Zmartwychwstanie wioski Chuon

W te święta Tet tradycyjne dwuwiersze z wioski Chuon (gmina Phu An, dawny dystrykt Phu Vang, obecnie dzielnica My Thuong w mieście Hue ) „powrócą do życia” po około dekadzie zapomnienia. Co ciekawe, to odrodzenie jest zasługą hojności człowieka pochodzącego z Hanoi – Ngo Quy Duca.

Phục sinh liễn làng Chuồn- Ảnh 1. — Pan Ngo Quy Duc poświęcił wiele wysiłku na odrestaurowanie słynnych tradycyjnych zwojów ceremonialnych z wioski Chuon.

Starożytny zwyczaj zabawy słowami zaginął.

Oprócz wielu lokalnych specjałów (aromatyczne wino, placki z ryby wielorybiej), słynna wioska Chuon w Hue, położona nad laguną Chuon, od dawna słynie ze szlachetnego kunsztu kaligrafii. Chuon to wioska słynąca z pracowitości, której mieszkańcy osiągają wysokie stopnie naukowe i piastują wysokie stanowiska na dworze cesarskim. Tradycja ta odcisnęła swoje piętno na sztuce tworzenia wersów, od umiejętności pięknego pisania, przez zrozumienie piękna sztuki kaligrafii, po ukształtowanie się eleganckiego zwyczaju wieszania wersów podczas Tet (Nowego Roku Księżycowego) lub wykorzystywania ich jako podarunków o znaczeniu kulturowym.

W przeszłości wiele rodzin w wiosce wiedziało, jak drukować dwuwiersze noworoczne. Rzemiosło to było zazwyczaj w pełnym rozkwicie od około 10. miesiąca księżycowego do tuż przed Tet (Nowym Rokiem Księżycowym), a każde gospodarstwo domowe drukowało od kilkuset do kilku tysięcy egzemplarzy w sezonie. Jednak około 10 lat temu rzemiosło tworzenia dwuwierszy w wiosce Chuon stało się jedynie nazwą, gdy zmarł rzemieślnik Huynh Ly, ostatnia osoba, która podtrzymywała to rzemiosło. Głęboko oddany ochronie tradycyjnego rzemiosła Wietnamu, Ngo Quy Duc, po udanym ożywieniu wielu utraconych rzemiosł w północnych prowincjach, przybył do starożytnej stolicy Hue, aby szukać śladów rzemiosła tworzenia dwuwierszy w wiosce Chuon.

Phục sinh liễn làng Chuồn- Ảnh 2. — Projekty dwuwierszy drukowane są na papierze i naklejane na drewnianą powierzchnię.

„Po wielu dniach pracy w terenie w wiosce Chuon najbardziej żałuję utraty drewnianych klocków drukarskich z napisem „Phuc” (oznaczającym szczęście) i dwóch wersów autorstwa pana Huynh Ly. Żaden z jego potomków nie był w stanie zachować tego rzemiosła ani ocalić jego dziedzictwa. W tej samej wiosce, w której narodził się ten styl wersów, pozostał jedynie stary wers wiszący w rodzinnej świątyni przodków, cicho blaknący niczym kruchy testament epoki dobrobytu” – powiedział ze smutkiem pan Duc.

Od 2022 roku Ngo Quy Duc wielokrotnie odwiedzał wioskę Chuon w poszukiwaniu „wskazówek”. Do 2025 roku, po latach gromadzenia doświadczenia, spędził dużo czasu w Hue, badając pozostałe dwuwiersze i dokładnie odtwarzając szczegóły na rysunkach technicznych…

Phục sinh liễn làng Chuồn- Ảnh 3. — Obraz zwoju z historią wsi (z dużym znakiem „Phuc”) wraz z dwoma wersami został odtworzony przy pomocy grafiki przez pana Ngo Quy Duca.

NIEZWYKŁY WYSIŁEK W ODTWORZENIU DREWNIANEGO KLOCKA

„Tradycyjnie każde gospodarstwo domowe w wiosce Chuon specjalizowało się w dużym kaligraficznym napisie, na przykład niektóre domy używały znaku „Phuc” (Szczęście), inne „Loc” (Dobrobyt), „Tho” (Długowieczność)… Ale kiedy faktycznie to zobaczyłem, zobaczyłem tylko jeden duży napis, znak „Phuc”, wraz z dwoma wersami – co było specjalnością domu pana Huynh Ly. Łącząc kserokopie z obrazami zwojów sprzed ponad 10 lat znalezionymi w internecie, udało mi się zrekonstruować szczegółowy rysunek znaku „Phuc” z pięknymi motywami czterech mitycznych stworzeń” – opowiadał pan Ngo Quy Duc, dodając: „Dzięki mojej wiedzy z zakresu technologii informacyjnej, digitalizacja starych obrazów archiwalnych, przywrócenie stylu rysowania i odtworzenie układu przebiegły sprawnie. Po zakończeniu tego etapu zaniosłem go do rzemieślników we wsi Thanh Lieu (dawniej prowincja Hai Duong ) w celu… pomoc."

Phục sinh liễn làng Chuồn- Ảnh 4. — Pierwsze pociągnięcia dłuta na drewnianych klockach drukarskich dla wioski Chuồn zainicjował pan Ngô Quý Đức.

Po latach badań nad tradycyjnymi drzeworytami, pan Duc powiedział, że uzyskanie precyzyjnych obrazów i detali w dwuwierszu nie było trudne dla rzemieślników z wioski Thanh Lieu, która słynęła z drzeworytnictwa za czasów dynastii Nguyen. „Znalazwszy odpowiednie drewno do drzeworytnictwa, wraz ze starszyzną wioski udaliśmy się do świątyni poświęconej założycielowi rzemiosła drzeworytniczego, Luong Nhu Hoc, aby zapalić kadzidło, a następnie wykonać pierwsze pociągnięcia dłutem. Po dwóch miesiącach ciężkiej pracy rzemieślnicy wykonali kompletny odbitek. W dniu wykonania odbitki próbnej każda kreska tuszu pojawiła się na papierze dó, ostra i szczegółowa, a ja byłem przepełniony szczęściem” – wspominał.

Według zachowanych dokumentów i tradycji ustnych, wioskowe dwuwiersze z Chuon nie były jedynie dekoracyjnymi malowidłami. Każdy z nich miał zazwyczaj prawie metr wysokości i około 70-80 cm szerokości, co czyniło go wystarczająco dużym, by stanowić dostojną ekspozycję na ołtarzu rodzinnym lub w sali rodowej. „W przeszłości ludzie bardzo czcili kaligrafię” – wspominał Duc. Kaligrafia nie służyła jedynie do oglądania; była przekazem, przypomnieniem od przodków dla ich potomków. Dlatego dla niego odrodzenie wioskowych dwuwierszy z Chuon to nie tylko przywrócenie utraconego rzemiosła, ale także przywrócenie tradycyjnej formy edukacji , w której umiejętność czytania i pisania oraz moralność zajmowały niegdyś najwyższe miejsce w każdym domu.

Phục sinh liễn làng Chuồn- Ảnh 5. — Odnowienie drewnianych zwojów z wioski Chuồn stanowi ważną podstawę do odrodzenia tradycji zwojów z wioski Chuồn.

Według pana Duca, renowacja nie oznacza jedynie kopiowania przeszłości. Po przywróceniu zestawu znaków „Phuc” (Szczęście), planuje on kontynuować przywracanie znaków „Loc” (Dobrobyt) i „Tho” (Długowieczność) oraz innych zestawów znaków, stopniowo odtwarzając system rodowych dwuwierszy ołtarzowych, które niegdyś były popularne w tym regionie. W dłuższej perspektywie dwuwiersze mogą być dalej rozwijane przy użyciu wietnamskiego pisma Quốc ngữ, ale z zachowaniem tradycyjnej techniki drzeworytniczej, kresek i druku kolorowego; jednocześnie różnicując rozmiary, od dużych do zawieszania na ołtarzach po mniejsze wersje do dekoracji i na pamiątkę.

Phục sinh liễn làng Chuồn- Ảnh 6. — Drzeworyty te wyrzeźbiono wewnątrz świątyni poświęconej Luong Nhu Hoc, założycielowi rzemiosła drzeworytniczego.

Największym wyzwaniem w renowacji nie jest technika, lecz dokumentacja i finanse. Stworzenie dużego zestawu drzeworytów z drewna persymony – najodpowiedniejszego gatunku drewna do rzeźbienia – zajmuje około dwóch miesięcy i kosztuje co najmniej ponad 50 milionów VND, nie licząc papieru, farby i robocizny. Obecnie on i jego współpracownicy apelują o wsparcie społeczności, aby stopniowo ukończyć serię dwuwierszy, mając nadzieję, że ten rodzaj sztuki kaligraficznej będzie nadal obecny we współczesnym życiu. (ciąg dalszy nastąpi)

Nadzieja na odrodzenie malarstwa Tay Ho.

Malowidła Tay Ho, ludowa forma sztuki, która niegdyś istniała w Hue, całkowicie zanikły. Poza kilkoma niejasnymi wzmiankami w internecie o istnieniu wioski Tay Ho, praktycznie nie zachowała się żadna dokumentacja szczegółowo opisująca formę, tematykę czy techniki druku tej sztuki. Jedyną rzadką wskazówkę stanowi wypowiedź mieszkańca Hue, który od wielu lat mieszka w Stanach Zjednoczonych i przywiózł kilka drzeworytów z wioski Tay Ho na wystawę. Jednak pozostałe obrazy mają rozmiar zaledwie czubka palca i po powiększeniu stają się rozmazane. „Na podstawie tych kilku fragmentów dokumentacji poszukuję, porównuję i rekonstruuję oryginalne wizerunki, każdy szczegół malowidła, z nadzieją, że pewnego dnia malowidła Tay Ho odżyją, tak jak dwuwiersze z wioski Chuon” – powiedział Ngo Quy Duc.

Źródło: https://thanhnien.vn/phuc-sinh-lien-lang-chuon-185260201225251464.htm