Dusza Kamienia

Kamień jest związany z wieloma zwyczajami mieszkańców gór. Zdjęcie: Hoang Duy.

Nie ma dróg, żeby dotrzeć do wioski, trzeba popłynąć łodzią i iść pieszo przez godzinę. Telefon nie ma zasięgu, urzędnicy gminy kontaktują się z zarządem wsi odręcznymi listami. Życie jest jak pod koniec XX wieku. Ale kiedy dociera się do wioski, jest czysto i schludnie. Mieszkańcy patrzą na gości z wdzięcznością. „Dziękujemy za przybycie. Dawno nie mieliśmy gości”. Coś w tym stylu.

W Huoi Pung, wiosce Khmu, panują obyczaje, które są mi jednocześnie znajome i obce. Mieszkańcy żyją wzdłuż dużego strumienia. Nazwa wioski pochodzi od jego nazwy. „Huoi” oznacza strumień (po tajsku), „pung” lub „bung/vang” oznacza zbiornik wodny, w którym strumień spotyka się z wąskim gardłem, a górny odcinek rozszerza się, tworząc kąpielisko. Strumień jest pełen dużych i małych kamieni. Pod starym drzewem nad strumieniem znajduje się kapliczka zbudowana z bambusa, tymczasowego drewna i strzechy, którą miejscowi nazywają świątynią.

Ten typ świątyni jest dość powszechny w wioskach Khmu. Ludzie budują świątynie, aby składać ofiary w dniu, w którym we wsi odbywa się ceremonia obsadzenia pól. Po ceremonii zostawiają je w spokoju. Wkrótce świątynia zgnije, a mieszkańcy wioski będą musieli odbudować nową na ceremonię w następnym roku. Ta świątynia jest taka sama, ale obok pnia drzewa wśród zgniłych liści leży mały i skromny kamień. Obcy go nie zauważą, ale według starego szamana z wioski kamień jest świętym obiektem społeczności. W roku założenia wioski ludzie wynieśli „go” ze strumienia i umieścili obok pnia drzewa, a następnie zbudowali świątynię, a kamień pozostał tam przez dziesięciolecia. Każdego czerwca lub lipca we wsi odbywa się ceremonia przygotowująca do obsadzenia pól, która odbywa się przy kapliczce obok pnia drzewa.

Skała została oczyszczona, a cały mech zdrapany. Oddawali cześć bogu lasu, bogu drzew i duchowi skały. Szaman powiedział, że drzewa, lasy, góry i strumienie mają swoje duchy i zjawy. Ale skała to miejsce, gdzie mieszka duch wioski. Tak więc, oprócz boga świątyni i boga drzew, jest tam również duch skały, który chroni ludzkie życie.

Świątynie budowane obok starożytnych drzew są dość powszechne wśród Khmu i Tajów zamieszkujących górzyste tereny Nghe An, ale kult kamieni nie jest już popularny.

***

Prawie 20 lat temu rozpocząłem studia. To był pierwszy raz, kiedy opuściłem moją górzystą ojczyznę, aby pojechać do Hanoi . Z pewnością nie znałem wody, strumieni i rzek, a co za tym idzie, wody, w której żyłem. Dziwne jedzenie i napoje. Te „dziwne” rzeczy łatwo wywoływały choroby. Zanim założyłem plecak i zaniosłem drewnianą skrzynkę do szkoły, mama dała mi coś, co mnie zaskoczyło. Był to biały kamyk, niewiele większy od przepiórczego jajka.

Miałem go wyrzucić, ale mama kazała mi go zabrać. Pomoże mi uniknąć przyzwyczajenia się do wody. Gotując wodę do kąpieli, wystarczy wrzucić kamyk do czajnika, a kąpiel będzie jak kąpiel w źródlanej wodzie mojego rodzinnego miasta – koniec z obawami o chorobę. Kamień jest matką ziemi, ziemia karmi kwiaty, rośliny, ptaki, a nawet ludzi. Kiedy urodzimy się w danym miejscu, przyzwyczaimy się do jego klimatu. Jeśli nie możemy zabrać ze sobą klimatu, ziemi i roślin, to zabranie ze sobą kamyka jest jak zabranie ziemi i klimatu. Kamień jest również częścią tej ziemi. Kamień ma również duszę, tak jak drzewa, rzeki i strumienie. Moja mama rzadko mówi tak głębokie rzeczy.

Ukryłam kamyk na dnie skrzyni, nie mówiąc o tym współlokatorom. Myślałam, że moim nowym przyjaciołom będzie trudno zrozumieć wiarę mojej społeczności, że skały są matką ziemi i mają duszę. Większość moich współlokatorów z akademika mieszkała w pobliżu Hanoi i często wracała do swoich rodzinnych miast na weekendy.

Po prostu wsiąść do autobusu i jechać prosto do domu, takie wygodne. W przeciwieństwie do mnie, muszę siedzieć w ciasnym samochodzie przez 10 godzin, a potem wziąć taksówkę motocyklową, żeby wrócić do mojej wioski. W każdy weekend jestem prawie jedyną osobą w pokoju. Wyjmuję kamyk z dna pudełka, żeby spojrzeć i poczuć bliżej wzgórza i strumienie mojego rodzinnego miasta. Kiedy nikogo nie ma w pobliżu, często gotuję wodę do kąpieli i nie zapominam wrzucić kamyka do czajnika, jako sekretny gest. Dźwięk kamyka odbijającego się w garnku z wrzącą wodą w pustym pokoju brzmi tak smutno. Nie wiem, czy to z powodu mojej silnej odporności, czy z powodu działania kamyka, ale w latach studenckich rzadko chorowałem. Potajemnie dziękuję mojej matce za jej ludowe doświadczenia.

Po ukończeniu studiów nowa praca pomogła mi mocniej przywiązać się do mojej wioski i odwiedzić wiele miejsc, w których żyją mniejszości etniczne, takie jak moja. Poznałam więcej historii o kamieniach, które często mają duchowy wydźwięk. W mojej wiosce, gdy ktoś umiera, ludzie nadal chowają kamienie obok grobu, każdy z czterema długimi, smukłymi kamieniami zwanymi grobowcem.

Zwyczaj ten istnieje od dawna, więc często, gdy ludzie oczyszczają pola i znajdują długie kamienie wbite w ziemię, równo i pionowo, wiedzą, że to właśnie tam leży zmarły, więc unikają jej naruszania. Pospiesznie zbudowany grób, o który długo nie dbano, często szybko niszczeje jak wiejska świątynia. Pozostaje tylko kamień nagrobny, aby ludzie mogli rozpoznać czyjś grób.

Czasami opowieści o skałach mają legendarny charakter. Na polu ryżowym niedaleko mojej wioski, tuż obok największego strumienia przepływającego przez wioskę, znajduje się skała wielkości maty. Legenda głosi, że skała jest krzesłem, na którym smok w głębokim strumieniu często przemienia się w człowieka i siada, grając na flecie. Ludzie podążali za dźwiękiem fletu, ale nikogo nie znaleźli. Być może smok zobaczył cień człowieka i zanurkował na dno. A może dźwięk fletu to szum strumienia i górskiego wiatru, zmieszane razem, aby oszukać słuch ludzi.

Istnieje również opowieść o romantycznych skałach, takich jak baśnie o skałach czekających na męża, która jest dość popularna w folklorze lub w opowieści o To Thi. Tajska społeczność w Que Phong jest społecznością rolniczą . Wieś opiera się na górach. Pola ryżowe otaczają wioskę, a jesienią ryż zielenieje, a następnie nabiera złocistego koloru. Od czasu do czasu natkniemy się na skałę wystającą z tarasowych pól na skraju wioski. Ludzie nazywają ją skałą czekającą. Historie snują się zgodnie ze znanym motywem, że skała na początku wioski to miejsce, gdzie młodzi mężczyźni i kobiety często stoją po południu, czekając na swoich ukochanych. Chłopcy ze wsi stoją na szczycie skały, patrząc w stronę drogi biegnącej przez pola. Po południu wiejskie dziewczyny wracające z pracy nie mogą uciec ich wzrokowi. Chłopcy wybierają dziewczynę, która jest jednocześnie piękna i pracowita, a wieczorem zapalają pochodnię, aby przyjść do jej domu i się o tym przekonać. Dziewczyny czekają na mężczyznę z daleka, który wcześniej umówił się na spotkanie z sekretnym pragnieniem.

***

Na podstawie historii o kamyku na dnie drewnianego pudełka napisałem fikcyjną historię. Badacz kultury tubylczej, który ją przeczytał, zadzwonił, aby porozmawiać o zwyczaju kultu kamieni. Powiedział, że kult kamieni jest prymitywnym zwyczajem mieszkańców Azji Południowo-Wschodniej. Nie wiem tego dokładnie, ale wiem tylko, że od dzieciństwa kamienie strumieniowe i górskie były ze mną i dziećmi z tej społeczności urodzonymi przede mną i po mnie. Zapraszaliśmy się nawzajem do strumienia, aby podnosić każdy płaski kamień i rzucać nim, aby skakać po powierzchni wody, śmiejąc się z zachwytu. Moja dziecięca gra sprzed 30 lat jest nadal popularna wśród dzieci. Kamienie górskie i strumieniowe są mi tak samo bliskie, jak powietrze na niebie i głęboki las, do tego stopnia, że ​​nie mam już pojęcia o relacji między ludźmi a kamieniami. To tak normalne, jak oddychanie powietrzem.

Stojąc obok świątyni, obok prastarego drzewa w odległej wiosce, pomyślałem o małym kamyku, który dała mi matka prawie 20 lat temu i zastanawiałem się, czy skały strumieni i gór naprawdę mają duszę? Może ludzka dusza się z nimi połączyła i stała się duszą skały.

Źródło: https://daidoanket.vn/linh-hon-cua-da-10287966.html