Phu My Village na przestrzeni wieków

Niedawno kolega dał mi książkę z mnóstwem interesujących informacji o typowo rolniczej wiosce na wyspie Phu Quy. Phu My Village – jedna z dziewięciu wiosek na wyspie Phu Quy w roku Ky Dau (1909).

Przed wspomnianym okresem Phu Quy składało się z 12 wiosek. Z powodu niewystarczającej liczby sprawnych mężczyzn, władze zezwoliły na połączenie wiosek Phu Ninh i My Xuyen w Phu My. Obecnie wsie Phu My i An Hoa łączą się, tworząc osadę Phu An, należącą do gminy Ngu Phung.

Dekret królewski niesiony jest w procesji podczas ceremonii ku czci Mistrza Nai, która odbywa się każdego roku czwartego dnia czwartego miesiąca księżycowego.

We wstępie autorzy piszą: „W każdym z nas, niezależnie od tego, gdzie mieszkamy i pracujemy, nasze serca zawsze pamiętają miejsce urodzenia… Szkoda, że przez całą historię nasi przodkowie, którzy byli pionierami i rozwijali tę ziemię, nie spisali jej historii… Dlatego ich potomkowie pragną odnaleźć pisemne zapisy i miejsca kultu tej wioski”. Od 1993 roku zbierają opowieści i legendy, co doprowadziło do wydania tej książki.

Strukturalnie książka podzielona jest na cztery części. Pierwsza część wyraźnie wskazuje położenie geograficzne i granice. Wieś Phu My położona jest przy drodze międzygminnej, o powierzchni 40 000 m², ograniczonej w następujący sposób: od wschodu przez przysiółek Coi (wioska Phu Long), od północy i zachodu przez gminę Long Hai, a od południa przez wioskę An Hoa (przysiółek Phu An, gmina Ngu Phung).

Od samego początku fuzji (25 lutego 1909 r.) wioska Phu My liczyła około 200 mieszkańców, którzy utrzymywali się głównie z rolnictwa, hodowli zwierząt i połowu ryb przy użyciu sieci wzdłuż brzegów rzeki. Życie było bardzo trudne.

Po drugie, jeśli chodzi o wierzenia religijne, pomimo trudności ekonomicznych , cała ludność, powodowana wiarą i czcią dla bóstw, jednomyślnie połączyła siły, aby budować świątynie, sanktuaria i mauzolea, w celu oddawania czci Bogu.

Według statystyk, w wiosce Phu My znajduje się pięć miejsc kultu ludowego, w tym: kaplica poświęcona Eunuchowi Białego Konia, mauzoleum poświęcone bogu Morza Południowego, kaplica poświęcona Mistrzowi Nai, dom wspólnotowy poświęcony Królowi Niebios, kaplica poświęcona Quan Congowi oraz świątynia buddyjska. Warto zauważyć, że historie związane z powstaniem tych miejsc kultu zawierają wiele interesujących szczegółów, takich jak poniższa relacja z budowy kaplicy Mistrza Nai.

Pewnego ranka, gdy dzieci bawiły się w chowanego w Bau Bung, nagle pojawił się młody chłopiec opętany przez ducha, który twierdził, że jest Mistrzem Nai. To zdumiało i sceptycznie nastawionych mieszkańców wioski, więc zaprosili go z powrotem do wioski na przesłuchanie. Po dotarciu do wejścia do wioski chłopiec ujawnił, że jest Mistrzem Nai, którego grób znajduje się na cyplu wystającym w morze (dziś w miejscu grobu Mistrza Nai, w gminie Long Hai). Widząc ludzi wierzących na wyspie, chciał użyć swojego ducha, aby poprowadził mieszkańców wioski, mówiąc: „Jeśli zgodzicie się zbudować kapliczkę ku mojej czci, będę chronił waszą wioskę, zapewniając wam zdrowie i dobrobyt oraz przynosząc pokój i dobrobyt narodowi”.

Mieszkańcy wioski byli zachwyceni tą wiadomością i gorąco poprosili mistrza, aby pokazał im, gdzie mogą zbudować świątynię. Gdy tylko skończyli mówić, młody chłopiec zaprowadził ich do miejsca wybranego przez mistrza (obecnej świątyni Mistrza Nai). Jednak na ziemi przeznaczonej pod świątynię rósł bardzo duży banian, tak duży, że potrzeba czterech ludzi, aby go otoczyć. Ponieważ pień banianu znajdował się w centrum wybranego miejsca na świątynię (lokalnie znanego jako serce świątyni), należało go przenieść. Młodzi mężczyźni z dwunastu wiosek (przed połączeniem) zostali zmobilizowani do oczyszczenia otaczającego terenu, ale pnia banianu nie dało się wyrwać, co wywołało powszechny niepokój. Nagle podbiegł młody chłopiec opętany przez ducha, podając się za Mistrza Nai i poprosił mieszkańców wioski o przygotowanie ofiar (owsianki, trzciny cukrowej, kadzidła, świec itp.) dla niego, aby nakarmić duchy. Po tym, jak duchy spożyły ofiary, pomogły mu wyrwać wielkie drzewo banianowe.

Ustawiono ołtarz z ofiarami, a po zakończeniu modlitw chłopiec wstał, podniósł figowiec i zabrał go ze sobą. Zbudowano kapliczkę z bambusa i strzechy, z glinianymi ścianami. Po licznych renowacjach kapliczka Mistrza Sai Nai jest teraz równie przestronna jak dziś. Ze względu na typowe dla tej okolicy, namacalne i niematerialne wartości kulturowe, 7 września 2010 roku Ludowy Komitet Prowincji Binh Thuan uznał kapliczkę Sai Nai za prowincjonalny zabytek historyczno-kulturowy, zgodnie z decyzją nr 1993/QD-UBND.

Mieszkańcy wioski przygotowują ofiary na ceremonię ku czci Mistrza Nai.

Do tej pory, omawiając wierzenia ludowe na wyspie Phu Quy, zazwyczaj wspominano jedynie o kulcie Boga Morza Południowego, Mistrza Nai, Ban Tranha itd., ale niewiele osób wspominało o kulcie Quan Conga (Quan Thanh De Quan). Teraz, dzięki tej książce, mamy jaśniejsze zrozumienie.

Według autorów Nguyen Huu Phuong, pomysł wzniesienia świątyni poświęconej Quan Thanh (znanej również jako Pagoda Ong lub Świątynia Quan Linh w chińskim alfabecie) zrodził się u wodza Bui Quang Gieo. W tym czasie osobiście konsultował on tę sprawę z komitetem ceremonialnym wioski, aby zebrać fundusze na budowę świątyni. Jednak z powodu trudnej sytuacji ekonomicznej wioska nie mogła sobie na to pozwolić. Dlatego wódz Bui obiecał, że jeśli wioska się zgodzi, jego rodzina pożyczy kapitał na budowę świątyni. Pozostała kwota miała zostać spłacona z pożyczek od mieszkańców wioski, stopniowo spłacanych, gdy wioska będzie w stanie sobie na to pozwolić.

Przed budową pagody, pan Bui Quang Gieo osobiście udał się do stolicy cesarstwa , Hue , aby podpisać umowy z budowniczymi i wybrać styl (na wzór pagody Tu Dam). Przy tej okazji (o godzinie 0:00 3 listopada 1912 roku) odlano również trzy posągi Quan Conga, Quan Binha i Chau Thuonga. W 1914 roku odbyła się ceremonia wmurowania kamienia węgielnego, a w 1917 roku pagoda została ukończona. Mieszkańcy Phu My zorganizowali ceremonię z okazji przyjęcia Quan Conga jako mnicha buddyjskiego.

W rozdziałach 3-4-5-6 wymieniono wodzów wsi w różnych okresach, renowacje świątyń, listę wodzów dystryktów w różnych okresach historycznych oraz rozwój edukacji z wykorzystaniem pisma narodowego na wyspie.

„Kronika wioski Phu My na przestrzeni wieków” opowiada przede wszystkim historie jej świątyń i sanktuariów, przesiąknięte mistycznymi legendami. Duma z historycznych i kulturowych tradycji swojej ojczyzny sprawiła jednak, że autorzy, pod przewodnictwem Nguyen Huu Phuonga, skrupulatnie opracowali i zredagowali tę książkę, aby zachować wspomnienia o swojej wiosce, a także cenne informacje historyczne. Choć książka ma pewne ograniczenia, początkowo pomaga młodym ludziom lepiej zrozumieć korzenie lokalnej kultury i historii. Stanowi ona również cenne źródło wiedzy do zgłębiania bogatego folkloru tej pięknej wyspy.

Źródło