Rozmowa z dyrektorem Departamentu Kultury, Sportu i Turystyki Thua Thien Hue

Chyba nigdzie na świecie kwestia ubioru nie budzi tak wielu kontrowersji jak w Wietnamie. Niedawno, w Zgromadzeniu Narodowym, kwestia ubioru ponownie wywołała oburzenie opinii publicznej, zarówno pochwałami, jak i krytyką. Źródłem była obecność delegata w pięciopanelowym ao dai i turbanie na spotkaniu.

Ale to nie jest prawdziwy problem, ponieważ to nie pierwszy raz, kiedy ten delegat ubiera się w ten sposób i tak naprawdę nie jest jedynym, który wybrał ten styl ubioru. Problem polega na tym, że w swoim przemówieniu podczas sesji dyskusyjnej na temat ekonomii społecznej i budżetu państwa, zasugerował, aby Zgromadzenie Narodowe rozważyło uwzględnienie w rezolucji sesji zapisu zezwalającego delegatom na noszenie na posiedzeniach, oprócz garnituru, pięciopanelowego ao dai.

Poseł Zgromadzenia Narodowego Nguyen Van Canh (delegacja Binh Dinh) ubrany w pięciopanelowy ao dai uczestniczy w posiedzeniach 5. sesji 15. Zgromadzenia Narodowego .

Ta propozycja wywołała debatę, która nie jest nudna, ale nigdy nie cichnie. Aby poszerzyć opinię publiczną, Nguoi Dua Tin przeprowadziła rozmowę z dr. Phan Thanh Hai – dyrektorem Departamentu Kultury, Sportu i Turystyki Thua Thien w Hue – na ten interesujący temat.

Bagaż do integracji ze światem

The Messenger (NDT): Szanowny Panie, pojawienie się delegata w pięciopanelowej ao dai i propozycja dotycząca tego typu stroju na forum Zgromadzenia Narodowego stały się ostatnio przedmiotem wielu dyskusji. Na początek dzisiejszej rozmowy pozwolę sobie zadać Panu pytanie: Czy sposób ubierania się naprawdę zasługuje na to, by stać się historią, którą należy opowiadać, omawiać, a co więcej, regulować?

Pan Phan Thanh Hai: Od dawna noszenie tradycyjnych strojów, mające na celu stworzenie stroju narodowego, było pragnieniem wielu menedżerów i badaczy kultury. Jednak z wielu różnych powodów poprzestaliśmy na dyskusjach na ten temat na seminariach, konferencjach i forach. Konkretyzacja tych idei, ich urzeczywistnienie, nie przyniosło oczekiwanych rezultatów.

Odnosząc się do niedawnej propozycji delegata Nguyena Van Canha na forum Zgromadzenia Narodowego, zasugerował on, aby Zgromadzenie Narodowe rozważyło uwzględnienie w rezolucji zezwolenia delegatom na noszenie pięciopanelowego nakrycia głowy (ao dai) dla mężczyzn na posiedzeniach, oprócz garniturów. Ma on nadzieję, że Zgromadzenie Narodowe zaproponuje inną, bardziej odpowiednią opcję, zamiast sztywnego przepisu, który stanowi, że delegaci płci męskiej mogą nosić wyłącznie garnitury. Jednocześnie zapewnił, że zezwolenie na noszenie pięciopanelowego nakrycia głowy (ao dai) dla mężczyzn na konferencjach i wydarzeniach pomoże odpowiedzialnym instytucjom i obywatelom w realistycznym spojrzeniu na tę kwestię i da im czas na lepsze zrozumienie tradycyjnych wartości; celem jest zaproponowanie stworzenia osobnego zestawu tradycyjnych strojów dla Wietnamczyków na ważne konferencje kulturalne i państwowe wydarzenia dyplomatyczne. Uważam, że jest to właściwa rekomendacja.

Myślę, że nadszedł czas, abyśmy poważnie i obiektywnie spojrzeli na kwestię wyboru strojów narodowych i strojów formalnych. W pełni zgadzam się z tym przepisem: wietnamski strój formalny to tradycyjne ao dai, noszone zarówno przez mężczyzn, jak i kobiety. Nasze ao dai w pełni spełnia wymogi formalności, estetyki i tożsamości kulturowej stroju formalnego. Powinny jednak istnieć szczegółowe regulacje dotyczące specyfikacji, kolorów, motywów dekoracyjnych i towarzyszących im dodatków.

Kraj z tysiącletnią historią budowania i obrony ojczyzny, z bogatą kulturą, nie może obejść się bez strojów narodowych i ceremonialnych. To dla nas niezwykle cenny atut, pozwalający nam integrować się ze światem bez rozmycia.

Inwestor: Panie, jeśli mówimy o strojach narodowych lub państwowych, dlaczego chodzi o pięciopanelowy ao dai, a nie o jakiś inny rodzaj stroju? Bo w historii pięciopanelowy ao dai nie był jedynym rodzajem stroju, jaki nosili mężczyźni?

Pan Phan Thanh Hai: Przede wszystkim dlatego, że pięciopanelowy ao dai jest wyjątkowym dziełem narodu wietnamskiego. Historycznie rzecz biorąc, był strojem narodowym całego naszego narodu przez setki lat, od czasów zjednoczenia kraju i posiadania takiego samego terytorium jak obecnie.

Pięciopanelowe ao dai zostało pierwotnie stworzone przez mieszkańców Dang Trong na początku XVII wieku i stopniowo udoskonalane. Po objęciu tronu przez lorda Nguyen Phuc Khoata w 1744 roku, zaplanował i przebudował stolicę Phu Xuan, ogłosił się królem i przeprowadził wiele reform, w tym dotyczących aparatu rządowego, systemu ubioru i muzyki, a także odnowił zwyczaje i stroje w całym regionie Dang Trong. Jeśli chodzi o strój codzienny, wymagał on, aby zarówno mężczyźni, jak i kobiety nosili pięciopanelowe ao dai z podwyższonym kołnierzem, zapinane z prawej strony, a także dwunożne spodnie, kok na głowie oraz turban lub chustę (dla kobiet), który był rodzajem ubioru, który został udoskonalony i cieszył się dużą popularnością wśród ludu.

W czasach dynastii Nguyen dwór dążył do ujednolicenia strojów obu regionów, począwszy od króla Gia Longa (po poprawkach króla Vo Nguyen Phuc Khoata), a następnie za panowania króla Minh Manga, co zostało konsekwentnie wdrożone. Z perspektywy potrzeby jedności i autonomii kulturowej w zakresie strojów, król Minh Mang wydał wiele rozporządzeń, które miały na celu zmianę strojów, aby stworzyć jedność między dwoma regionami – Południem i Północą. Pięciopanelowy ao dai, stojący kołnierz, pięć guzików po prawej stronie i dwunożne spodnie zostały oficjalnie uznane za strój narodowy naszego kraju, popularny na dworze królewskim i wśród ludu.

W ten sposób na początku XVII wieku narodził się pięciopanelowy strój ao dai, ustanowiony przez lorda Nguyen Phuc Khoat, a następnie uregulowany przez cesarza Minh Manga jako powszechny strój dla wszystkich ludzi, popularny w całym kraju.

Ten wyjątkowy strój ma ponad 300 lat historii. Jego klasyczne piękno i wartości kulturowe zostały sprawdzone i potwierdzone. Dlatego pięciopanelowy ao dai zasługuje na miano stroju narodowego lub stroju państwowego dla narodu wietnamskiego. Noszenie pięciopanelowego ao dai oddaje hołd kulturze narodowej, pomaga nam być bardziej świadomymi naszego pochodzenia, a tym samym być bardziej dumnymi z naszego kraju.

Pozytywny znak w zachowaniu wietnamskiego dziedzictwa kulturowego

Inwestor: Pięciopanelowe ao dai było kiedyś codziennym strojem towarzyskim, więc dlaczego tak trudno przywrócić tradycję, która istnieje od tak dawna? Jakie jest Pana zdanie na ten temat?

Pan Phan Thanh Hai: Pięciopanelowe ao dai było kiedyś strojem używanym w codziennym życiu Wietnamczyków. Jednak zachowanie i promowanie wartości pięciopanelowego ao dai dzisiaj również napotyka wiele przeszkód. Przede wszystkim wynika to z przekonania niektórych, że męskie ao dai nie jest tak wygodne i schludne jak garnitur. Problem polega jednak na tym, że większość osób, które tak myślą, nigdy nie nosiła ani nie miała styczności z ao dai. Myślę, że mężczyźni noszący ao dai nadal emanują elegancją i schludnością.

Inwestor: Panie, kiedy i jak rozpoczęła się kwestia przywrócenia i podniesienia wartości pięciopanelowego ao dai?

Pan Phan Thanh Hai: Kwestia przywrócenia i promowania wartości pięciopanelowego ao dai przyciągnęła uwagę społeczności w ciągu ostatnich 3 lat, w związku z działaniami na rzecz budowania marki „Hue – Stolica wietnamskiego ao dai”. To historia ożywienia tradycyjnego dziedzictwa kulturowego, włączenia go do współczesności i umożliwienia mu rozbłyśnięcia tak, jak kiedyś. Departament Kultury i Sportu objął inicjatywę, a za nim podążyły liczne agencje, departamenty i oddziały w prowincji, aby nosić ao dai w biurze, w życiu codziennym i podczas wydarzeń kulturalnych.

Wiem, że obecnie istnieją kluby zrzeszające dziesiątki tysięcy młodych członków, które ustanowiły zasadę noszenia pięciopanelowego ao dai podczas swoich zajęć. Można powiedzieć, że ruch na rzecz badań i renowacji tradycyjnych strojów, w tym ao dai, oraz włączenia tego dziedzictwa do współczesnego życia, cieszył się i nadal cieszy szerokim zainteresowaniem i ciepłym przyjęciem ze strony młodych ludzi. To naprawdę pozytywny sygnał, pokazujący, że młodzi ludzie są coraz bardziej świadomi wartości dziedzictwa kulturowego, pięknych i dumnych wietnamskich strojów tradycyjnych, a także potrzeby wyrażania własnej tożsamości narodowej w nurcie ludzkiej kultury.

Inwestor: W ostatnich latach pojawiły się projekty, organizacje i osoby, które „dedykują się” przywracaniu i promowaniu wartości pięciopanelowego ao dai. Jak ocenia Pan te sygnały, a zwłaszcza wartości, jakie niesie?

Pan Phan Thanh Hai: Należy potwierdzić, że są to zachęcające i cenne sygnały w przywracaniu i promowaniu wartości pięciopanelowego stroju ao dai. To nie tylko pokazuje, że wciąż wiele osób jest przywiązanych do tego rodzaju stroju, ale także znacząco przyczynia się do potwierdzenia, że ​​pięciopanelowy strój ao dai jest wciąż „żywy” w dzisiejszym świecie. Wiele osób, zwłaszcza młodych, zna, kocha i używa pięciopanelowego stroju ao dai dzięki popularyzacji takich projektów i osób.

Podobnie jak prof. dr Thai Kim Lan, jest właścicielką Muzeum Starożytnej Ceramiki Rzeki Perfum, które przechowuje rzadką kolekcję Ao Dai. Zawsze wierzy, że Ao Dai nie jest staromodne ani przestarzałe, ale wciąż bardzo modne, oddając hołd pięknu Wietnamczyków. Ao Dai podkreśla harmonię, odzwierciedlając ducha i dumę narodu. Chociaż nie został oficjalnie uznany za strój narodowy, Ao Dai zakorzenił się w świadomości wielu pokoleń Wietnamczyków, stając się strojem, który identyfikuje tożsamość narodu wietnamskiego dla obcokrajowców.

Podobnie jak projektant Quang Hoa, jest on jednym z tych, którzy przywrócili pięciopanelowe ao dai i rozpowszechnili je w starożytnej stolicy Hue. Projektant Quang Hoa kontynuuje i pielęgnuje wartość tradycyjnego ao dai, nieustannie wprowadzając innowacje, aby przekazywać przesłanie i humanistyczne wartości poprzez Hue ao dai. Aby rozwijać swoją pasję, wciąż tworzy wiele nowych projektów, tworząc pięciopanelowe ao dai, które odzwierciedlają markę i charakter Hue.

Są to typowe osoby, a Wietnamski Klub Wiejskiego Domu Społecznego jest jedną z pierwszych organizacji, które przeprowadziły kampanię mającą na celu przywrócenie pięciopanelowego ao dai dla mężczyzn. Od 2015 roku do chwili obecnej Wietnamski Klub Wiejskiego Domu Społecznego nieustannie organizuje działania mające na celu promocję i propagowanie, aby pomóc społeczeństwu zrozumieć wartość tradycyjnego ao dai. Centrum Wspierania Rozwoju Tradycyjnego Pięciopanelowego Ao Dai - Wietnamski Dom Wiejski, w ostatnim czasie promuje i wspiera rzemieślników i konsumentów w dostępie do tradycyjnie szytych produktów, odpowiednich do współczesnego życia. Do tej pory szycie i noszenie tradycyjnego ao dai przynosi pozytywne rezultaty. Liczba osób szyjących i noszących pięciopanelowe ao dai rośnie i rozprzestrzenia się w społeczności, szczególnie wśród młodzieży.

Można powiedzieć, że wyżej wymienione osoby i organizacje przyczyniły się do odrodzenia i rozpowszechnienia wartości Ao Dai w kontekście współczesnego życia.

Ao dai związane ze zrównoważonym rozwojem przemysłu kulturalnego

Inwestor: Hue jest obecnie wiodącą miejscowością w zakresie ochrony i promowania wartości Ao Dai. Czy mógłby Pan powiedzieć, czego ta miejscowość oczekuje od Ao Dai, związku między Ao Dai a Hue, a zwłaszcza wartości, jakie wnosi ona do rozwoju prowincji?

Pan Phan Thanh Hai: Obecnie Thua Thien Hue promuje zrównoważony rozwój przemysłu kulturalnego. Ao dai to naprawdę wyjątkowe rzemiosło, pozwalające tworzyć imponujące produkty. Dlatego realizacja projektu „Hue – Stolica Ao dai” stworzy przedsiębiorcom możliwości uczestnictwa w procesie produkcji, dostaw, wprowadzania i promocji produktów ao dai z Hue wśród społeczności wietnamskiej i przyjaciół z zagranicy.

Mogę podać konkretny przykład: w 2019 roku Hue odwiedziło ponad 4,9 miliona turystów. Gdybyśmy mogli obsłużyć tylko 20% odwiedzających Hue i przygotować Ao Dai przy koszcie około 1 miliona VND na osobę, oczekiwane przychody mogłyby wynieść ponad 900 miliardów VND rocznie.

Wraz z Ao Dai możliwe jest promowanie rozwoju tradycyjnego rzemiosła i akcesoriów towarzyszących. W ten sposób rozwija się przemysł kulturowy, zaspokaja potrzeby krajowe i eksportowe, tworzy się miejsca pracy, generuje się dochody dla przedsiębiorstw, zwiększa się dochody ludności oraz chroni się i upowszechnia tradycyjne wartości kulturowe.

Inwestor: Biorąc pod uwagę praktyczne rozwiązania wdrażane przez Hue, co Pana zdaniem należy zrobić, aby naprawdę „odrodzić” ao dai w sposób zrównoważony we współczesnym życiu?

Pan Phan Thanh Hai: Zawsze uważamy, że dziedzictwo musi należeć do społeczności, musi być przez nią pielęgnowane i musi działać na rzecz ochrony i promowania jego wartości, aby dziedzictwo to mogło być chronione w sposób zrównoważony, a jego wartość mogła być najlepiej promowana. Ao dai to szczególne dziedzictwo starożytnej stolicy Hue i pierwotnie należało do społeczności. Dlatego naszym celem jest „ożywienie” ao dai i przywrócenie dziedzictwa ao dai współczesnemu życiu społecznemu, zachęcając społeczność do udziału w ochronie i promowaniu tego dziedzictwa.

To również proces, w którym stopniowo budujemy wizerunek i markę Hue Ao Dai, przekształcając Ao Dai w unikalny produkt turystyki kulturowej, szczególny atut starożytnej stolicy Hue. W ten sposób Ao Dai to nie tylko wizerunek i tożsamość kulturowa Hue, ale także unikalny produkt turystyczny, istotny czynnik wzbogacający i luksusowy Hue, z jego własnymi atutami i atutami.

Wierzę, że dzięki zaangażowaniu władz prowincji, wysiłkom Departamentu Kultury, Sportu i powiązanych departamentów, a przede wszystkim silnemu wsparciu lokalnej społeczności, projekt Hue – stolicy Ao Dai zostanie wdrożony z powodzeniem i przyniesie wiele obiecujących rezultatów.

Inwestor: Dziękuję za rozmowę .

Źródło: https://www.nguoiduatin.vn/tro-chuyen-voi-giam-doc-so-vhttdl-thua-thien-hue-ve-quoc-phuc-a613345.html