Rozmowa z Dyrektorem Departamentu Kultury i Turystyki Prowincji Thua Thien Hue

Chyba nigdzie indziej na świecie kwestia ubioru nie wzbudza tylu kontrowersji, co w Wietnamie. Niedawno, w samym Zgromadzeniu Narodowym, kwestia ubioru ponownie wywołała poruszenie opinii publicznej, zarówno pochwałami, jak i krytyką, zarówno pozytywną, jak i negatywną, czego przykładem było pojawienie się delegata w tradycyjnym pięciopanelowym ao dai i chuście na głowie na spotkaniu.

Ale to nie jest sedno sprawy, ponieważ to nie pierwszy raz, kiedy ten delegat ubiera się w ten sposób, i tak naprawdę nie jest jedynym, który wybrał ten styl ubioru. Problem polega na tym, że w swoim przemówieniu podczas dyskusji na temat kwestii społeczno -gospodarczych i budżetu państwa zasugerował, aby Zgromadzenie Narodowe rozważyło włączenie do rezolucji sesji przepisu zezwalającego delegatom na noszenie tradycyjnych wietnamskich pięciopanelowych szat (áo dài ngũ thân) podczas sesji, oprócz noszenia garniturów.

Poseł Zgromadzenia Narodowego Nguyen Van Canh (delegacja Binh Dinh) założył tradycyjny pięciopanelowy ao dai, aby wziąć udział w sesjach 5. sesji 15. Zgromadzenia Narodowego .

Ta propozycja wywołała debatę, która nie jest nowa, ale wciąż jest gorąca. Aby poszerzyć dyskusję publiczną, Nguoi Dua Tin (The News Reporter) przeprowadziła wywiad z dr. Phan Thanh Hai, dyrektorem Departamentu Kultury i Sportu prowincji Thua Thien Hue, na ten aktualny temat.

Przygotowanie do integracji ze światem

Reporter (NĐT): Szanowny Panie, pojawienie się delegata Zgromadzenia Narodowego w tradycyjnej, pięciopanelowej sukni i związane z tym propozycje dotyczące tego rodzaju ubioru na forum Zgromadzenia Narodowego stały się ostatnio przedmiotem wielu dyskusji. Na początek naszej dzisiejszej rozmowy pozwolę sobie zadać Panu pytanie: czy sposób ubierania się jest naprawdę wart dyskusji, debaty, a nawet regulacji?

Pan Phan Thanh Hai: Od dłuższego czasu wykorzystywanie tradycyjnych strojów, mające na celu ukształtowanie stroju narodowego, jest pragnieniem wielu menedżerów kultury i badaczy. Jednak z różnych powodów omawialiśmy tę kwestię jedynie na warsztatach, konferencjach i forach. Konkretyzacja tych idei i ich urzeczywistnienie nie przyniosły jeszcze oczekiwanych rezultatów.

Odnosząc się do niedawnej propozycji delegata Zgromadzenia Narodowego Nguyena Van Canha, zasugerował, aby Zgromadzenie Narodowe rozważyło uwzględnienie w rezolucji zezwalającej delegatom płci męskiej na noszenie tradycyjnych pięciopanelowych tog na sesjach, oprócz garniturów. Wyraził nadzieję, że Zgromadzenie Narodowe zaproponuje inną, odpowiednią opcję, zamiast sztywnego przepisu, który zezwala delegatom płci męskiej na noszenie wyłącznie garniturów.

Jednocześnie zapewnił, że umożliwienie mężczyznom noszenia tradycyjnego, pięciopanelowego áo dài na konferencjach i wydarzeniach pomoże odpowiedzialnym instytucjom i społeczeństwu uzyskać realistyczną perspektywę i czas na lepsze zrozumienie tradycyjnych wartości; ma to na celu zaproponowanie stworzenia odrębnego, tradycyjnego stroju ceremonialnego dla Wietnamczyków na ważnych konferencjach kulturalnych i państwowych wydarzeniach dyplomatycznych. Uważam, że jest to właściwa propozycja.

Myślę, że nadszedł czas, abyśmy poważnie i obiektywnie spojrzeli na kwestię wyboru stroju narodowego i ceremonialnego. W pełni zgadzam się z przepisem, że ceremonialnym strojem Wietnamczyków powinien być tradycyjny strój ao dai, zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet. Nasz strój ao dai w pełni spełnia wymogi formalności, estetyki i tożsamości kulturowej stroju ceremonialnego. Potrzebne są jednak szczegółowe regulacje dotyczące stylu, koloru, wzorów dekoracyjnych i towarzyszących mu dodatków.

Naród z tysiącletnią historią budowania narodu i obrony oraz długoletnią cywilizacją nie może istnieć bez stroju narodowego i ceremonialnych strojów. To bezcenne atuty, które pozwalają nam integrować się ze światem bez asymilacji.

Dziennikarz: Panie, jeśli mówimy o stroju narodowym lub stroju ceremonialnym, to dlaczego chodzi o pięciopanelowe ao dai, a nie o jakiś inny rodzaj ubioru? Bo historycznie rzecz biorąc, pięciopanelowe ao dai nie było jedynym rodzajem ubioru noszonym przez mężczyzn?

Pan Phan Thanh Hai: Przede wszystkim dlatego, że pięciopanelowy ao dai jest wyjątkowym dziełem narodu wietnamskiego. Historycznie rzecz biorąc, był to strój narodowy całego naszego narodu przez setki lat, gdy kraj był zjednoczony i miał terytorium równoważne dzisiejszemu.

Pięciopanelowy strój ao dai (tradycyjny strój wietnamski) został pierwotnie stworzony przez mieszkańców Dang Trong (południowy Wietnam) na początku XVII wieku i stopniowo udoskonalany. Po objęciu tronu przez lorda Nguyen Phuc Khoata w 1744 roku, zaplanował i przebudował stolicę Phu Xuan, ogłosił się królem i wprowadził wiele reform, w tym dotyczących aparatu rządowego, systemu oficjalnych strojów i muzyki ceremonialnej, a także unowocześnił zwyczaje i ubiór w całym regionie Dang Trong.

Na co dzień nakazał, aby zarówno mężczyźni, jak i kobiety nosili tunikę składającą się z pięciu paneli ze stojącym kołnierzem i guzikami po prawej stronie, a także dwunożne spodnie, włosy spięte w kok oraz turban lub chustę na głowę (w przypadku kobiet), rodzaj ubioru, który był już wówczas powszechnie używany wśród ludu.

W czasach dynastii Nguyen dwór dążył do ujednolicenia stylu ubioru obu regionów, począwszy od cesarza Gia Longa (po reformach księcia Vo Nguyen Phuc Khoat), a następnie energicznie wdrażał te działania za panowania cesarza Minh Manga. Z perspektywy jedności kulturowej i autonomii w zakresie ubioru, cesarz Minh Mang wydał liczne rozporządzenia dotyczące zmiany stroju, ujednolicając tym samym styl strojów Północy i Południa. Pięciopanelowy ao dai, ze stojącym kołnierzem i pięcioma guzikami po prawej stronie, w połączeniu ze spodniami z dwunożnymi nogawkami, został oficjalnie uznany za strój narodowy Wietnamu, stając się powszechnym strojem ludu, począwszy od dworu królewskiego.

Pięciopanelowy strój ao dai narodził się na początku XVII wieku, ustanowił go lord Nguyen Phuc Khoat, a następnie cesarz Minh Mang ustanowił go powszechnym strojem dla całej ludności, stając się powszechnym w całym kraju.

Ten wyjątkowy strój ma ponad 300-letnią historię. Jego klasyczne piękno i wartości kulturowe zostały sprawdzone i potwierdzone. Dlatego pięciopanelowe ao dai zasługuje na to, by stać się strojem narodowym lub strojem ceremonialnym Wietnamczyków. Noszenie pięciopanelowego ao dai będzie wyrazem szacunku dla kultury narodowej, pomoże nam lepiej zrozumieć nasze korzenie, a tym samym sprawi, że będziemy bardziej dumni z naszego kraju.

Pozytywny znak w kontekście zachowania dziedzictwa kulturowego Wietnamu.

Ankieter: Pięciopanelowy ao dai (tradycyjny wietnamski strój) był kiedyś codziennym strojem w społeczeństwie, więc dlaczego przywrócenie tradycji, która kiedyś istniała, napotyka na tak wiele przeszkód? Co Pan sądzi o tej kwestii?

Pan Phan Thanh Hai: Pięciopanelowa ao dai (tradycyjna wietnamska długa tunika) była niegdyś strojem noszonym na co dzień przez Wietnamczyków. Jednak zachowanie i promowanie jej wartości napotyka obecnie wiele przeszkód. Po pierwsze, niektórzy uważają, że męskie ao dai nie są tak wygodne ani schludne jak garnitury. Problem polega jednak na tym, że większość osób, które tak myślą, nigdy wcześniej nie nosiła ani nie miała styczności z ao dai. Myślę, że mężczyźni noszący ao dai nadal emanują elegancją i wyrafinowaniem.

Dziennikarz: Szanowny Panie, kiedy i jak rozpoczęła się dyskusja na temat przywrócenia i wypromowania pięciopanelowego ao dai (tradycyjnego wietnamskiego stroju)?

Pan Phan Thanh Hai: Kwestia przywrócenia i promowania wartości pięciopanelowego ao dai (tradycyjnego wietnamskiego stroju) przyciągnęła uwagę społeczności w ciągu ostatnich trzech lat, w związku z działaniami na rzecz budowania marki „Hue – Stolicy wietnamskiego Ao Dai”. To historia ożywienia tradycyjnego dziedzictwa kulturowego, włączenia go do współczesności i umożliwienia mu rozkwitu na dawnych zasadach. Na czele tej inicjatywy stoi Departament Kultury i Turystyki, a następnie wiele agencji i departamentów w prowincji, które wprowadziły noszenie ao dai w biurach, życiu codziennym i podczas wydarzeń kulturalnych.

Rozumiem, że obecnie istnieją kluby liczące dziesiątki tysięcy młodych członków, które wprowadziły zasadę wymagającą noszenia tradycyjnego pięciopanelowego ao dai (wietnamskiego długiego stroju) podczas swoich zajęć.

Można powiedzieć, że ruch na rzecz badań i rewitalizacji tradycyjnego wietnamskiego stroju, w tym ao dai, oraz włączenia tego dziedzictwa do współczesności, spotyka się z entuzjastycznym przyjęciem i akceptacją ze strony licznej rzeszy młodych ludzi. To prawdziwie pozytywny sygnał, pokazujący, że młodzi ludzie są coraz bardziej świadomi wartości wietnamskiego dziedzictwa kulturowego, pięknych i dostojnych tradycyjnych strojów oraz konieczności wyrażania swojej tożsamości narodowej w nurcie kultury globalnej.

Ankieter: W ostatnich latach pojawiło się wiele projektów, organizacji i osób zaangażowanych w przywracanie i promowanie wartości pięciopanelowego ao dai (tradycyjnego stroju wietnamskiego). Jak ocenia Pan te inicjatywy, a zwłaszcza wartości, jakie niosą?

Pan Phan Thanh Hai: Należy potwierdzić, że są to zachęcające i cenne znaki w przywracaniu i promowaniu wartości pięciopanelowego stroju ao dai. To nie tylko pokazuje, że wiele osób nadal ceni ten rodzaj ubioru, ale także znacząco przyczynia się do potwierdzenia, że ​​pięciopanelowy strój ao dai jest wciąż „żywy” we współczesnym życiu. Wiele osób, zwłaszcza młodych, zna, kocha i nosi pięciopanelowy strój ao dai dzięki rozpowszechnieniu takich projektów lub osób.

Profesor dr Thai Kim Lan, właściciel Muzeum Starożytnej Ceramiki Rzeki Huong, w którym znajduje się rzadka kolekcja ao dai (tradycyjnych wietnamskich strojów), zawsze podkreśla, że ​​ao dai nie jest przestarzałe ani zacofane, lecz bardzo modne i podkreśla urodę wietnamskich kobiet. Ao dai podkreśla harmonię i odzwierciedla ducha i dumę narodu.

Mimo że ao dai nie został oficjalnie uznany za strój narodowy, zakorzenił się w świadomości wielu pokoleń Wietnamczyków, stając się strojem świadczącym obcokrajowcom o ich wietnamskiej tożsamości.

Weźmy na przykład projektanta Quang Hoa, jednego z tych, którzy przywrócili pięciopanelowe ao dai i rozpowszechnili je w starożytnej stolicy Hue. Projektant Quang Hoa nadal pielęgnuje wartość tradycyjnego ao dai i nieustannie wprowadza innowacje, aby przekazywać przesłanie i humanistyczne wartości poprzez Hue ao dai. Aby rozwijać swoją pasję, wciąż tworzy wiele nowych projektów, tworząc pięciopanelowe ao dai, które odzwierciedlają markę i charakterystyczne cechy Hue.

To wzorowe osoby, ale Wietnamski Klub Świątynny Wioski jest jedną z pierwszych organizacji, które opowiadają się za powrotem tradycyjnego, pięciopanelowego stroju męskiego ao dai (długiej tuniki) do codziennego użytku. Od 2015 roku do chwili obecnej Wietnamski Klub Świątynny Wioski nieustannie organizuje działania mające na celu promocję i podnoszenie świadomości społecznej na temat wartości tradycyjnego stroju ao dai.

Centrum Wspierania Rozwoju Tradycyjnych Pięciopanelowych Ao Dai – Świątynie Wiosek Wietnamskich zintensyfikowało ostatnio swoje działania na rzecz promowania i wspierania rzemieślników i konsumentów w dostępie do tradycyjnych strojów, odpowiednich do współczesnego życia. Do tej pory wytwarzanie i noszenie tradycyjnych Ao Dai przynosi pozytywne rezultaty. Liczba osób wytwarzających i noszących pięciopanelowe Ao Dai rośnie i rozprzestrzenia się w całej społeczności, szczególnie wśród ludzi młodych.

Można powiedzieć, że wyżej wymienione osoby i organizacje, będące wzorem do naśladowania, przyczyniły się do odrodzenia i rozpropagowania wartości ao dai w kontekście współczesnego życia.

Ao Dai jest związane ze zrównoważonym rozwojem przemysłu kulturalnego.

Ankieter: Hue jest obecnie wiodącą miejscowością w zakresie ochrony i promowania wartości ao dai (tradycyjnego stroju wietnamskiego). Czy mógłby Pan powiedzieć, czego ta miejscowość oczekuje od ao dai, od związku między ao dai a Hue, a zwłaszcza od wartości, jakie wnosi ono do rozwoju prowincji?

Pan Phan Thanh Hai: Obecnie Thua Thien Hue promuje zrównoważony rozwój swojego przemysłu kulturalnego. Ao dai (tradycyjny strój wietnamski) to prawdziwie wyjątkowe rzemiosło, które tworzy imponujące produkty. Dlatego realizacja projektu „Hue – Stolica Ao Dai” stworzy przedsiębiorcom możliwości uczestnictwa w produkcji, dostawie, wprowadzaniu na rynek i promocji produktów ao dai z Hue wśród społeczności wietnamskiej i przyjaciół z zagranicy.

Mogę podać konkretny przykład: w 2019 roku Hue odwiedziło ponad 4,9 miliona turystów. Gdybyśmy mogli obsłużyć zaledwie 20% z nich, oferując szyte na zamówienie ao dai (tradycyjny strój wietnamski) za około 1 milion VND od osoby, szacowane przychody mogłyby wynieść ponad 900 miliardów VND rocznie.

Oprócz ao dai (tradycyjnego stroju wietnamskiego) możemy promować rozwój tradycyjnego rzemiosła i akcesoriów. To sposób na rozwój przemysłu kulturalnego, zaspokajanie potrzeb krajowych i eksportowych, tworzenie miejsc pracy, generowanie dochodów dla firm, zwiększanie dochodów ludności, a jednocześnie zachowanie i upowszechnianie tradycyjnych wartości kulturowych.

Wywiadowca: Biorąc pod uwagę praktyczne doświadczenia, które Hue obecnie wdraża, co Pana zdaniem należy zrobić, aby prawdziwie i trwale „odrodzić” ao dai we współczesnym życiu?

Pan Phan Thanh Hai: Zawsze wierzyliśmy, że dziedzictwo musi należeć do społeczności, musi być przez nią pielęgnowane i chronione, a tylko wtedy może być trwale chronione, a jego wartość najlepiej promowana. Ao dai (tradycyjny strój wietnamski) jest szczególnym dziedzictwem starożytnej stolicy Hue i z natury należy do społeczności. Dlatego naszym celem jest „odrodzenie” ao dai i przywrócenie jego dziedzictwa współczesnemu życiu społecznemu, zachęcając społeczność do udziału w ochronie i promowaniu tego dziedzictwa.

To również proces stopniowego budowania wizerunku i marki ao dai (tradycyjnego wietnamskiego stroju) z Hue, czyniąc z niego unikatowy produkt turystyki kulturowej i szczególny atut dawnej stolicy Hue. W ten sposób ao dai to nie tylko wizerunek i tożsamość kulturowa Hue, ale także wyjątkowy produkt turystyczny, który znacząco przyczynia się do bogactwa i elegancji Hue dzięki jego atutom i zaletom.

Wierzę, że dzięki zaangażowaniu władz prowincji, wysiłkom Departamentu Kultury, Sportu i Turystyki oraz powiązanych departamentów, a przede wszystkim dzięki silnemu wsparciu lokalnej społeczności, projekt Hue – stolicy Ao Dai zostanie wdrożony z powodzeniem i przyniesie wiele obiecujących rezultatów.

Inwestor: Dziękuję za rozmowę .

Źródło: https://www.nguoiduatin.vn/tro-chuyen-voi-giam-doc-so-vhtt-thua-thien-hue-ve-quoc-phuc-a613345.html