Long An: Pagoda Phuoc Lam, zabytek historyczny i kulturowy o randze narodowej.

Pagoda Phuoc Lam to starożytna świątynia, zbudowana w XIX wieku, nosząca chińską nazwę Phuoc Lam Tu. Miejscowi często nazywają ją Pagodą Ong Mieng, ponieważ została nazwana na cześć pana Bui Van Minha, założyciela pagody.

Việt Nam•05/01/2025

Pagoda Phuoc Lam znajduje się w wiosce Xom Chua, w gminie Tan Lan, w dystrykcie Can Duoc, w prowincji Long An, po prawej stronie drogi prowincjonalnej 826 (od drogi krajowej nr 1), 1,5 km na południe od miasta Can Duoc i około 30 km na zachód od miasta Tan An. Pagoda Phuoc Lam znajduje się również w pobliżu ważnych szlaków komunikacyjnych, takich jak droga krajowa nr 1 (15 km) i droga krajowa nr 50 (1 km).

Od podziału administracyjnego Wietnamu Południowego w 1698 roku, teren należał do gminy Phuoc Loc – dystryktu Tan Binh – prefektury Gia Dinh. W 1808 roku gmina Phuoc Loc została podniesiona do rangi dystryktu obejmującego gminy Loc Thanh i Phuoc Dien; w tym czasie miejsce to znajdowało się we wsi Tan Lan, jednej z 28 wiosek gminy Loc Thanh. W 1832 roku dystrykty Thuan An i Phuoc Loc zostały oddzielone od prefektury Tan Binh, tworząc prefekturę Tan An. W 1862 roku, po podboju trzech wschodnich prowincji Wietnamu Południowego, francuscy koloniści podzielili ten obszar na wiele dystryktów administracyjnych, a dystrykt Can Giuoc został utworzony z dawnego dystryktu Phuoc Loc. Miejsce to znajdowało się wówczas w wiosce Muong Ong Buong, we wsi Tan Lan, w gminie Loc Thanh Trung. Od 1876 r. teren ten należał do podokręgu Cho Lon, obszaru My Tho, jednego z czterech głównych regionów administracyjnych, które admirał Duperre dekretem podzielił na obszary południowego Wietnamu.

20 grudnia 1899 roku Gubernator Generalny Indochin wydał dekret przekształcający podokręgi w prowincje, oficjalnie wprowadzony w życie 1 stycznia 1900 roku. W tym czasie teren należał do granic administracyjnych prowincji Cho Lon. W 1923 roku utworzono Agencję Rach Kien, obejmującą wsie w trzech gminach Loc Thanh. Od tego czasu do 1955 roku teren należał do Agencji Rach Kien (później dystrykt Rach Kien). Od 1956 roku Agencję Dystryktu Rach Kien przemianowano na dystrykt Can Duoc, należący do prowincji Long An, która powstała z połączenia prowincji Cho Lon i Tan An. W 1967 roku rząd wroga podzielił Can Duoc na dwa dystrykty: Can Duoc i Rach Kien. Granica między nimi pozostała niezmieniona do 1975 roku. Po wyzwoleniu Wietnamu Południowego, w 1977 roku dystrykty Can Duoc i Rach Kien połączyły się ponownie, obejmując 16 gmin i 1 miasto, co pozostało niezmienione do dziś.

Z miasteczka Tan An należy kierować się drogą krajową nr 1 do miasteczka targowego Go Den, a następnie skręcić na drogę prowincjonalną nr 835 do skrzyżowania Xoai Doi. Stamtąd drogą prowincjonalną nr 826 w kierunku miasteczka Can Duoc. Na 14. kilometrze należy skręcić w prawo na wiejską drogę i przejechać nią około 100 m, aby dotrzeć do zabytku.

Około 300 lat temu, podczas rekultywacji terenów w południowym Wietnamie, pierwsi wietnamscy migranci przybyli na tereny dzisiejszego Can Duoc. Wraz z nimi przybyli wietnamscy mnisi buddyjscy i chińscy kapłani buddyjscy, aby szerzyć swoją wiarę w tym odległym regionie. Pionierzy, choć liczni, napotkali wiele trudności, takich jak choroby, dzikie zwierzęta i zupełnie obce środowisko. Wyzwania te nadal znajdują odzwierciedlenie w pieśniach ludowych, takich jak:

„Komary brzęczą jak flety, pijawki pływają jak makaron w zupie”.
Przybyłem do tej dziwnej krainy.
Krzyk ptaka budzi strach, miotanie się ryby przeraża.

W obliczu tej rzeczywistości, aby migranci mogli przetrwać, potrzebowali nie tylko determinacji i ciężkiej pracy, ale także duchowego oparcia. Buddyzm zaspokajał ich potrzeby. Wywodzący się z rolników z centralnego i północnego Wietnamu, migranci, oprócz oddawania czci przodkom, traktowali odwiedzanie świątyń i modlenie się do Buddy jako duchowe schronienie, dające im siłę do stawiania czoła życiowym trudnościom. Dlatego małe pustelnie i świątynie z bambusa i liści, budowane przez mnichów, szybko stały się miejscami kultu dla wyznawców. Wraz z osiedleniem się ludności i ustabilizowaniem życia, zaczęły pojawiać się duże, wspaniałe świątynie, zastępując dawne chaty kryte strzechą.

Za czasów dynastii Nguyen, gdy królowie byli pobożnymi buddystami, w południowym Wietnamie powstało wiele świątyń. Pod wpływem tego pobożnego ducha, wielu ludzi ofiarowało ziemię, dawało pieniądze na budowę świątyń lub przekształcało swoje domy w świątynie.

Pagoda Phuoc Lam powstała w prywatnej rezydencji pana Bui Van Minha, zbudowanej w roku Tan Ty (1880). Pan Bui Van Minh był zamożnym właścicielem ziemskim w okolicy. Za życia znacząco przyczynił się do rozwoju wioski i wykonał wiele prac publicznych, dlatego po śmierci był czczony jako cnotliwa postać i czczony we wspólnym domu Tan Lan. Będąc pobożnym buddystą i bezdzietnym, przekształcił swój dom rodzinny w świątynię, zakładając pagodę Phuoc Lam – rodzaj wiejskiej świątyni, która służyła zarówno jako miejsce kultu Buddy, jak i rodowa sala dla rodziny Bui. Z szacunku dla pana Bui Van Minha mieszkańcy wioski unikali używania jego imienia i nazywali go „panem Miengiem”, a pagoda, którą ufundował, oprócz swojej chińskiej nazwy Phuoc Lam Tu, znana jest również jako pagoda pana Mienga. Od czasu budowy pagody Phuoc Lam liczba odwiedzających ją wyznawców wzrosła, wzmacniając i rozwijając buddyjską pobożność wśród lokalnej ludności. Z tego powodu w okolicy pagody Phuoc Lam zbudowano trzy kolejne pagody. Od wczesnych dni rekultywacji terenu mieszkańcy nazwali ten obszar wioską Mương Ông Bường. Kiedy zbudowano pagodę Phước Lâm i trzy inne nowe pagody, nazwa Xóm Chùa (Wioska Pagody) zastąpiła nazwę wioski Mương Ông Bường i stała się oficjalną nazwą na mapie administracyjnej. Ze względu na rozwój buddyzmu i korzystne położenie geograficzne, buddyzm w Cần Đước utrzymywał częste i bliskie stosunki z regionami Sajgonu, Chợ Lớn i Tiền Giang. Świadectwem tego jest fakt, że po założeniu pagody pan Bùi Văn Minh zaprosił Czcigodnego Hồng Hiếu, który studiował w pagodzie Giác Hải (obecnie w mieście Ho Chi Minh), aby został pierwszym opatem pagody Phước Lâm. Pagoda Giác Lâm, starożytna świątynia w mieście Ho Chi Minh (zbudowana w 1744 r.), jest także świątynią przodków pagód sekty Lục Hòa w Cần Đước, w tym pagody Phước Lâm. Około 1890 roku Mistrz Hong Hieu kazał zbudować kolejną świątynię, kontynuując konstrukcję pagody Phuoc Lam wzniesionej przez pana Bui Van Minha w 1880 roku. Jest to dzisiejsza główna sala pagody Phuoc Lam. Stara główna sala pełniła funkcję sali rodowej pagody i sali rodowej rodziny Bui. Dodatkowo, po obu stronach starej głównej sali znajdowały się dwa rzędy budynków – skrzydło wschodnie i skrzydło zachodnie – które pierwotnie były spichlerzami ryżu rodziny Bui i służyły jako magazyny i kuchnie.

W ciągu około 10 lat, dzięki staraniom pana Bui Van Minha i nauczyciela Hong Hieu, pagoda Phuoc Lam została ukończona. Wcześniej pan Minh przekazał pagodzie kilkadziesiąt akrów pól ryżowych w dzierżawę, co pozwoliło na pozyskanie funduszy na działalność buddyjską. Dzięki temu, w połączeniu z oddaniem wyznawców buddyzmu, pagoda Phuoc Lam stała się dużą, przestronną świątynią, której belki i kolumny zostały w całości wykonane z cennego drewna. Budową zajęli się znani rzemieślnicy tamtych czasów. Jeśli chodzi o dekorację wnętrza, panele dekoracyjne, poziome tablice, dwuwiersze i rzeźbione motywy zostały wykonane przez słynnych rzeźbiarzy z Can Duoc – rodziny Dinh.

Od samego początku, dzięki szanowanemu opatowi Cao Duc Trongowi i jego wysiłkom w propagowaniu buddyzmu, a także prestiżowi i cnocie jej założyciela, Bui Van Minha, pagoda Phuoc Lam szybko stała się ośrodkiem buddyjskim w dystrykcie Can Duoc. Obecnie, spośród 15 opatów pagód w dystrykcie Can Duoc, 9 otrzymało święcenia i studiowało w pagodzie Phuoc Lam. Pagoda Phuoc Lam, od jej założyciela Bui Van Minha do dnia dzisiejszego, ma 7 pokoleń tradycji, a jej obecnym opatem jest mistrz zen Thich Hue Thong.

Odziedziczając patriotyczną tradycję wietnamskiego buddyzmu, opaci pagody Phuoc Lam promowali ducha „zaangażowania w sprawy świata” w duchu „buddyzmu i narodu”. Podczas dwóch wojen oporu przeciwko francuskiemu kolonializmowi i amerykańskiemu imperializmowi, opaci dawali schronienie i chronili siły rewolucyjne w Can Duoc. Podczas wojny antyamerykańskiej pagoda Phuoc Lam służyła jako baza rewolucyjna, miejsce często odwiedzane przez lokalnych przywódców. Z tego powodu wróg często bombardował teren pagody, którego pozostałości są wyraźnie widoczne do dziś: dach głównej sali został zerwany, a skrzydła wschodnie i zachodnie zostały całkowicie zniszczone eksplozjami.

Ogólnie rzecz biorąc, w ciągu około 300 lat, podczas których obszar Can Duoc był zasiedlany przez Wietnamczyków, buddyzm mahajany był ugruntowany i nieustannie rozwijany. W początkach buddyzm zapewniał duchowe wsparcie, pomagając osadnikom pokonywać trudności i przeszkody, gdy obszar był jeszcze dziki, nękany chorobami, a dzikie zwierzęta swobodnie się przemieszczały. Buddyzm był jednym z czynników jednoczących ludzi, pielęgnując głębokie poczucie wiary i empatii. Otwartość i brak ścisłych ograniczeń buddyzmu sprzyjały i wpływały na wolnomyślną naturę mieszkańców Can Duoc. Związek między buddyzmem a historią osadnictwa Can Duoc jest niezwykle ścisły. Rozwój buddyzmu poprzez jego wyznawców i system świątyń, zwłaszcza pagodę Phuoc Lam, jest w pewnym stopniu dowodem pionierskich wysiłków i budowania materialnego i duchowego życia mieszkańców Can Duoc w początkowych etapach rekultywacji i osadnictwa.