Dach domu komunalnego w prowincji Quang Nam

VHXQ – Wiejskie domy wspólnotowe (Dinh) pojawiły się w Wietnamie około XV wieku, w związku z konsolidacją organizacji administracyjnej wsi za czasów wczesnej dynastii Le. Od tego czasu domy wspólnotowe stały się ważnym elementem struktury większości wietnamskich wsi.

Dom wspólny we wsi Thach Tan. Zdjęcie: Nguyen Tuan

Wiejski dom wspólnotowy i wiejski krajobraz

W strukturze przestrzennej wietnamskich wiosek domy wspólnotowe (đình) są zazwyczaj zlokalizowane w korzystnych miejscach, o znaczących walorach feng shui i krajobrazowych. Ludowy wiersz: „Moje oczy są zmęczone z powodu kierunku, w którym stoi dom wspólnotowy. Cała wioska jest zmęczona, ale nie jestem sam” to przesada w kwestii znaczenia feng shui przy wyborze działki pod budowę domu wspólnotowego.

W północnym Wietnamie większość wiejskich domów komunalnych znajduje się w centrum wsi, gdzie znajdują się ważne elementy krajobrazu, takie jak figowce, studnie i stawy. W Wietnamie Centralnym domy komunalne często zlokalizowane są w pobliżu rzek, dróg lub na skraju wsi. Ta różnica odzwierciedla warunki geograficzne i strukturę osadnictwa w Wietnamie Centralnym, gdzie wsie często są rozlokowane wzdłuż rzek lub ważnych szlaków komunikacyjnych.

Z architektonicznego punktu widzenia dom wspólnotowy (đình) składa się z kilku elementów: z przodu znajduje się ceremonialna brama lub wejście, wyznaczające granicę między przestrzenią zewnętrzną a świętą przestrzenią domu wspólnotowego. Dalej znajduje się dziedziniec – największa i najważniejsza przestrzeń publiczna wsi, gdzie odbywają się festiwale i spotkania społeczności. Główną budowlą domu wspólnotowego jest zazwyczaj sala główna lub przednia – gdzie odprawiane są rytuały ku czci bóstw i osób, które przyczyniły się do rozwoju społeczności – a także gdzie odbywają się zebrania wiejskie.

Dom komunalny w wiosce Huong Tra. Zdjęcie: Phuong Thao

Za główną salą znajduje się sanktuarium – ołtarz bóstwa opiekuńczego wsi. Wiele sal wspólnotowych posiada również dodatkowe obiekty, takie jak sale boczne, pomieszczenia gospodarcze czy domy gościnne. Wiejskie sale wspólnotowe są zazwyczaj budowane z drewna, z dachami krytymi dachówką oraz systemem drewnianych kolumn i belek, rzeźbionych w motywy dekoracyjne: cztery mityczne stworzenia, cztery pory roku, sceny i codzienne życie społeczności, odzwierciedlające poziom estetyczny i kunszt wiejskich rzemieślników.

W porównaniu z wiejskimi domami komunalnymi na północy, te w Wietnamie Centralnym są zazwyczaj mniejsze i mają prostszy układ. Wiele domów komunalnych ma jedynie podstawowe elementy, takie jak dziedziniec, sala główna i sanktuarium, z niewielką liczbą konstrukcji pomocniczych, takich jak lewe i prawe skrzydło. To uproszczenie odzwierciedla warunki ekonomiczne i dostępność materiałów budowlanych w Wietnamie Centralnym w przeszłości.

Wiejskie domy komunalne w środkowym Wietnamie zazwyczaj kryją dachówki yin-yang i wykorzystują tradycyjne drewniane konstrukcje. Jednak system dekoracji jest zazwyczaj bardziej stonowany w porównaniu z domami komunalnymi w północnym Wietnamie. Niektóre domy komunalne w prowincjach Hue i Quang Nam nadal czerpią inspirację z imperialnego stylu architektonicznego dynastii Nguyen, zwłaszcza w układzie przestrzennym i formach dekoracyjnych.

Wielowarstwowe dziedzictwo kulturowe

Kiedy Wietnamczycy rozpoczęli migrację na południe, aby poszerzyć swoje terytorium, przywieźli ze sobą wiele elementów ze swojej ojczyzny: zwyczaje, wierzenia, organizację wsi... a nawet wiejskie domy wspólnotowe. Począwszy od XIV wieku i rozkwitając w XVI i XVII wieku, wiele społeczności z północnego, północno-środkowego i centralnego Wietnamu migrowało na nowe ziemie.

Dach domu wspólnotowego. Zdjęcie: PHUONG THAO

Zakładając wioskę, zbudowali salę gminną, taką jak w ich rodzinnym mieście. W sali często zbierali się sołtysi, aby omawiać sprawy wsi. W sali omawiano takie kwestie, jak naprawa dróg, budowa mostów, podział gruntów gminnych i organizacja festiwali.

Podczas świąt cała wieś gromadzi się w domu wspólnoty. W tym czasie odbywają się tam przedstawienia tradycyjnej opery, tańce ludowe i gry. Uczestniczą w nich zarówno starsi, jak i młodsi, dzieci i dorośli. To rzadkie okazje w ciągu roku, kiedy cała wieś się jednoczy.

Domy wspólnotowe na terenach zamieszkiwanych przez migrantów w środkowym i południowym Wietnamie istnieją od setek lat, będąc świadkami niezliczonych przemian historycznych. To nie tylko starożytne budowle architektoniczne, ale także wielowarstwowe dziedzictwo kulturowe.

Przede wszystkim, wiejskie domy wspólnotowe są dziedzictwem autonomicznej administracji w historii wiejskiego Wietnamu i migracji Wietnamczyków na południe. Dokumenty, dekrety królewskie, regulaminy wiejskie itp., zachowane w tych domach wspólnotowych, służą jako dowód funkcjonowania społeczeństwa na obszarach wiejskich w okresie „rekultywacji i ekspansji ziemi”. Rytuały, święta i zwyczaje przestrzegane w tych domach wspólnotowych odzwierciedlają życie duchowe społeczności przez wiele pokoleń migrantów na Południe.

Po drugie, wiejski dom wspólnotowy stanowi dziedzictwo architektoniczne i artystyczne. Układ architektoniczny i konstrukcja, rzeźby, drewniana rama, dach kryty dachówką oraz układ przestrzenny domu wspólnotowego to dziedzictwo świadczące o kunszcie technicznym i wyczuciu estetycznym pokoleń rzemieślników ludowych z ich ojczyzny na Północy oraz kolejnych pokoleń, które dorastały w tej nowej krainie.

Dla prowincji Quang Nam dom wspólnoty wiejskiej ma jeszcze głębsze znaczenie. W procesie zasiedlania nowych ziem, dom wspólnoty służył jako punkt jednoczący społeczności z różnych regionów. Tutaj ustanawiano wspólne zasady, czczono bóstwo opiekuńcze wioski i oddawano hołd przodkom, którzy przyczynili się do rozwoju wioski i narodu.

To właśnie tutaj kształtuje się, podtrzymuje i przekazuje tożsamość wsi i jej społeczności. Wiejski dom wspólnotowy jest nie tylko pamiątką przeszłości, ale także symbolem jedności i pionierskiego ducha mieszkańców prowincji Quang Nam.

***

Zachowanie wiejskich domów wspólnotowych oznacza zarówno ochronę starożytnej struktury architektonicznej, jak i zachowanie pamięci i tożsamości społeczności. To również sposób na zachowanie tradycyjnych wartości wietnamskich wiosek, w tym tych w prowincji Quang Nam, i przekazanie ich przyszłym pokoleniom.

Źródło: https://baodanang.vn/mai-dinh-xu-quang-3330911.html