Tet, Księżycowy Nowy Rok, oznacza koniec starego roku i początek nowego. Od czasów starożytnych, za każdym razem, gdy nadchodzi Tet, wioski i społeczności prowincji Lang Son z zapałem przygotowują się do ceremonii dziękczynnych ku czci lokalnego bóstwa opiekuńczego, modląc się o pokój i błogosławieństwo, kierując się świętą i szlachetną wiarą. Ceremonie te odbywają się zazwyczaj w sanktuariach, świątyniach lub domach wspólnot. Najczęściej spotykane są sanktuaria Boga Ziemi – miejsca kultu miejscowej ludności, znajdujące się w niemal każdej wiosce. Bóg Ziemi jest często istotą niebiańską, która włada ziemią, ale może być również bóstwem ludzkim – kimś, kto przyczynił się do rozwoju ziemi i powstania wioski, czczonym przez ludzi jako bóstwo opiekuńcze.
Od końca dwunastego miesiąca księżycowego poprzedniego roku w niektórych wioskach odbywały się zebrania, podczas których zbierano pieniądze od gospodarstw domowych na zakup ofiar dla wiejskich świątyń i kaplic. Zwyczaj gminy Huu Ich, dystrykt Quang Bi, prefektura Diem He (skopiowany 1 kwietnia, 4. roku panowania Khai Dinha (1919)) głosi: „26 grudnia każdego roku starsi wioski, wodzowie i urzędnicy gromadzą się, aby omówić i wyznaczyć osoby do zbierania składek w oparciu o liczbę mieszkańców gminy, przy czym każda osoba płaci 1 hao i 6 xu waluty indochińskiej oraz pół funta białego ryżu…”. W niektórych miejscach nie zbierano pieniędzy ani towarów; zamiast tego wioska przeznaczała poletko ryżowe do uprawy przez opiekuna świątyni. Zbiory były wykorzystywane do zakupu ofiar na doroczne festiwale i ceremonie oddawania czci bóstwom... Zwyczaj gminy Loc Duong, dystrykt Trinh Nu, prefektura Cao Loc (skopiowany 24 czerwca, 4. roku Khai Dinha (1919)) głosi: „Te ofiary obejmują świątynne pole ryżowe, powierzone opiekunowi świątyni do uprawy, przygotowania i zaopatrzenia...”. Osobą przygotowującą ofiary może być opiekun świątyni (osoba odpowiedzialna za lampy i świece, która jest odpowiedzialna za ich pielęgnację). Rytuał obejmuje wizytę w świątyni, szamanów (głównych urzędników) lub sołtysa wioski i jego zastępcę. Czas trwania ceremonii Nowego Roku Księżycowego różni się w zależności od wioski. Najczęściej ceremonia trwa trzy dni (od 1. do 3.). Jednak niektóre wioski organizują ciągłe ceremonie od 1. do 5. Do typowych ofiar należą gotowane lub pieczone koguty, wieprzowina, pieczona wieprzowina, biały lub czerwony kleisty ryż, białe wino, miodowniki, ciasta wegetariańskie, kadzidło, kwiaty, orzechy betelu, papier wotywny, a zwłaszcza duża ilość różnego rodzaju petard. Ofiary różnią się w zależności od warunków i zwyczajów danego miejsca. W niektórych miejscach składa się jedynie prostą, codzienną ofiarę z jednego kurczaka, kilograma kleistego ryżu, kilograma wina ryżowego, kadzidła, kwiatów i papieru wotywnego; podczas gdy w innych miejscach przez trzy kolejne dni Nowego Roku Księżycowego składa się bardzo bogate ofiary, odzwierciedlające życzenia mieszkańców wsi dotyczące dobrobytu i obfitości. (Zwyczaje gminy Tu Mac, dystrykt Khuat Xa, prowincja Loc Binh (zapisane 10 grudnia, 4. roku panowania Khai Dinha (1919)) Zauważyłem, że ofiary były tu dość liczne. Pierwszego dnia ofiary obejmowały: „35 ciastek w kształcie kwiatów, pieczoną świnię, 15 kilogramów kleistego ryżu, 15 kilogramów wina, 15 kilogramów czerwonego kleistego ryżu, kwiaty, kadzidło, papierowe kukły, różne inne przedmioty i 5000 papierowych petard”. Ofiary na kolejne dwa dni były mniej więcej takie same, z niewielkimi różnicami.
Współcześnie zwyczaje składania ofiar podczas Nowego Roku Księżycowego w wioskach zostały znacznie uproszczone, aby dostosować się do współczesnego tempa życia. Jednak w przeszłości rytuały w Lang Son były bardzo uroczyste, nieco rozbudowane i silnie odzwierciedlały strukturę organizacyjną wiosek feudalnych. Zgodnie z tradycją, pierwszego dnia nowego roku, gdy osoby wyznaczone do przygotowania ofiar przyniosły je do świątyni, szaman bił w bębny i gongi, dając wszystkim sygnał do przybycia i udziału w ceremonii. Po tym sygnale wszyscy mieszkańcy musieli być obecni w pełnym składzie: wódz wioski, jego zastępca, starszyzna wioski, sołtysi… Byli to wybieralni urzędnicy odpowiedzialni za zarządzanie i wykonywanie ogólnych obowiązków wioski. Gdy wszyscy się zebrali, szaman uroczyście odprawił ceremonię. Z zapisów starożytnych zwyczajów wynika, że po złożeniu ofiar szaman modlił się i dziękował lokalnemu bóstwu opiekuńczemu za ochronę mieszkańców i zapewnienie im spokoju przez cały miniony rok. Jednocześnie „modlą się do bóstwa w tym roku, aby pobłogosławiło ludzi pokojem, dobrobytem i obfitością” (Zwyczaj gminy Quang Bi, dystrykt Quang Bi, dystrykt Diem He). Po zakończeniu modlitw przez szamana wszyscy z szacunkiem wchodzą w kolejności rang, aby zapalić kadzidło i się pomodlić. Jednocześnie pomocnicy wynoszą petardy i je odpalają. Dźwięk petard rozbrzmiewa donośnie w spokojnej, czystej przestrzeni pierwszego dnia roku, niczym radosny okrzyk powitania nowego roku, tworząc żywą i ekscytującą atmosferę, szerząc szczęście. Oznacza to również odpędzanie złych duchów i przynoszenie szczęścia mieszkańcom wioski. Po tygodniu kadzidła i wina, ofiary są składane, a papierowe kukły palone. Sołtys dzieli ofiary na wiele części, część wręczając opiekunowi świątyni i szamanowi, a resztę rozdając jako błogosławieństwo dla obecnych, aby mogli je zabrać do domu i delektować się nimi. W niektórych miejscach wszyscy biorą udział w błogosławieństwie na miejscu. W tym świętym miejscu ludzie nalewają wino, wymieniają pozdrowienia i przekazują sobie nawzajem ciepłe i miłe słowa, odzwierciedlając ducha wspólnoty. Zwyczaj gminy Quang Bi, dystrykt Quang Bi, prowincja Diem He (skopiowany 26 marca, 4. roku panowania Khai Dinha (1919)) głosi, że „potem wszyscy tańczyli i śpiewali razem, zanim wrócili do domów”.
Oprócz wspólnej ceremonii ofiarowania, każda rodzina przygotowuje własną tacę ofiarną, na której znajduje się kleisty ryż, kurczak, ciasta, owoce, wino, kadzidło i płatki złota. W niektórych miejscach tradycyjnie ofiarowuje się ją pierwszego dnia Tet (Nowego Roku Księżycowego), a w innych drugiego lub trzeciego dnia. Ofiary składają się z produktów rolnych rodziny, starannie wyselekcjonowanych i pięknie ułożonych. Jest to nie tylko wyraz wdzięczności rodziny wobec bóstw, ale także symbolizuje jej umiejętności i dobrobyt w minionym roku oraz nadzieję na wygodne i dostatnie życie w nowym roku. Po ceremonii każda rodzina zabiera swoją tacę ofiarną do domu, aby mogły się nią delektować dzieci i wnuki.
Dla mieszkańców Lang Son ceremonia Nowego Roku Księżycowego była w przeszłości niezwykle ważnym rytuałem, rozpoczynającym nowy rok pracy dla społeczności. Był to również rytuał związany z wierzeniami starożytnych społeczności rolniczych , inicjujący obchody roku. Pamiętając o starożytnych zwyczajach noworocznych naszych przodków, jeszcze głębiej odczuwamy znaczenie ciepłego, radosnego spotkania, więzi z naszymi korzeniami – tradycji mieszkańców Lang Son, która trwa do dziś.
Źródło: https://baolangson.vn/tuc-le-tet-nguyen-dan-o-lang-xa-lang-son-xua-5071551.html
Komentarz (0)