Życie konfucjańskiego uczonego Chu Van Ana (1292-1370) wiązało się z karierą „uprawiania ludzi”. Przyczynił się do potwierdzenia roli edukacji w pomyślności narodu i ludu. Jednocześnie jego osobowość była wybitnym przykładem intelektualisty.
Uczniowie wypełniają drzwi
W zbiorze wierszy „Vinh su tri tap” autorstwa Thoata Hiena Dang Minha Khiema z dynastii Le znajduje się następujący wiersz: „ Siódma egzekucja pomnika cytadeli, który wówczas odszedł ze stanowiska/Chi Linh to stare i spokojne miejsce/Szlachetny duch i uczciwość są zwierciadłem wieków/Uczeni podziwiają Thai Sona ”. Konfucjańskim uczonym, którego „podziwiają”, jest Van Trinh Cong Chu Van An.
Według informacji z Kroniki Dynastii , za jego życia miejsce, w którym mieszkał Chu Van An, nazywało się Van Thon. Ziemia ta była niegdyś wioską Quang Liet w dystrykcie Thanh Tri w prowincji Ha Dong, obecnie częścią Hanoi . „Zbudował szkołę na dużym wzgórzu pośrodku laguny, aby uczyć uczniów. Z bliska i daleka, słysząc o jego sławie, wielu ludzi przybywało, aby się uczyć”. W jego szkole, Man Hien później donosił, że „mieszkańcy tego dystryktu zbudowali świątynię, aby go czcić, właśnie w tym miejscu”, okazując uznanie i cześć dla jego cnót i wkładu w lud i kraj w dziedzinie edukacji. Znając jego głęboką wiedzę i inteligencję, król Tran Minh Tong zaprosił go na stanowisko rektora Uniwersytetu Narodowego, miejsca kształcenia utalentowanych ludzi dla kraju, odpowiednika dzisiejszego rektora.
Posąg Chu Van Ana w Świątyni Literatury – relikwia Quoc Tu Giam
Zdjęcie: Elektroniczna strona informacyjna Van Mieu – okręg Quoc Tu Giam
Pod naukami dobrego nauczyciela o głębokiej wiedzy, wielu uczniów później stało się sławnych, zdało egzaminy i zostało wysokimi urzędnikami, filarami dynastii Tran. Wśród nich Pham Su Manh i Le Quat byli jego uczniami, zrobili karierę i pozostawili po sobie dobre imię. Na przykład Le Quat, według Nam Quoc Vi Nhan Truyen, pochodził z Thanh Hoa , był dobry w literaturze, miał zasługę wyeliminowania przesądów, szerzenia konfucjanizmu i był chwalony przez króla Tran Du Tonga w wierszach. Pham Su Manh był tajskim uczniem (doktorem) pod rządami króla Tran Minh Tonga, zajmował stanowiska Tham Tri Chinh Su, Tri Khu Mat Vien, a następnie Nhap Noi Huu Nap Ngon, według Hai Duong Phong Vat Chi . Te dwie osoby były nazywane parą Le - Pham przez ludzi, gdy ich talent literacki i sława były równe.
Nawet, jak cytuje Viet su tieu an książka „Sou di ky” , prestiż, cnota i reputacja klasy nauczyciela Chu Van An sprawiły, że syn Króla Smoków dowiedział się o tym i przybył do świata śmiertelników, aby się uczyć. Jednak, gdy ludzie zmagali się z wielką suszą i nieurodzajem, syn Króla Smoków poświęcił się, by uratować ludzi. Chociaż wiemy, że to tylko legenda, jest to również ludowy symbol ku czci talentu i cnoty Chu Van Trinha w zakresie wpływania na duchy i bogów oraz ich edukacji.
Badając rozwój konfucjanizmu w czasach dynastii Tran, profesor Nguyen Dong Chi w swojej pracy „Historia starożytnej literatury wietnamskiej” stwierdził, że Chu Van An był zwolennikiem konfucjanizmu i „odniósł wiele sukcesów, zdobywając monopol na swoją religię w XIV wieku”... W związku z tym „szkoła Chu Ana utworzyła później odrębną szkołę w społeczności konfucjańskiej, która wywarła później duży wpływ”.
Miło było z Tobą rozmawiać, Nauczycielu.
Wielu uczniów pana Chu zyskało sławę i pomimo wysokiej reputacji, byli bardzo uprzejmi, gdy go odwiedzali. Dlatego „często przychodzili z wizytą, kłaniali się pod łóżkiem i z wielką przyjemnością rozmawiali z nim [Chu Van Anem] przez chwilę” – zanotował Phong Tuc Su . Wręcz przeciwnie, pan Chu nie bał się swoich uczniów, mimo że zajmowali wysokie stanowiska, ponieważ nie bał się władzy. Według wspomnianej książki, jego uczniowie, mimo że osiągali wysokie stopnie, „jeśli coś poszło nie tak, surowo ich strofował, czasami krzycząc i przeganiając”; „jeśli ktoś był niegrzeczny, surowo go strofował, nawet krzycząc i nie wpuszczając” – napisał Dai Viet Su Ky Toan Thu. To pokazuje jego powagę i dyscyplinę w nauczaniu uczniów.
W książce „Historia starożytnej literatury wietnamskiej” , wydrukowanej w 1970 r., wysoko oceniona została rola Chu Van Ana w rozwoju konfucjanizmu w czasach dynastii Tran.
ZDJĘCIE: TRAN DINH BA
Po śmierci Chu Van Ana pośmiertnie nadano mu tytuł Van Trinh Cong i czczono w Świątyni Literatury. Według Viet Su Tieu An, w czasach dynastii Tran w Świątyni Literatury czczono trzy osoby: Chu Van An, Truong Han Sieu i Do Tu Binh. Jednak w tej książce nadal czytamy: „Do dziś, w domu na zachód od Świątyni Literatury, nadal znajduje się tablica pamiątkowa Chu Van Ana. Co do Han Sieu i Tu Binha, zostali oni zabrani, nikt nie wie, kiedy, ale patrząc na to, widać, że ludzie mają to samo ludzkie serce i niebiańskie zasady”. Dziś, w kompleksie relikwii Świątyni Literatury – Quoc Tu Giam, dym kadzidła wciąż unosi się z ołtarza „wiecznego nauczyciela” Wietnamu.
Kariera edukacyjna Chu Van Ana była analizowana, oceniana i wysoko ceniona przez późniejsze pokolenia, więc tytuł „przodka wietnamskich uczonych konfucjańskich” nie jest przesadą. „Tysiąc lat później, słysząc o jego zachowaniu, czyż nie sprawiłoby to, że oszuści staliby się prawi, a słabi nauczyliby się niezależności? Jeśli nie poznamy przyczyny, kto by wiedział, czy jego pośmiertne imię jest godne człowieka, którym był. Naprawdę zasługuje na to, by być uważanym za przodka wietnamskich uczonych konfucjańskich i czczonym w Świątyni Literatury” – zanotował Dai Viet Su Ky Toan Thu. ( ciąg dalszy )
Source: https://thanhnien.vn/tinh-tu-dat-viet-ong-to-cua-cac-nha-nho-nuoc-viet-185251206211254996.htm
Komentarz (0)