Ludzie Pa Kô w cieniu swoich długich domów

Górzyste gminy A Lưới w mieście Hue położone są pośród rozległych zielonych terenów pasma górskiego Trường Sơn. Zachodnia strona Trường Sơn, granicząca z Laosem, charakteryzuje się niskimi szczytami i łatwo dostępnymi drogami, natomiast wschodnia strona szczyci się licznymi wysokimi szczytami i głębokimi, zdradliwymi wąwozami.

Dziewczyny Pa Ko. Zdjęcie: NGUYỄN THƯỢNG HIỂN

Pomiędzy wschodnim a zachodnim pasmem gór Trường Sơn znajdują się wioski i przysiółki, zamieszkiwane głównie przez ludy Pa Kô i Tà Ôi, znane od pokoleń z rewolucyjnych tradycji. Ich dusza ucieleśniona jest w długim domu – świętym symbolu wzajemnego wsparcia, ochrony i więzi między potomkami i klanami w walce o przetrwanie u boku narodu.

Długi dom opowiada historie...

Ho Miet, młody mężczyzna z wioski Ka Ku w gminie A Luoi 1, zaprowadził nas na noc do wiejskiego domu. Miet opowiedział nam wiele historii związanych z pochodzeniem swojego ludu. W rzeczywistości ludy Pa Ko i Ta Oi stanowią tę samą mniejszość etniczną, zamieszkującą głównie tereny przy granicy Wietnamu i Laosu. Dlatego od czasów starożytnych lud Ta Oi posiadał obywatelstwo kraju, w którym mieszkał i pracował.

W regionie A Lưới żyje wiele grup etnicznych, takich jak Pa Kô, Tà Ôi, Pa Hy i Cơ Tu, żyjących razem w rozproszonych wioskach. Łączą ich podobne praktyki rolnicze, ubiór, biżuteria i kilka innych cech, ale każda grupa etniczna ma swój własny, niezależny język. Język ten odzwierciedla wyraźne różnice między poszczególnymi grupami etnicznymi.

Miết należy do młodszego pokolenia, ale słyszał od starszych wiele opowieści o zwyczajach, tradycjach i wierzeniach swojego ludu, które przetrwały pokolenia. Według Miếta, wioski ludu Pa Kô w przeszłości różniły się od obecnych. Zazwyczaj składały się z zaledwie 5–10 długich domów zbudowanych z drewna, bambusa i trzciny, krytych liśćmi palmowymi lub strzechą. Były to rodziny należące do krewnych z obu stron rodziny, bez obecności osób z zewnątrz. Jednak z czasem sytuacja się zmieniła i rodziny nienależące do tego samego rodu mogły mieszkać razem.

Z zewnątrz domy długie są bardzo podobne pod względem konstrukcji, ponieważ budowane są na planie prostokąta, w stylu domów na palach, o szerokości 4-6 metrów i długości 30-50 metrów, a nawet więcej, w zależności od liczby rodzin.

Biedne rodziny budowały proste domy z materiałów pozyskiwanych z lasu, podczas gdy zamożniejsze rodziny budowały wyszukane, stylowe domy w całości z rzadkiego i cennego drewna, z misternymi rzeźbieniami w niektórych częściach. Większość długich domów była podzielona na dwie główne części: część centralną, w której znajdował się największy kominek do gotowania, odprawiania nabożeństw i tradycyjnych rytuałów, i która służyła jako przestrzeń życiowa dla wszystkich członków rodziny wielopokoleniowej.

Następnie znajdują się pomieszczenia mieszkalne każdej małej rodziny, zaczynając od pokoju dziadków, następnie rodziców, dzieci, wnuków i tak dalej, zgodnie z ich stażem. Każde pomieszczenie mieszkalne ma osobny kominek i oddzielne meble, więc oczywiste jest, że mieszkańcy każdego pomieszczenia jedzą osobno. Jednak ten sposób życia uległ dziś znacznej zmianie.

Domy mają około 5-6 metrów wysokości od podłogi do dachu, dzięki czemu są bardzo przestronne i chłodne przez cały rok. Wiele długich domów pierwotnie nie było budowanych z myślą o dużej długości, ale z czasem, gdy dzieci dorastały i wychodziły za mąż, musiały zostać rozbudowane, aby zapewnić wystarczającą przestrzeń życiową.

Wioski Pa Kô położone są głównie u podnóża gór, w pobliżu strumieni, ponieważ w przeszłości hodowano tam słonie do transportu produktów leśnych. Obecnie słonie są rzadko spotykane, a od czasu do czasu pojawiają się długie domy zbudowane z cementu, zbrojonej stali i dachów z dachówki lub blachy falistej, co nieco przyćmiewa wizerunek dawnych długich domów.

Zachowajmy święty ogień i ducha góry.

Duchowa i religijna kultura ludu Pa Kô znajduje również odzwierciedlenie w ich bogatych i różnorodnych świętach. Ceremonia Aza to modlitwa o boskie błogosławieństwo, które zapewni spokój mieszkańcom wioski, sprawi, że w każdym długim domu zawsze będzie jasno płonąć, a ryż i ziemniaki na polach przyniosą obfite plony. Jest to uważane za największe święto ludu Pa Kô, znane również jako Święto Nowego Ryżu.

Aby przygotować się do tej najważniejszej ceremonii, mieszkańcy wioski zebrali się, by ubić kleisty ryż i ugotować najpyszniejsze potrawy, a kobiety i dziewczęta ubrane w jaskrawe spódnice i sarongi, by okazać oddanie świętym duchom. Aby spełnić to życzenie, koniecznie musieli odprawić ceremonię Pul Boh, znaną również jako ceremonia ochrony pól, modląc się do duchów o ochronę i odpędzanie złych zwierząt, które mogłyby zniszczyć plony.

Ludzie Pa Kô mają bardzo charakterystyczny zwyczaj zwany „xây piêng” (budowanie pieng). Kiedy członek rodziny umiera, jest chowany normalnie, ale po 3-5 latach groby są ekshumowane, szczątki umieszczane w glinianych sarkofagach i przenoszone w odpowiednie miejsce, gdzie pozostają odsłonięte, a nie ponownie pochowane.

Zwyczaje ślubne ludu Pa Kô również mają swoje unikalne cechy. Kiedy dzieci osiągają wiek odpowiedni do zawarcia małżeństwa i się zakochują, rodzina pana młodego musi przygotować pieniądze, złoto, bydło, świnie i wino; natomiast rodzina panny młodej musi zapewnić zèng (brokat) i maty Alơơ na wesele...

Gdy słońce chyliło się ku zachodowi, rzucając blady, złoty dywan światła na sady i kępy traw, opuściliśmy A Lưới. Po dwóch i pół godzinie naszym oczom ukazało się niegdyś małe miasteczko Prao, obecnie gmina Đông Giang w Da Nang . Siedzący obok mnie przyjaciel roześmiał się i wykrzyknął: „Jesteśmy w domu!”, ale wszyscy rozumieli, że przed nami jeszcze ponad 80 kilometrów, zanim dotrzemy do… rzeki Han.

Source: https://baodanang.vn/nguoi-pa-ko-duoi-bong-nha-dai-3308947.html