Bujny zielony Muong Bang | Gazeta internetowa Lao Cai

Ale gdy pojazd pokonywał strome górskie przełęcze, docierając do okolic Muong Bang, wszystko zdawało się uspokajać, a upał na chwilę ustępował. Nic dziwnego, że Tajowie i Hmongowie są tu zawsze dumni ze swojej ojczyzny, z jej bogatymi lasami, licznymi naturalnymi formacjami skalnymi o grubości setek metrów i niezwykle unikalną kulturą tubylczą…

Wioska Phai Tung, w gminie Muong Bang, jest doskonałym przykładem turystyki opartej na społeczności.

Największą zaletą tego regionu jest zachowanie tożsamości kulturowej, kuchni i tradycyjnego rzemiosła żyjących tu grup etnicznych. Dzięki chłodnemu klimatowi, majestatycznej i dziewiczej przyrodzie, starożytnym lasom sosnowym, miejscom do obserwacji chmur oraz licznym festiwalom ludowym prezentującym unikalne pieśni i tańce, Muong Bang sprawia, że ​​odwiedzający, którzy raz tu byli, z utęsknieniem pragną powrócić.

Sprawienie, że gorąca ziemia „zakwitnie”

Gmina Muong Bang zajmuje 3/4 swojego naturalnego obszaru, który stanowią wysokie wzgórza i góry o stromych zboczach, położone 1 km od centrum dystryktu Tua Chua. Gmina jest gęsto zaludniona, z łączną liczbą 1157 gospodarstw domowych i 5911 mieszkańców, w tym sześciu grup etnicznych: Kinh (0,6%); Tajowie (25,2%); H'Mong (65,1%); Kho Mu (8,5%); Ede (0,3%) oraz 0,08% innych grup etnicznych zamieszkujących 13 wiosek, w tym 10 górskich i 3 nizinne.

Sielankowy obraz Muong Bang, który krąży od jakiegoś czasu, to kręte, lśniące, obsadzone kwiatami drogi prowadzące do wiosek i przysiółków. O tej porze roku kwiaty bauhinii, tung i inne kwiaty pojawiają się tylko tu i ówdzie, ale spokojne piękno tej krainy pozostaje nienaruszone i urzekające.

Budowa drogi między wsiami, która jest obecnie w budowie, jeszcze bardziej zachwyciła mieszkańców. Jest ona świadectwem ich determinacji i solidarności w dążeniu do cywilizacji i rozwoju. Według władz gminy, wszystkie gospodarstwa domowe zaangażowane w projekt drogowy dobrowolnie przekazały ziemię, aby zapewnić jak najszybsze i najpiękniejsze ukończenie wspólnej infrastruktury wsi i gminy, zapewniając wygodę mieszkańcom i witając przyjezdnych z daleka.

W ostatnich latach, dostrzegając obiecujący kierunek rozwoju turystyki opartej na społecznościach lokalnych, gmina Muong Bang wybrała kilka nizinnych wiosek, takich jak Phai Tung i Tien Phong, aby zbudować modele wiosek kulturowych w celu stworzenia atrakcji i lepszej obsługi turystów.

Do tej pory, wraz z wdrożeniem modelu homestay, mającego na celu zaspokojenie potrzeb gastronomicznych i noclegowych turystów krajowych i zagranicznych, wiele gospodarstw domowych aktywnie modernizowało i remontowało swoje domy na palach, aby sprostać potrzebom turystów i zachować tradycyjną tożsamość kulturową swojej grupy etnicznej. W dwóch wspomnianych wioskach Tajowie stanowią znaczny odsetek populacji. Podczas wizyty turyści będą mieli okazję poznać i osobiście doświadczyć codziennego życia i działalności produkcyjnej Tajów; bezpośrednio uczestniczyć w przygotowywaniu potraw, uczestniczyć w wymianie kulturalnej i artystycznej oraz delektować się lokalną kuchnią…

W wiosce Phai Tung cztery gospodarstwa domowe świadczą usługi noclegowe: Lo Van Giot (Phuong Dong Homestay), Mao Van Bon (Bang An Homestay), Dieu Chinh Thuy (Quoc Khanh Homestay) i Lo Van Quyen (Quyen Choi Homestay). Zatrzymując się w każdym z tych gospodarstw, zauważyliśmy zadbane domy, sanitariaty oraz inwestycje w zagospodarowanie terenu i tradycyjne elementy, odzwierciedlające styl życia lokalnej ludności. Chociaż gospodarstwa zostały otwarte dopiero niedawno, gościły już wiele grup gości, a pozytywne opinie podkreślają ich przestronność, świeże powietrze i różnorodną kuchnię.

Opuszczając Phai Tung, poszliśmy za urzędnikami gminy do wioski Sung Un – miejsca zamieszkanego głównie przez lud H'Mong, będącego jednocześnie powodem do dumy dla mieszkańców, ponieważ jest domem słynnych rzemieślników fletów H'Mong z regionu północno-zachodniego. Ze stromej, krętej drogi przez wioskę słyszeliśmy przejmujące, echowe melodie fletu. Pytając mieszkańców, wskazywali na dom, z którego kuchni unosiły się kłęby dymu, a w oddali na postać kobiety z plemienia H'Mong, pracowicie haftującej żywe, zielone i czerwone wzory w ciepłym słońcu. To był dom młodej rzemieślniczki Chang A Vang (urodzonej w 1985 roku).

Zapraszając gości do domu, chwalił się: „Znam tak wiele melodii fletowych, że nie potrafię ich wszystkich zliczyć i nie potrafię ich wszystkich zagrać”. Jego ojciec, Chang A Phong, również jest flecistą, a jego młodszy brat, Chang A Chu (urodzony w 2001 roku), kontynuuje rodzinną tradycję. Wspominał, że zaczął wytwarzać flety w wieku 10 lat. Zarówno na nich tworzył, jak i na nich grał. Kiedy był smutny, grał smutne melodie; kiedy był szczęśliwy, grał wesołe melodie; i przynosił swój flet, żeby grać na każdym wiejskim festynie. Obecnie niewielu ludzi umie wytwarzać flety, a jeszcze mniej potrafi grać utwory obrzędowe i religijne.

Harmonijka ustna Hmongów jest wyjątkowa ze względu na swój kształt, strukturę i rezonans dźwięku. Każda harmonijka ustna Hmongów zazwyczaj składa się z sześciu piszczałek wykonanych z bambusa, przymocowanych do pustej tykwy, zazwyczaj z drewna cyprysowego, połączonej żywicą drzewną i korą dzikiej brzoskwini. Najważniejszym elementem jest stroik wykonany z miedzi, który tylko wprawni rzemieślnicy potrafią wykonać precyzyjnie i precyzyjnie, aby uzyskać najlepszy dźwięk.

Każdy etap produkcji harmonijki ustnej Hmongów odbywa się ręcznie, bez żadnych standardowych procedur. Rzemieślnicy mierzą ręcznie, obserwują naocznie i polegają na własnym zmyśle dotyku. Stworzenie satysfakcjonującej harmonijki ustnej, która precyzyjnie odtwarza ludowe melodie Hmongów, wymaga umiejętności, cierpliwości, doświadczenia i talentu. Gdziekolwiek się udają, mężczyźni Hmong zawsze noszą ze sobą harmonijkę ustną. Harmonijka ustna pojawia się również podczas Nowego Roku Księżycowego i wiosną, kiedy w górach i lasach kwitną kwiaty moreli, śliwy i bauhinii.

„Chłopak, który dobrze gra na flecie i pięknie tańczy, przyciągnie wiele dziewcząt” – powiedział psotnie Chang A Vang, puszczając oko do gościa. W tym momencie jego żona, Thao Thi Chu, siedziała przy palenisku i haftowała. Z kuchni roztaczał się widok na rozległą przestrzeń. Z jednej strony zielone były pola ryżowe. Z drugiej, niedawno spalone pola wciąż unosiły się w powietrzu. Dzień po dniu, pora roku po porze roku, w pokoju i nadziei.

Chang A Vang z dumą chwalił się, że w wolnym czasie między sezonami rolniczymi wyrabia co miesiąc 6-7 fletów bambusowych, z których każdy jest wart kilka milionów dongów, a niektóre wyjątkowe egzemplarze są jeszcze droższe. Często podróżuje do Sin Ho (Lai Chau), aby je sprzedać.

Był dumny, że w tym odległym miejscu żyły siedmioosobowe rodziny mężczyzn, z których każdy umiał grać na flecie. Niedaleko domu Vanga, jego młodszy brat, Chang A Chu, nosił wodę ze strumienia do ich domu. W porze suchej mieszkańcy wioski pracowali tak ciężko i cierpliwie…

Musimy zadbać o większą różnorodność.

Każda grupa etniczna w gminie Muong Bang ma swoją odrębną tożsamość kulturową. Najbardziej charakterystyczną jest tożsamość kulturowa ludu H’Mong, z corocznym świętem wiosny, walkami kóz i kultywowaniem tradycyjnego rzemiosła (kowalstwa, wyrobu fletów, haftu itp.); pieśniami i tańcami ludowymi grup etnicznych Białych Tajów i Khmu; a także ogromną skarbnicą wiedzy ludowej, obejmującą: systemy pisma, ludowe środki lecznicze i słynne produkty górskie (wino Mong Pe, kozy górskie, „świnia noszona pod pachą”, czarne kurczaki, fioletowy taro, fasolę smoczej krwi…).

Świadomość wszystkich szczebli władzy, sektorów i społeczności lokalnych dotycząca rozwoju turystyki lokalnej, powiązanej z rozwojem obszarów wiejskich, stale rośnie. Jednak modele zakwaterowania w domach prywatnych wciąż funkcjonują spontanicznie, często nie spełniając oczekiwań turystów i nie utrzymując przyjaznego i harmonijnego środowiska z otaczającym krajobrazem.

Aby opracować model turystyki opartej na społeczności, powiązany z elementami historycznymi i kulturowymi, konieczne jest zapewnienie udziału czterech głównych interesariuszy: społeczności lokalnych (bezpośrednio rozwijających produkty, organizujących usługi dla turystów...), ekspertów (doradzających w zakresie modeli, orientacji na produkt i rynek, szkolących...), państwa (zarządzającego jakością, skalą, zapewniającego wsparcie kapitałowe, dbającego o bezpieczeństwo...) oraz wspólnych wysiłków przedsiębiorstw turystycznych (inwestujących, dzielących się zyskami w sprawiedliwy sposób...).

Zdaniem ekspertów miejscowości o dużym potencjale, takie jak gmina Muong Bang, które chcą rozwijać modele turystyki oparte na społeczności, muszą zachować oryginalne, dziewicze i autentyczne aspekty lokalnej kultury, ponieważ stanowią one podstawowe wartości danej społeczności.

Badania terenowe pokazują, że aby zachęcić turystów do uczestnictwa w turystyce społecznościowej, miejscowa ludność musi zachować swój tradycyjny styl życia, na przykład tradycyjne praktyki rolnicze, rozwijać rzemiosło i pielęgnować piękno wymiany produktów rolnych i zwierzęcych.

W obliczu trudnych okoliczności, jeśli turystyka oparta na społecznościach lokalnych opiera się na istniejącej infrastrukturze, rząd musi wdrożyć politykę wspierającą dostęp do pożyczek, szkoleń zawodowych, programów promocyjnych i rozwoju produktów.

Można powiedzieć, że w ostatnim czasie model turystyki opartej na społecznościach w gminie Muong Bang, w dystrykcie Tua Chua, poczynił pozytywne postępy, tym samym kierując inwestycje i eksploatację turystyki we właściwym kierunku. Wprowadzenie polityki organizacji wycieczek turystycznych opartych na społecznościach spotkało się z dużym entuzjazmem mieszkańców i zapewniło ich o wsparciu dla inwestycji w rozwój turystyki opartej na społecznościach w ich okolicy.

Większość mieszkańców chętnie gości turystów w swoich domach. Poza wartością ekonomiczną, najważniejszym aspektem turystyki opartej na społeczności jest to, że pomaga ludziom prawdziwie zrozumieć i docenić własną tożsamość kulturową, co jest kluczowe dla rozwoju turystyki.

Źródło: https://baolaocai.vn/ngat-xanh-muong-bang-post385678.html