Deszcz pada na stary dok.

Źródła rzeki Vu Gia. Zdjęcie: Muc Dong

Targ nadrzeczny

Historie, które opowiadała mi babcia za życia, są teraz wyryte gdzieś w mglistych głębinach mojego umysłu. Z domu mojej babci w wiosce Phiếm Ái kręta ścieżka prowadziła na wydmy. Uprawiali tam rośliny takie jak papryczki chili, tytoń, arbuzy, a nawet kwiaty, aby wyżywić swoje siedmioro dzieci. Wydmy stanowiły płaski teren wzdłuż rzeki Vu Gia. Po wyzwoleniu cały ten region nadal był rozległą, białą przestrzenią wydm.

Rzeka Vu Gia rozdziela się na dwie odnogi: jedna płynie w kierunku Giao Thuy, a druga przepływa przez Ai Nghia, łącząc się z rzeką Yen, a następnie wpada do Cam Le, a następnie do rzeki Han ( Da Nang ). Badacze kultury uważają, że dostępność dróg wodnych i żyznych ziem decyduje o bystrości umysłu i zdolności adaptacyjnych mieszkańców tego regionu.

Historia pana Tran Dinha z Ha Song – miejsca, gdzie rzeka Con rozgałęzia się w dziewięć kierunków, o czym wspomina pieśń ludowa „Ktokolwiek uda się do dziewięciu odnóg rzeki Con/Zapyta, czy Tu Dinh jeszcze istnieje?” – jest przekazywana w folklorze i źródłach historycznych, a często opowiadają ją starsi. Stanowi ona przykład osoby z tego regionu, która głęboko troszczyła się o losy narodu.

Moja ciotka odbywała niezliczone podróże w górę rzeki, przywożąc produkty rolne do Ai Nghia, aby sprzedawać je hurtowo. Odwiedzała wszystkie targi i przystanie w okolicy: Ha Nha, Ben Dau, Phu Thuan, Ai Nghia, Phuong Dong… Nie było ani jednego targu ani przystani, na których by nie kupowała i nie sprzedawała. Zmęczona produktami rolnymi, udała się do przystani Hoi Khach u źródeł rzeki Vu Gia, aby handlować drewnem. Po wyzwoleniu, a później odłączeniu prowincji, wiele przystani zainwestowało w promy i mosty. Stary prom stał się historią opowiadaną przez tych, którzy spędzili życie pracując na rzece.

Przeprawy promowe w Wietnamie, nie tylko w Dai Loc, często kojarzą się z targowiskami nadrzecznymi. O dziwo, w moim rodzinnym mieście działają zarówno promy dalekobieżne, jak i krótkodystansowe. Wzdłuż długiego odcinka rzeki, nie licząc dużych, tętniących życiem doków (doków, do których moja babcia wracała po każdej wielomiesięcznej podróży i opowiadała historie o bitwach stoczonych przez ludzi z całego kraju), znajdują się niezliczone doki, z których rolnicy tacy jak moja babcia korzystają, aby dostać się na rzekę i z niej zejść.

Podtrzymuj tradycję rodzinną.

Aluwialna gleba Vu Gia żywiła ludzi i zachowała setki zapisów genealogicznych, ponieważ wioska Phiếm Ái została po raz pierwszy wspomniana w książce „Ô Châu cận lục” doktora Dương Văn An, napisanej w 1553 roku. W pokoleniu moich dziadków ze strony matki, a także w moim pokoleniu, ten kamień milowy zatarł się już dawno, w XX wieku. Wieś nadal istnieje, jej nazwa pozostała. Jedynie brzegi rzeki uległy przesunięciu z powodu erozji i sedymentacji wodnej.

Odtworzono nabrzeże rzeczne. Zdjęcie: LE TRONG KHANG

Jak brzeg rzeki w pobliżu wioski Nghia Nam kilkadziesiąt lat temu. Kiedy moja matka po raz pierwszy zamieszkała z nami jako synowa, brzeg rzeki znajdował się zaledwie kilkadziesiąt kroków od naszego domu.

Tradycyjnie, 27. lub 28. dnia Tet (Księżycowego Nowego Roku), moja matka gotowała i przygotowywała ofiary dla teścia, który miał zanieść nad brzeg rzeki. Modliła się o spokój i bezpieczeństwo płynącej wody oraz o obfite plony nad rzeką. W tych czasach niedostatku, tym, co moja matka pamiętała najbardziej, nie był kurczak ani kleisty ryż i słodka zupa na ofiarę, ale bukiet chryzantem pozostawiony nad brzegiem rzeki. Powiedziała, że ​​żałuje, ale kwiatów nie można było zabrać do domu. Wiele osób szło nad rzekę, aby złożyć ofiary, a pachnący dym kadzidła wypełniał cały brzeg rzeki w wiosce.

Około dziesięciu lat później brzeg rzeki uległ gwałtownej erozji, a fundamenty tego domu znajdują się obecnie prawdopodobnie na środku rzeki. Cała wioska przeniosła się dalej w głąb lądu.

Czterdzieści lat temu było to miejsce, gdzie cała wioska nosiła wodę do nawadniania warzyw na polach, przynosiła ją do domu do picia i gotowania, a także używała jej do kąpieli i prania ubrań. Miejsce to uległo erozji, a w czasach niedostatku i ciężkiej pracy mieszkańcy wioski przestali odprawiać nabożeństwa w tym miejscu, kultywując jedynie zwyczaj oddawania czci lokalnemu bóstwu. Pozostałości dawnego miejsca pomostowego to obecnie przystań dla łodzi w najszerszym odcinku nabrzeża rzeki. Śmiech, gwar i ruch uliczny są tu rzadkością, z wyjątkiem styczniowych wyścigów łodzi.

Po 23. dniu dziesiątego miesiąca księżycowego mieszkańcy wioski przygotowywali ziemię pod sadzenie chryzantem. Pod koniec dwunastego i na początku pierwszego miesiąca księżycowego wiele nadrzecznych pól, na których pracowała moja ciotka, rozbłysło żywą czerwienią chryzantem. Kwiaty były fioletowe, białe, czerwone i różowe – we wszystkich kolorach – ale ten olśniewający widok, jak opowiadała mi babcia, zazwyczaj można było podziwiać tylko wzdłuż drogi prowadzącej do brzegu rzeki.

W tamtych czasach (i nadal tak jest) morwy sadzono, aby zaznaczyć granice między polami ryżowymi. Wiele z nich było dużych i starych, przetrwało niezliczone powodzie. Chryzantemy zbierano u podstawy drzew morwowych, a następnie ładowano je do koszy i przewożono na targ rowerem lub wozem ciągnionym przez woły. Być może pamiętając ostry zapach wilgotnej rosy i słodki, delikatny aromat chryzantem z pól, moja ciotka zawsze co roku przeznaczała kilka działek ziemi na ich uprawę. Chryzantemy rosnące na drodze nad brzeg rzeki, gdy była małą dziewczynką, są teraz kępami kwiatów w jej ogrodzie.

Pół wieku temu moja babcia ze strony matki zbierała fasolę, ziemniaki, warzywa i ogórki kiszone, a następnie rwała pęki orzechów betelowych, by sprzedawać je na targu Tet. W drodze powrotnej zawsze odkładała trochę pieniędzy, żeby kupić bukiet chryzantem i postawić go na ołtarzu przodków. Teraz kolej na moją babcię ze strony ojca. Kiedy nadchodzi Tet, zawsze kupuje kilkadziesiąt kwiatów, a jeśli przypomni sobie wcześniej, prosi sąsiadów o zarezerwowanie dla niej grządki. „Aby wystawić je na dni, kiedy przodkowie będą tu, i złożyć im ofiarę trzeciego dnia Tet” – mówi, jakby instruując, jak podtrzymywać rodzinną tradycję…

Źródło: https://baoquangnam.vn/mua-ngang-ben-cu-3148316.html