Rozmowa z dyrektorem Departamentu Kultury i Sportu Thua Thien

Chyba nigdzie na świecie kwestia ubioru nie budzi tak wielu kontrowersji jak w Wietnamie. Niedawno, w Zgromadzeniu Narodowym, kwestia ubioru ponownie wywołała oburzenie opinii publicznej, zarówno pochwałami, jak i krytyką, której źródłem było pojawienie się na spotkaniu delegata w pięciopanelowym ao dai i turbanie.

Ale to nie jest prawdziwy problem, ponieważ to nie pierwszy raz, kiedy ten delegat ubiera się w ten sposób i tak naprawdę nie jest jedynym, który wybrał ten styl ubioru. Problem polega na tym, że w swoim przemówieniu podczas sesji dyskusyjnej na temat ekonomii społecznej i budżetu państwa zasugerował, aby Zgromadzenie Narodowe rozważyło uwzględnienie w rezolucji sesyjnej zapisu zezwalającego delegatom na noszenie na posiedzeniach, oprócz garniturów, pięciopanelowego ao dai.

Poseł Zgromadzenia Narodowego Nguyen Van Canh (delegacja Binh Dinh) ubrany w pięciopanelowy ao dai uczestniczy w posiedzeniach 5. sesji 15. Zgromadzenia Narodowego .

Ta propozycja wywołała debatę, która nie jest stara, ale wciąż jest gorąca. Aby poszerzyć opinię publiczną, Nguoi Dua Tin przeprowadziła wywiad z dr. Phan Thanh Hai – dyrektorem Departamentu Kultury i Sportu Thua Thien w Hue – na ten interesujący temat.

Bagaż do integracji ze światem

The Messenger (NDT): Szanowny Panie, pojawienie się delegata w pięciopanelowej ao dai i propozycja dotycząca tego typu stroju na forum Zgromadzenia Narodowego stały się ostatnio przedmiotem wielu dyskusji. Na początek dzisiejszej rozmowy pozwolę sobie zadać Panu pytanie: Czy sposób ubierania się naprawdę jest wart tego, by stać się historią, którą należy opowiedzieć, omówić, a nawet poddać dalszym regulacjom?

Pan Phan Thanh Hai: Od dawna noszenie tradycyjnych strojów, w celu stworzenia stroju narodowego, było pragnieniem wielu menedżerów i badaczy kultury. Jednak z wielu różnych powodów poprzestaliśmy na dyskusjach na ten temat na seminariach, konferencjach i forach. Konkretyzacja tych idei, ich urzeczywistnienie, nie przyniosło oczekiwanych rezultatów.

Odnosząc się do niedawnej propozycji delegata Nguyena Van Canha na forum Zgromadzenia Narodowego, zasugerował, aby Zgromadzenie Narodowe rozważyło uwzględnienie w rezolucji zezwolenia delegatom na noszenie na posiedzeniach, oprócz garniturów, pięciopanelowego ao dai dla mężczyzn. Ma on nadzieję, że Zgromadzenie Narodowe zaproponuje inną, odpowiednią opcję, zamiast sztywnej zasady, że delegaci płci męskiej mogą nosić wyłącznie garnitury.

Jednocześnie zapewnił, że umożliwienie mężczyznom noszenia pięciopanelowego ao dai na konferencjach i wydarzeniach pomoże odpowiedzialnym instytucjom i osobom w uzyskaniu realistycznego spojrzenia i da im czas na lepsze zrozumienie tradycyjnych wartości; jego celem jest zaproponowanie stworzenia osobnego zestawu tradycyjnych strojów dla Wietnamczyków na ważne konferencje kulturalne i państwowe wydarzenia dyplomatyczne. Uważam, że to trafna rekomendacja.

Myślę, że nadszedł czas, abyśmy poważnie i obiektywnie spojrzeli na kwestię wyboru strojów narodowych i strojów formalnych. W pełni zgadzam się z tym przepisem: wietnamski strój formalny to tradycyjny ao dai, zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet. Nasz ao dai w pełni spełnia wymogi formalności, estetyki i tożsamości kulturowej stroju formalnego. Powinny jednak istnieć szczegółowe regulacje dotyczące specyfikacji, kolorów, motywów dekoracyjnych i towarzyszących im dodatków.

Kraj z tysiącletnią historią budowania i obrony ojczyzny, z bogatą kulturą, nie może obejść się bez strojów narodowych i ceremonialnych. To dla nas niezwykle cenny atut, pozwalający nam integrować się ze światem bez rozmycia.

Inwestor: Panie, jeśli mówimy o strojach narodowych lub państwowych, dlaczego chodzi o pięciopanelowy ao dai, a nie o jakiś inny rodzaj stroju? Bo w historii pięciopanelowy ao dai nie był jedynym rodzajem stroju, jaki nosili mężczyźni?

Pan Phan Thanh Hai: Przede wszystkim dlatego, że pięciopanelowy ao dai jest wyjątkowym dziełem narodu wietnamskiego. Historycznie rzecz biorąc, był strojem narodowym całego naszego narodu przez setki lat, od czasów zjednoczenia kraju i posiadania tego samego terytorium, co obecnie.

Pięciopanelowe ao dai zostało pierwotnie stworzone przez mieszkańców Dang Trong na początku XVII wieku i stopniowo udoskonalane. Po objęciu tronu przez lorda Nguyen Phuc Khoata w 1744 roku, zaplanował i przebudował stolicę Phu Xuan, ogłosił się królem i przeprowadził wiele reform, w tym dotyczących aparatu rządowego, systemu ubioru i muzyki, a także odnowił zwyczaje i stroje w całym regionie Dang Trong.

Jeśli chodzi o ubrania cywilne, wymagał, aby zarówno mężczyźni, jak i kobiety nosili koszulę składającą się z pięciu paneli, z podwyższonym kołnierzem i guzikami po prawej stronie, a także dwunożne spodnie, włosy spięte w kok na głowie oraz turban lub chustę (w przypadku kobiet), który był rodzajem ubioru, który został udoskonalony i cieszył się dużą popularnością wśród ludzi.

W czasach dynastii Nguyen dwór dążył do ujednolicenia strojów obu regionów, począwszy od króla Gia Longa (po poprawkach króla Vo Nguyen Phuc Khoata), a następnie za króla Minh Manga, co zostało konsekwentnie wdrożone. Z perspektywy potrzeby jedności i autonomii kulturowej w zakresie strojów, król Minh Mang wydał wiele rozporządzeń, które miały na celu zmianę strojów, aby stworzyć jedność między dwoma regionami – Południem i Północą. Pięciopanelowy ao dai, stojący kołnierz, zapięcie na pięć guzików po prawej stronie i dwunożne spodnie zostały oficjalnie uznane za strój narodowy naszego kraju, popularny zarówno na dworze królewskim, jak i wśród zwykłych ludzi.

W ten sposób na początku XVII wieku narodził się pięciopanelowy strój ao dai, ustanowiony przez lorda Nguyen Phuc Khoat, a następnie uregulowany przez cesarza Minh Manga jako powszechny strój dla wszystkich ludzi, popularny w całym kraju.

Ten wyjątkowy strój ma ponad 300-letnią historię. Jego klasyczne piękno i wartości kulturowe zostały sprawdzone i potwierdzone. Dlatego pięciopanelowy ao dai zasługuje na miano stroju narodowego lub stroju państwowego dla narodu wietnamskiego. Noszenie pięciopanelowego ao dai oddaje hołd kulturze narodowej, pomaga nam być bardziej świadomymi naszego pochodzenia, a tym samym być bardziej dumnymi z naszego kraju.

Dobra wiadomość w kontekście ochrony wietnamskiego dziedzictwa kulturowego

Inwestor: Pięciopanelowe ao dai było kiedyś codziennym strojem społeczeństwa, więc dlaczego tak trudno jest przywrócić tradycję, która istnieje od tak dawna? Jakie jest Pana zdanie na ten temat?

Pan Phan Thanh Hai: Pięciopanelowe ao dai było kiedyś codziennym strojem Wietnamczyków. Jednak zachowanie i promowanie jego wartości również dziś napotyka wiele przeszkód. Przede wszystkim wynika to z przekonania niektórych, że męskie ao dai nie jest tak wygodne i schludne jak garnitur. Problem polega jednak na tym, że większość osób, które tak myślą, nigdy nie nosiła ani nie miała okazji go nosić. Myślę, że mężczyźni noszący ao dai nadal emanują elegancją i schludnością.

Inwestor: Panie, kiedy i jak rozpoczęła się kwestia przywrócenia i podniesienia wartości pięciopanelowego ao dai?

Pan Phan Thanh Hai: Kwestia przywrócenia i promowania wartości pięciopanelowego ao dai przyciągnęła uwagę społeczności w ciągu ostatnich 3 lat, w związku z działaniami na rzecz budowania marki „Hue – Stolica wietnamskiego ao dai”. To historia ożywienia tradycyjnego dziedzictwa kulturowego, włączenia go do współczesności i umożliwienia mu rozbłyśnięcia tak, jak kiedyś. Departament Kultury i Sportu objął inicjatywę, a za nim podążyło wiele agencji, departamentów i oddziałów w prowincji, aby nosić ao dai w biurach, w życiu codziennym i podczas wydarzeń kulturalnych.

Wiem, że istnieją kluby liczące dziesiątki tysięcy młodych członków, w których obowiązuje zasada noszenia pięciopanelowego ao dai podczas zajęć.

Można powiedzieć, że ruch badań i renowacji tradycyjnych strojów, w tym Ao Dai, oraz włączanie tego dziedzictwa do współczesności cieszy się dużym zainteresowaniem i jest ciepło przyjmowany przez młodych ludzi. To prawdziwie pozytywny sygnał, pokazujący, że młodzi ludzie są coraz bardziej świadomi wartości dziedzictwa kulturowego, pięknych i dumnych wietnamskich strojów tradycyjnych, a także konieczności wyrażania wyjątkowości swojego narodu w nurcie ludzkiej kultury.

Inwestor: W ostatnich latach pojawiły się projekty, organizacje i osoby, które „dedykują się” przywracaniu i promowaniu wartości pięciopanelowego ao dai. Jak ocenia Pan te sygnały, a zwłaszcza wartości, jakie niesie?

Pan Phan Thanh Hai: Należy potwierdzić, że są to zachęcające i cenne sygnały w przywracaniu i promowaniu wartości pięciopanelowego ao dai. To nie tylko pokazuje, że wciąż wiele osób jest przywiązanych do tego rodzaju stroju, ale także znacząco przyczynia się do potwierdzenia, że ​​pięciopanelowe ao dai jest wciąż „żywe” w dzisiejszym świecie. Wiele osób, zwłaszcza młodych, zna, uwielbia i używa pięciopanelowego ao dai dzięki popularności takich projektów lub osób.

Podobnie jak prof. dr Thai Kim Lan, jest właścicielką Muzeum Starożytnej Ceramiki Rzeki Huong, w którym przechowywana jest rzadka kolekcja Ao Dai. Zawsze wierzy, że Ao Dai nie jest staromodne ani przestarzałe, ale wciąż bardzo modne, oddając hołd pięknu Wietnamczyków. Ao Dai podkreśla harmonię, odzwierciedlając ducha i dumę narodu.

Mimo że ao dai nie został oficjalnie uznany za strój narodowy, zakorzenił się w świadomości wielu pokoleń Wietnamczyków, stając się strojem, który pozwala obcokrajowcom rozpoznać naród wietnamski.

Podobnie jak projektant Quang Hoa, jest on jednym z tych, którzy przywrócili pięciopanelowe ao dai i rozpowszechnili je w starożytnej stolicy Hue. Projektant Quang Hoa kontynuuje i pielęgnuje wartość tradycyjnego ao dai, nieustannie wprowadzając innowacje, aby przekazywać przesłanie i humanistyczne wartości poprzez Hue ao dai. Aby rozwijać swoją pasję, wciąż tworzy wiele nowych projektów, tworząc pięciopanelowe ao dai, które odzwierciedlają markę i charakter Hue.

To typowe osoby, a Wietnamski Klub Domów Wspólnych jest jedną z pierwszych organizacji, które przeprowadziły kampanię mającą na celu przywrócenie tradycyjnego, pięciopanelowego ao dai dla mężczyzn. Od 2015 roku Wietnamski Klub Domów Wspólnych nieustannie organizuje działania promujące i propagujące, pomagając społeczeństwu zrozumieć wartość tradycyjnego ao dai.

Centrum Wspierania Rozwoju Tradycyjnych Pięciopanelowych Ao Dai – Wietnamskie Domy Wspólnocie Wiejskiej, promuje i wspiera rzemieślników i konsumentów, umożliwiając im dostęp do tradycyjnie szytych produktów, odpowiednich do współczesnego życia. Szycie i noszenie tradycyjnych Ao Dai przynosi pozytywne rezultaty. Liczba osób szyjących i noszących Ao Dai z pięcioma panelami rośnie i upowszechnia się w społeczności, szczególnie wśród młodego pokolenia.

Można powiedzieć, że wyżej wymienione osoby i organizacje przyczyniły się do odrodzenia i rozpowszechnienia wartości Ao Dai w kontekście współczesnego życia.

Ao dai związane ze zrównoważonym rozwojem przemysłu kulturalnego

Inwestor: Hue jest obecnie wiodącą miejscowością w zakresie ochrony i promowania wartości Ao Dai. Czy mógłby Pan powiedzieć, czego ta miejscowość oczekuje od Ao Dai, jakie są jej powiązania z Hue, a zwłaszcza jakie wartości wnosi ona do rozwoju prowincji?

Pan Phan Thanh Hai: Obecnie Thua Thien Hue promuje zrównoważony rozwój przemysłu kulturalnego. Ao dai to prawdziwie wyjątkowa gałąź rzemiosła, w której powstają imponujące produkty. Dlatego realizacja projektu „Hue – Stolica Ao dai” stworzy przedsiębiorcom możliwości uczestnictwa w procesie produkcji, dostaw, wprowadzania na rynek i promocji produktów ao dai z Hue wśród społeczności wietnamskiej i przyjaciół z zagranicy.

Mogę podać konkretny przykład: w 2019 roku Hue odwiedziło ponad 4,9 miliona turystów. Gdybyśmy mogli obsłużyć tylko 20% turystów przybywających do Hue, aby przygotować Ao Dai, przy koszcie około 1 miliona VND na osobę, oczekiwane przychody mogłyby wynieść ponad 900 miliardów VND rocznie.

Wraz z Ao Dai możliwe jest promowanie rozwoju tradycyjnego rzemiosła i akcesoriów towarzyszących. W ten sposób rozwija się przemysł kulturowy, zaspokaja potrzeby krajowe i eksportowe, tworzy się miejsca pracy, generuje się dochody dla przedsiębiorstw, zwiększa się dochody ludności oraz chroni się i upowszechnia tradycyjne wartości kulturowe.

Inwestor: Biorąc pod uwagę praktyczne rozwiązania wdrażane przez Hue, co Pana zdaniem należy zrobić, aby naprawdę „odrodzić” ao dai w sposób zrównoważony we współczesnym życiu?

Pan Phan Thanh Hai: Zawsze uważamy, że dziedzictwo musi należeć do społeczności, musi być przez nią pielęgnowane i musi działać na rzecz ochrony i promowania jego wartości, aby dziedzictwo to mogło być trwale chronione, a jego wartość najlepiej promowana. Ao dai to szczególne dziedzictwo starożytnej stolicy Hue i pierwotnie należało do społeczności. Dlatego naszym celem jest „ożywienie” ao dai i przywrócenie dziedzictwa ao dai współczesnemu życiu społecznemu, zachęcając społeczność do udziału w ochronie i promowaniu tego dziedzictwa.

To również proces, w którym stopniowo budujemy wizerunek i markę Hue Ao Dai, czyniąc z Ao Dai unikatowy produkt turystyki kulturowej, szczególny atut starożytnej stolicy Hue. Ao Dai to nie tylko wizerunek i tożsamość kulturowa Hue, ale także typowy produkt usług turystycznych, istotny wkład w bogactwo i luksus Hue, z jego własnymi atutami i atutami.

Wierzę, że dzięki zaangażowaniu władz prowincji, wysiłkom Departamentu Kultury, Sportu i powiązanych departamentów, a przede wszystkim silnemu wsparciu lokalnej społeczności, projekt Hue-Ao Dai Capital zostanie wdrożony z powodzeniem i przyniesie wiele obiecujących rezultatów.

Inwestor: Dziękuję za rozmowę .

Źródło: https://www.nguoiduatin.vn/tro-chuyen-voi-giam-doc-so-vhtt-thua-thien-hue-ve-quoc-phuc-a613345.html