańcy Dong Mon, gminy Hoa Binh, dystryktu Thuy Nguyen (dawniej dystryktu Thuy Duong, prefektury Kinh Mon, przy drodze Hai Duong ), oprócz wydarzeń kulturalnych i festiwali, podobnie jak inne wioski, słyną również z typowej kultury Ca Tru, która jest dość rozwinięta dzięki licznym znanym artystom w Tam Phu Bat Huyen. Według zachowanych dokumentów i przekazów starożytnych, Dong Mon Ca Tru narodził się w dynastii Le.

Według miejscowych, starożytni twierdzili, że ca tru pochodzi od czterech braci z rodziny Pham z wioski Thuy Duong, dystryktu Kinh Mon, przy drodze Hai Duong, dawniej Pham Quang, Pham Nghiem, Pham Huan i Pham Thi Cuc Nuong. Wszyscy czterej bracia podążyli za królem Le Dai Hanhem, by walczyć z wrogiem. Po ich śmierci mieszkańcy wioski zbudowali świątynie – wioska Ngoc Phuong (obecnie wioska Thuy Tu, gmina Thuy Duong) czciła Pham Quang i Pham Thi Cuc Nuong. Wsie Nuong Ke i Chiem Phuong (obecnie gmina Hoa Binh ) czciły Pham Nghiem, a wioska Thuong Son (obecnie miasto Nui Deo) czciła Pham Huan, którzy jako pierwsi sprowadzili ca tru na ten obszar. Była to jedynie poczta pantoflowa. Możliwe też, że śpiew ca tru narodził się w okresie Tien Le, ale w tym czasie ca tru prawdopodobnie mieszało się z innymi formami muzyki ludowej i nie stało się jeszcze niezależną formą sztuki z własnymi zasadami muzycznymi, jak to miało miejsce od okresu Hau Le.

Jednakże, na podstawie pozostałych relikwii, można potwierdzić, że wioska Dong Mon, dystrykt Thuy Nguyen jest również jedną z kolebek sztuki Ca Tru. Dowodem jest to, że we wsi Dong Mon, gmina Hoa Binh, dystrykt Thuy Nguyen, znajduje się obecnie świątynia ku czci dwóch założycieli Ca Tru Dong Mon, zbudowana w okresie Późniejszej Dynastii Le. Świątynia ta czci Dinh Du, znanego również jako Thanh Xa Dai Vuong (niektórzy nazywają go również Dinh Le) i jego żonę, księżniczkę Bach Hoa (księżniczkę Man Duong Hoa, córkę pana Bacha Dinh Sa, urzędnika dystryktu Thuong Xuan, Thanh Hoa ). Istnieją dwie hipotezy dotyczące tych dwóch założycieli. Pierwsza hipoteza jest taka, że pan Dinh Du i jego żona nauczyli się sztuki śpiewu Ca Tru w Dong Mon, założyli grupę nauczycielską i zorganizowali nauczanie dzieci we wsi i sąsiednich wioskach i dystryktach. Ten szczegół jest prawdopodobnie trudny do zweryfikowania, ale poprzez legendarną historię o założycielu Ca Tru i systemie rodzinnych pamiątek kultu, które przetrwały do dziś w całym kraju, a które zostały omówione w pierwszej części rozdziału 1, można zauważyć, że nie jest pewne, czy Dinh Du i jego żona kiedykolwiek przybyli do Dong Mon i przekazali zawód miejscowej ludności, ale podobnie jak wiele innych wiosek i cechów Ca Tru, mieszkańcy Dong Mon nadal zbudowali rodzinną świątynię, aby okazać wdzięczność założycielom zawodu, którzy mieli zasługę przekazania pieśni, klaskaczy i instrumentów potomności. I tak, druga hipoteza wydaje się bardziej rozsądna, krążą pogłoski, że Dinh Du i jego żona w Thanh Hoa dali początek bardzo dobremu nowemu stylowi śpiewania, mieszkańcy Dong Mon wysłali tu ludzi, aby nauczyli się gry na instrumentach, śpiewali i wrócili do wioski, aby przekazać to swoim dzieciom i wnukom. Dong Mon Ca Tru oficjalnie istniał od tego czasu.