Nie ma dróg; aby dotrzeć do wioski, trzeba przepłynąć łodzią, a potem iść pieszo godzinami. Telefon nie ma zasięgu, więc urzędnicy gminy komunikują się z zarządem wsi za pomocą odręcznych listów. Życie przypomina życie z końca XX wieku. Jednak po wejściu do wioski jest jasno i czysto. Mieszkańcy witają gości z wdzięcznością. „Dziękujemy za przybycie. Tak dawno nie mieliśmy gości”. Coś w tym stylu.
W Huồi Pủng, wiosce ludu Khơ Mú, panują obyczaje, które są mi jednocześnie znajome i obce. Mieszkańcy mieszkają wzdłuż dużego strumienia. Nazwa wioski pochodzi od niego. Huồi oznacza strumień (w języku tajskim), a pủng, lub búng/văng, oznacza zbiornik wodny, w którym strumień napotyka wąskie gardło, powodując, że obszar powyżej niego rozszerza się, stając się miejscem do kąpieli. Strumień jest usiany dużymi i małymi kamieniami. Pod starożytnym drzewem nad strumieniem stoi mała kapliczka zbudowana z bambusa, drewna i strzechy, którą mieszkańcy wioski nazywają świątynią.
Ten typ kapliczek jest dość powszechny w wioskach Khơ Mú. Ludzie budują kapliczki, aby składać ofiary podczas rytuału sadzenia roślin. Po ceremonii porzucają je. Wkrótce kapliczka zgnije, a mieszkańcy wioski będą musieli ją odbudować na ceremonię w następnym roku. Ta kapliczka niczym się nie różni, ale obok pnia drzewa leży mały, niepozorny kamień, ukryty wśród gnijących liści. Obcy by go nie zauważył, ale według szamana wioski kamień jest święty. Podczas zakładania wioski, przyniesiono „ducha” ze strumienia i umieszczono go obok pnia drzewa, a następnie zbudowano kapliczkę, która pozostała tam przez dziesięciolecia. Każdego czerwca lub lipca wioska odprawia rytuał przygotowujący do sadzenia roślin, który odbywa się przy małej kapliczce obok pnia drzewa.
Skała została dokładnie umyta, z mchu i pyłu usunięto cały mech. Złożono ofiary duchom lasu, duchom drzew, a nawet duchowi skały. Szaman powiedział, że drzewa, lasy, góry i strumienie mają swoje duchy i zjawy. Jednak skała jest siedzibą ducha wioski, duszy mieszkańców. Dlatego oprócz ducha świątyni i starożytnego ducha drzewa, obecny jest tu również duch skały, chroniący życie ludzi.
Świątynie wiejskie budowane obok starożytnych drzew są dość powszechne wśród ludu Khơ Mú i Thai, zamieszkującego górskie rejony Nghệ An , ale zwyczaj oddawania czci kamieniom nie jest już rozpowszechniony.
***
Prawie 20 lat temu poszedłem na studia. To był pierwszy raz, kiedy opuściłem moje górskie rodzinne miasto i wyjechałem do Hanoi . Wiedziałem, że to miejsce, strumienie, rzeki – a konkretnie woda do codziennego życia – będzie mi nieznane. Jedzenie i napoje również były mi obce. Te „nieznajomości” łatwo prowadziły do drobnych chorób. Zanim zarzuciłem plecak i drewniany kufer na ramię i wyruszyłem na studia, mama wsunęła mi do torby coś, co mnie zaskoczyło. Był to mały biały kamyk, niewiele większy od przepiórczego jajka.
Miałem go wyrzucić, ale mama kazała mi go wziąć. Powiedziała, że pomoże mi to uniknąć dezorientacji spowodowanej przez wodę. Gotując wodę do kąpieli, wkładała kamyk do czajnika i to było jak kąpiel w źródlanej wodzie naszego rodzinnego miasta, a ja nie musiałbym się martwić o chorobę. Kamień jest matką ziemi; ziemia odżywia kwiaty, rośliny, ptaki, a nawet ludzi. Gdziekolwiek się urodzisz, będziesz znać klimat danego regionu. Jeśli nie możesz zabrać ze sobą klimatu, ziemi i roślin, to przyniesienie kamyka jest jak przyniesienie ziemi i jej klimatu. Kamień jest również częścią tej ziemi. Kamienie mają duszę, tak jak drzewa i strumienie. Moja mama rzadko mówiła tak głębokie rzeczy.
Starannie schowałem kamyk na dnie pudełka, nie dając znać współlokatorom. Myślałem, że moim nowym przyjaciołom będzie trudno zrozumieć wiarę mojej społeczności, że kamienie są matką ziemi i mają dusze. Większość moich współlokatorów pochodziła z pobliskiego Hanoi i zazwyczaj wracali do swoich rodzinnych miast na weekendy.
Tak wygodnie jest po prostu wsiąść w autobus i jechać prosto do domu. W przeciwieństwie do mnie, która musiała tkwić w ciasnych samochodach przez 10 godzin, a potem znowu jechać taksówką motocyklową, żeby wrócić do mojej wioski. Każdego weekendu jestem praktycznie sama w swoim pokoju. Wyjmuję kamyk z dna piersi i patrzę na niego, czując bliższą więź ze wzgórzami, górami i strumieniami mojej ojczyzny. Kiedy nikogo nie ma w pobliżu, często gotuję wodę do kąpieli i nigdy nie zapominam wrzucić kamyka do czajnika, jakby to była tajemnica. Dźwięk kamyka odbijającego się we wrzącej wodzie w moim cichym pokoju jest tak melancholijny. Nie wiem, czy to moja dobra odporność, czy wpływ kamyka, ale przez lata studiów rzadko chorowałam. Potajemnie jestem wdzięczna za domowe sposoby mojej mamy.
Po ukończeniu studiów nowa praca pomogła mi nawiązać bliższą więź z moją wioską i umożliwiła mi podróżowanie do wielu miejsc, gdzie żyją mniejszości etniczne, takie jak moja. Poznałam więcej historii o kamieniach, często z duchowym podtekstem. W mojej wiosce, gdy ktoś umiera, nadal chowa się kamienie obok grobu – każdy z nich to długi, smukły kamień w każdym narożniku, zwany kurhanem.
Zwyczaj ten istnieje od dawna, więc często, gdy ludzie karczują teren i natrafiają na długie kamienie równo wbite w ziemię pionowo, wiedzą, że grób jest miejscem spoczynku zmarłego i unikają jego naruszania. Groby budowane w pośpiechu, zaniedbane przez długi czas, często szybko niszczeją jak wiejskie świątynie. Pozostają jedynie kamienie nagrobne, pozwalające zidentyfikować, czyj to grób.
Czasami opowieści o skałach nabierają mitycznego charakteru. Na polu ryżowym niedaleko mojej wioski, tuż przy największym strumieniu przepływającym przez wioskę, znajduje się duży głaz wielkości maty. Legenda głosi, że skała jest miejscem, gdzie smok z głębokiego strumienia często przemieniał się w człowieka i siadał, grając na flecie. Ludzie podążali za dźwiękiem fletu, ale nikogo nie znaleźli. Być może smok, widząc ludzką postać, zanurkował na dno. A może dźwięk fletu był połączeniem szumu strumienia i górskiego wiatru, mającym oszukać ludzki słuch.
Istnieją również romantyczne, baśniowe historie o skałach, takie jak skała „czekającej żony”, dość popularna w folklorze, czy historia Pani Tô Thị. Tajowie z Quế Phong to społeczności rolnicze . Ich wioski są wtulone w góry. Pola ryżowe otaczają wioski, zmieniając kolor z zielonego jesienią na złocistożółty podczas dojrzewania plonów. Od czasu do czasu można natknąć się na skałę wystającą z tarasowych pól ryżowych na skraju wioski. Ludzie nazywają ją „skałą czekającą”. Historie przeplatają się ze znanym motywem, że skała na skraju wioski to miejsce, gdzie młodzi mężczyźni i kobiety często stoją wieczorem, czekając na swoich ukochanych. Młodzi mężczyźni stoją na szczycie skały, patrząc w stronę drogi wijącej się między polami ryżowymi. Wieczorem dziewczęta z wioski wracające z pracy w polu nieuchronnie wpadają im w oko. Młodzi mężczyźni wybierają dziewczynę, która jest zarówno piękna, jak i pracowita, a wieczorem zapalają pochodnie i idą do jej domu, aby się do niej zalecać. Dziewczyny czekają na chłopaka, z którym mają umówioną randkę, i żywią do niego skryte pragnienie.
***
Na podstawie historii o kamyku na dnie drewnianej skrzyni napisałem fikcyjną opowieść. Przeczytał ją badacz kultury rdzennej i zadzwonił, aby porozmawiać o zwyczaju oddawania czci kamieniom. Twierdził, że kult kamieni to prymitywny zwyczaj mieszkańców Azji Południowo-Wschodniej. Nie mam co do tego pewności, ale wiem, że od dzieciństwa kamienie strumieniowe i górskie były częścią mojego życia i życia dzieci w mojej społeczności, zarówno przed, jak i po mnie. Chodziliśmy razem nad strumień, zbieraliśmy cienkie, płaskie kamienie i rzucaliśmy je, sprawiając, że odbijały się od powierzchni wody, śmiejąc się z zachwytu. To była gra z dzieciństwa, w którą bawiłem się 30 lat temu, a dzieci bawią się w nią do dziś. Kamienie górskie i strumieniowe są mi tak samo bliskie, jak powietrze i gęsty las, do tego stopnia, że nie mam już pojęcia o związku między ludźmi a kamieniami. To tak normalne, jak oddychanie powietrzem.
Stojąc obok świątyni, przy prastarym drzewie w odległej wiosce, pomyślałem o małym kamyku, który dała mi matka prawie 20 lat temu i zastanawiałem się, czy kamienie ze strumieni i górskie skały naprawdę mają dusze? Może ludzkie dusze połączyły się z nimi, przemieniając kamienie w duchy.
Źródło: https://daidoanket.vn/linh-hon-cua-da-10287966.html
Komentarz (0)