Co jest szczególnego w domach wiejskich ludu Ba Na?

Jeśli dom wspólnotowy porównać do serca, symbolu władzy i duchowości całej wioski, to „domy wiejskie” – pomieszczenia mieszkalne każdego klanu – postrzegane są jako satelity go otaczające.

Każdy klan Ba ​​Na w wiosce ma swój „dom wiejski”. Niezależnie od tego, dokąd się udają i co robią, dopóki widzą, że dach „domu wiejskiego” ich klanu wciąż stoi, wiedzą, że ich korzenie są zawsze chronione.

W wiosce Kon Gol, w gminie Dak Rve, nadal zachowały się tradycyjne domy wiejskie, położone naprzeciwko głównego wejścia i dziedzińca domu wspólnotowego. Zdjęcie: Ngoc Chi

Unikalna architektura domów wiejskich.

Kiedy wspomina się o tradycyjnej architekturze wiosek Ba Na, ludzie często od razu myślą o domach na palach i domach komunalnych, których dachy dumnie prezentują się niczym topory wystające prosto w niebo.

Jednakże we wsiach Kon Gộp, Kon Túc i Kon Gol w gminie Đăk Rve w prowincji Quảng Ngãi zachowało się wiele tradycyjnych domów wiejskich (znanych również jako domy rodowe), które stoją spokojnie i zachowują swój starożytny wygląd przez lata, obok majestatycznej obecności domu wspólnotowego.

Starszy A Deo z wioski Kon Tuc w gminie Dak Rve podzielił się: Jeśli dom wspólnotowy porównać do serca, symbolu mocy i duchowości całej wioski, to „domy wiejskie” są otaczającymi go satelitami. Każdy klan w wiosce będzie miał „dom wiejski”.

Domy we wsi są w całości zbudowane z naturalnego drewna, z dachami krytymi dachówką lub blachą falistą. Zdjęcie: Ngoc Chi

Domy wiejskie zbudowane są w całości z naturalnego drewna, w stylu niskich domów na palach, z dachami krytymi dachówką lub blachą falistą. Domy wiejskie znajdują się naprzeciwko głównego wejścia, z widokiem na duży dziedziniec domu wspólnotowego.

Taki układ nie jest przypadkowy, lecz odzwierciedla głęboką filozofię życia ludu Ba Na.

Wszystkie domy we wsi zwrócone są ku centrum, co symbolizuje jedność, szacunek dla zwyczajów i tradycji oraz ducha wspólnoty. Stosunkowo równomierne rozmieszczenie i usytuowanie wokół dziedzińca domu wspólnotowego odzwierciedla ducha równości między klanami we wsi.

Starszy Dinh Thoi z wioski Kon Gop w gminie Dak Rve powiedział: „Dom wiejski przetrwał od czasów naszych przodków i dbamy o niego do dziś. W przeciwieństwie do zwykłych domów rodzinnych, dom wiejski jest bardzo prosty, ale wystarczająco duży, aby pomieścić ponad 20 osób z klanu, gdy w wiosce odbywa się ważne wydarzenie”.

„Dom wiejski nie należy do żadnej pojedynczej osoby, lecz jest wspólną własnością całego klanu. To tutaj zachowały się historie pionierskich działań naszych przodków i budowania wsi. Wewnątrz znajduje się jedynie tradycyjny kominek i kącik z przedmiotami sakralnymi ludu Ba Na” – dodał Starszy Dinh Thoi.

We wsi Kon Gộp w gminie Đăk Rve zachowało się prawie 30 tradycyjnych domów wiejskich. Zdjęcie: Ngọc Chí

Wiejski dom jest miejscem, w którym można zaobserwować zmiany pokoleń; nowo narodzone dzieci są tu wprowadzane do klanu, a młodzi ludzie dorastają, biorą śluby i są wspominani przez klan pod tym dachem.

W zwykłe dni wiejskie domy stoją w ciszy, będąc świadkami prostego, pracowitego życia mieszkańców. Ale w sercu każdego mieszkańca Ba Na, niezależnie od tego, dokąd się udaje i co robi, dopóki widzi, że dach jego rodzinnego domu wciąż stoi, wie, że jego korzenie są zawsze chronione.

Miejsce, w którym spotykają się pokolenia.

Dom wiejski nie przypomina codziennego miejsca zamieszkania rodziny. Dopiero gdy we wsi odbywa się ważne święto, dom wiejski naprawdę „budzi się” i nabiera życia.

W tym czasie rodziny z tego samego rodu zbierały się w swoich wiejskich domach. Razem przygotowywały ofiary i tradycyjne potrawy, aby uczestniczyć we wspólnym święcie wioski.

Kiedy we wsi odbywa się festiwal, rodziny z tego samego klanu zbierają się w wiejskiej sali, aby przygotować jedzenie i podzielić się nim z mieszkańcami. Zdjęcie: Ngoc Chi

Pani Y Brai z wioski Kon Tuc w gminie Dak Rve powiedziała: „Ludzie Ba Na obchodzą tu dwa główne święta: Święto Nowego Ryżu i Święto Et Dong (święto jedzenia szczura bambusowego). Kiedy wioska organizuje te dwa święta, biorą w nich udział wszystkie klany, a wszyscy potomkowie gromadzą się w sali wiejskiej. To najcieplejsze i najbardziej gościnne miejsce, w którym cały klan może wymienić się pozdrowieniami i życzeniami”.

Największe znaczenie domu wiejskiego leży w jego wartości duchowej i poczuciu wspólnoty, jest to miejsce, w którym pokolenia dziadków, rodziców i dzieci spotykają się, łącząc się, by pokonać różnicę wieku.

Dom wiejski to również miejsce, w którym w duchu miłości i wzajemnego wsparcia rozwiązuje się drobne konflikty w klanie. To tutaj starsi opowiadają młodszemu pokoleniu o tradycyjnej kulturze, uczą gry na gongach i bębnach, wyplatania koszyków i gotowania tradycyjnych potraw.

Domy wiejskie w gminie Dak Rve. Zdjęcie: Ngoc Chi

Pan A Meo, sołtys wsi Kon Gop w gminie Dak Rve, powiedział: „Wioska liczy 168 gospodarstw domowych i obecnie zachowało się w niej prawie 30 tradycyjnych domów wiejskich. Zachowanie tych domów to nie tylko sukces wysiłków na rzecz ochrony dziedzictwa kulturowego, ale co ważniejsze, odzwierciedla samoświadomość i głęboką miłość ludu Ba Na do dziedzictwa przodków”.

Mając okazję odwiedzić wioski Kon Gộp, Kon Gol i Kon Túc w gminie Đăk Rve i zobaczyć domy wiejskie położone tuż obok majestatycznego domu wspólnotowego, można naprawdę zrozumieć piękno jedności i miłość do kultury ludu Ba Na, zamieszkującego wspaniałe Centralne Wyżyny.

Źródło: https://vietnamnet.vn/nha-lang-cua-nguoi-ba-na-co-gi-dac-biet-2519823.html